Régi orosz szerzetesség és az első kolostorok Oroszországban

Mi az oka ennek a „rejtély”, és „ismeretlen”? A válasz nyilvánvaló: az akut hiány a források. Éppen ezért a kutatók már orosz egyház néha kénytelen kezdeni a történelem szerzetesség naschego eleje óta a Kijev-Pechersk kolostorban már a közepén a múlt század volt a professzor a moszkvai Teológiai Akadémia, PS Kazan [3]. Eközben, születési Barlangok lakhelye tárgya közepén XI. Mi előzte ezt az eseményt? hogy volt-e egy szerzetes a kijevi fejedelem Vladimir Svyatoslavich (980-1015) és Jaroszláv (1019-1054)? Közvetlen bizonyítékok forrásait az értelemben elhanyagolható, de még mindig ott van ...

Így az a tény, hogy a szerzetesség létezett Oroszországban utáni első évtizedben a hivatalos kereszténység szerint mindössze három független forrásból. De a józan ész azt mondja, hogy nem a szerzetesek lehetetlen lett volna megszervezni az első püspöki, amely a fordulat X-XI században. már létezett Novgorod, Polotsk, Chernihiv.

De a furcsa az, hogy amikor hivatkozva az események a végén X - első felében a XI században. „Nyomai” szerzetesség „elveszett”. Nem, ha biztosan kell! Az egész első felében a XI században. Nem tudjuk, hogy egyetlen esetben (dokumentált), mint ahogy képviselői ősi kolostorok részt semmilyen értelmes társadalmi-politikai eseményeket.

A legfontosabb esemény az Egyház és a politikai életben Oroszország első felében XI században. voltak az emlékei szent vértanúk Boris és Gleb a Vyshgorod. Az első alkalommal a hatalom a testvérek adták át a megégett templom Basil kis kápolna ( „kletkou MAPA”), és a második - a célra épített fa nagy kupolás templom. És az első és második átviteli kezdeményezte Prince Bölcs Jaroszláv. Ugyanakkor felhívjuk a figyelmet arra a tényre, hogy az emlékek BORISOGLEBSKII ciklus ( „Legend csodája Szent Passió, római és David» (XI-XII században.) És a »Reading for Life és vértanúhalála áldott vértanúk Borisz és Gleb« (az elején a XII században.) ) nem hívják szerzetesek résztvevői között ezek ünnepségek. Kifejezés csak a herceg, bojárok, Metropolitan, papok Szent Szófia-székesegyház és a plébánosok Kijev és Vyshgorod. Ez annál is inkább jelentős, hogy a későbbi átadása (1072 és 1115 gg.) Részvételével tartott a tonsures több kolostort.

Az egész első felében a XI században. nem találunk olyan történelmi említés a részvétel a szerzetesek temetkezési bármely tagja a kormányzó hercegi dinasztia. Például a krónika szerint, az utolsó útja a kijevi fejedelem Jaroszláv (1054) látta el „Popov”, és így kiáltott: „A Nem Vszevolod és lyude TNI” [8].

Ezek az alapbeállítások nem tekinthető véletlennek. A hiányzó említés a részvétel a szerzetesek jelentős társadalmi esemény az első félévben - a közepén XI században. Azt mondja, hogy ebben az időszakban még mindig ritka, töredezett, és nem önálló szerepet játszani a társadalom és az állam. Ezt a megállapítást az a magyarázata, természeténél fogva az első orosz kolostorok.

Mi a régi orosz kolostor időszak uralkodásának Vladimir és Jaroszláv? voltak különböző véleményeket e tárgyban az elmúlt kétszáz évben. A modern történettudomány ez megerősítette azt a nézetet, hogy a kezdeményezést, hogy hozzon létre az első kolostorokat jött a világi hatalom, így az ókori Oroszország érvényesült fejedelmi lakóhely ktitorskih (Shchapov YN, BN Florya, NV Sinitsyn A. Poppe, stb ) ..

Ez a nézet nem teljesen alaptalan. Valóban, az első hiteles hírt az építőiparban a kolostor krónikájában olvasható abban a jelentésben, városfejlesztés Prince Yaroslav Kijevben. Krónikás azt írja, hogy amellett, hogy a Golden Gate, St. templomban. Sofia és a templom Angyali Prince meghatározott tartózkodási kommunikáció. George és a kommunikáció. Irina. Ezek kolostort szentelt védőszentje Jaroszláv és második felesége, Ingigerd (a keresztségben Irene), lánya svéd király Olaf. Jaroslav példát követték az ő fiai, akik létrehozták saját kolostor Kijev: Prince Izyaslav (1054 - 1078, megszakításokkal) átépített kolostor Szent Dimitri Svjatoslav (1073-1076) - kötő. Simeon Kopyreve vége Vszevolod (1078 - 1093) - kötő. Andrew. Nyilvánvaló, hogy Rurik hivatkozott bizánci tapasztalat. Ott van a gyakorlat kialakításának császárok kolostorok és általában gazdag emberek (kormánytisztviselők, katonák, kereskedők, és így tovább. P.) rendkívül elterjedt. [9]

A helyzet kezd változni a második felében a XI. Fekete klérus egyre inkább a figyelem az ősi írástudók. Az első esetben a szerzetesek vegyenek részt a nyilvánosság jelentős esemény utal, hogy a május 20, 1072, amikor a fia Jaroszláv - Izyaslav, Szvatoszláv és Vszevolod - megszervezni a harmadik átadása ereklyéit Boris és Gleb. Azok között jelen említett forrásokat a neve három apátok kolostorok Kijev, megjegyezve, hogy ők „és más vsi igoumeni” [14].

Mintegy jelentős növekedése a szerepe a szerzetesség a közéletben az ország végén XI - elején XII században. szóbeli üzeneteket Krónika szerint 6604 (1096) és 6609 (1101) Az első esetben, a krónika idézett fejedelem kijevi Szvjatopolk II Kijev (1093-1113) és Pereyaslavl Prince Vladimir Monomakh (1094-1113), a címzettje Chernigov Prince Oleg Svyatoslavich (1094-1097): "poidee Kyevu igen poryad polozhim föld pre Russtei püspökök előtt igumens és az apa nashih emberek előtt, és előre (d) Ljudmila gradskymi igen dyboh Defense az orosz föld csúnya" [17]. Mint látható a képen, apátok között említik azokat, akik tanúi a herceg szerződés ( „rend”), hogy megszünteti a körzet és közös fellépés szervezése a külső ellenség ellen - Polovtsian. Egy másik üzenet az első dokumentált tények beszélő apátok találkozó békefenntartói és kezesek a kegyvesztett Rurik: „Ugyanebben nyári Zarate Jaroszláv Yaropolchich nyírfakéreg, és elindult a Hb Szvjatopolk, és megállt a jégeső, és em és és láncok, valamint csökkentett és Kyevu. És molisya róla Mitropolit és apátok, és oumolisha Svjatopolka „[18]. Közbenjárására a fővárosi és apátok volt hatása: miután az esküt emlékei szentek Boris és Gleb a Jaroszláv eltávolítjuk a bilincsek, majd elengedte.

Így, kezdve a 70-es években, hogy a XI. Régi orosz szerzetes lesz résztvevője fontos nyilvános rendezvényeken és politikai tevékenysége. Ezt előzte meg túlfeszültség az érdeklődés a szerzetesség a régi társadalomban, amely csökkent a 50-60s a XI. Ez az időszak volt a fontos a történelem orosz szerzetesség.

Ahhoz, hogy megértsük a jelentését a változás történt, akkor viszont a résztvevők listáját az emlékek Szent Borisz és Gleb, május 20, 1072 (amint azt a „Mesék a csodák Szent Passió, római és David”): „És svkoupivshesya Vsya testvérek: Izyaslav, Szvatoszláv, Vszevolod; Mitropolit Georgia Kyevskyi, drougyi Neofit Chrnigovskyi; és Bishop: Petr Pereyaslavskyi Nikita Bѣlogorodskyi és Mihail Gurgevskyi; és igoumeni: Feodosii Pecherskyi és Sofronii svyataago Michael és német svyataago Gyógyfürdők és le vsi igoumeni „[19].

Az első a listán az apátok nevű rektora a Kijev-Pechersk kolostor, amely által alapított Athos tonsures Anthony. Szerint a „The Legend of elején a Pechersk kolostor” (in krónikák 6559 (1051) volt), a hazatért a Szent Hegy „az apa az orosz szerzetesség” remélte, hogy rendezze az egyik már meglévő kolostorok Kijev, de hamar felhagyott a tervet. A hely úgy döntött, ő hasznosítja erdős magas jobb partján, a Dnyeper. Itt, közel a fejedelmi falu Berestovo, Anthony ásott barlang, éheztetett, maradt a virrasztást és az imádság. Hamarosan megjelent követőinek. A kolostor gyorsan növekedett: a korai 60-as évek XI században. az összes szerzetes elérte a 100 embert, hogy a szabványok az időben hihetetlenül nagy száma. [20] Elég annyit mondani, hogy az átlagos bizánci kolostor abban az időben körülbelül 8-10 szerzetesek.

Az utolsó a résztvevők között a szertartás átadása ereklyéit Boris és Gleb nevű Herman, az apát „svyataago Megváltó.” „Szent Gyógyfürdők” hagiográfus felhívja színeváltozása kolostor. Már Macarius (Bulgakov) rámutatott, hogy a végén a XI században. viselt második neve - Germanech [22]. Ez arról tanúskodik, hogy az a tény, hogy az alapító a kolostor volt német - harmadik tagja ereklyéit Boris és Gleb. annak előfordulásának ideje, hogy tulajdonítható, hogy a 50-60-ik év a XI században.

Ez arra enged következtetni, hogy egyrészt a résztvevők listáját ünnepségsorozat május 20, 1072 említettük apátjainak monostorok eredete nem köteles arra, hogy a fejedelmi hatalom, hanem az, hogy erőfölénnyel között az ősi kolostorok az idő. Másodszor, nem hívják fejedelmi apátjainak kolostorok, amelynek létezését biztonságosan igazolt forrásból. Így nem említik igumens következő kolostorok kommunikáció. George és a kommunikáció. Irina, újjáépítették a Prince Bölcs Jaroszláv (legkésőbb 1054), a St. Dmitry alapú Prince Izyaslavom (legkésőbb 1062 YG), és a kommunikáció. Nicholas által létrehozott felesége Gertrude (legkésőbb 1062).

És végül, az utolsó megfigyelés, amely úgy tűnik, hogy nekem nagyon fontos, hogy a három megnevezett kolostor közel voltak a szomszédok. Így beszélhetünk a megjelenése a harmadik negyedévben a XI században a déli szélén Kijev, nem messze a fejedelmi Berestovo falu, egy nagy kolostori központja, amely már kapott széles körű nyilvános elismerést. Sőt, a központ tovább fejleszteni. Mintegy 1078 megkezdődött az építkezés Klovskyi kolostor szentelt a csodát a Szűz Blachernae. Esetleg, az viszont egy XI-XII. délnyugati Kijev-Pechersk kolostor megjelent Zverinetsky kolostor. Mint a szomszédos kolostorban kezdte barlang települések remete szerzetesek, majd alakult ki a felszínen. [23] A függetlenség a kolostor barlang mutatja graffiti idéző ​​"apátok Zverynets": Leontius, Markiyan, Michael Jonas, bányászati ​​és Manuel Clement [24]. Az írott források, a kolostor nem említik, és ismert csak régészeti kutatás földalatti létesítményeket. Ezért feltételezhető, hogy a komplex kolostorok déli szélén Kijev nem korlátozódik az öt említett kolostorok. Nyilvánvaló, hogy többé-kevésbé hosszú ideig voltak más szerzetesi közösségeket, a nevét mely források nem tartják.

A monasztikus komplex Berestovo maradt a hangsúly a szerzetesi élet Oroszország egészen a tragikus események közepén a XIII. Ez volt a legnagyobb fejlesztési Központ az írott nyelv. Van végeztük transzferek és alkotják eredeti művek Régi orosz irodalomban. Ott mentek az első könyvtár, kézműves és művészeti virágzott. Itt volt található „iskola” a képzés ortodox püspökök. Csak a Kijev-Pechersk kolostor előtti mongol időszakban már több mint 50 fő orosz egyházmegyék.

Közelsége és a közös érdekek a szerzetesi közösségek a régióban járultak Berestovo belső konszolidáció és az öregedés között a lakosság a vállalati tudat. Ezek a folyamatok fordulnak elő különböző formákban. Life of Theodosius a barlangok, például tartalmaz érdekes bizonyíték, amely szerint a testvérek Kijev-Pechersk kolostor vezette az apát ünnepén a Szent Demetrius (védőszentje Prince Izyaslav) meglátogatta a kolostort az azonos nevű városban. Nyilvánvaló, hogy a hagyomány kölcsönös látogatások, közös istentisztelet és a közös étkezés gyakorolták között a szomszédos kúria. Csernorizec különböző kolostorokban is összejönnek alkalmával helyezi az apátok, felajánlását templomok és katedrálisok, temetési apátok és kiemelkedő tonsures. Ez a konvergencia a szerzetesi közösségek Berestovo területen végül vezetett, itt a 70 éves a XII században. Az első oroszországi Archimandrite.

A javasolt megfigyelések kérdőjelezi létre a tudományos értekezés a döntő szerepét a fejedelmek és a bojárok ( „otchih”) kolostorok régi Oroszországban. Erről a túlsúly, sőt, csak akkor beszélünk kapcsolatban az első felében a XI században. Amikor a kereszténység alapvetően a „hit arisztokratikus társadalomban.” A 50-es - 60-as években a XI. az élvonalban a kolostor alapján a szerzetesek, és mindenek felett, egy komplex szerzetesi közösségek területén Berestovo vezette a Kijev-Pechersk kolostor. Ez a mi „orosz Thebaid”! A megjelenés nem annak volt köszönhető, hogy a pénz és a hatalom, és a „mozgalom alulról”, amely alapján a mély hit, a valódi áhítat és aszkézis. Ez egy új jelenség, az élet ősi szerzetesség finoman megjegyezte a krónikás, aki beszélt az eredetét a Kijev-Pechersk kolostor, ezt írta: „menekített sok Bou Manastir Cesar és a bojár és bogatstva feltett, de nem a lényege tatsi, katsi szemben támasztott könnyek poschenem, ima , bdenem „[25].

[3] PS Kazan History ortodox orosz szerzetesség alaptól Barlangok tölténk Rev. Anthony Laura kommunikáció alapja. Trinity Szent Sergius. - M. 1855..

[4] Moldovan AM „Hegyi beszéd Jog és Grace” Hilarion. - Kiev, 1984, 93.