Bim-Bad B
Pedagógia és pedagógiai antropológia Johann Gottlieb Fichte
BM Bim-Bad
Johann Gottlieb Fichte (1762-1814), az egyik legfontosabb képviselői a német klasszikus filozófia, tovább fejleszteni Kant elméletét az oktatás és pedagógiai antropológia, mint az alap. Úgy tűnik, nehéz elképzelni, hogy egy „nevelő” filozófia, mint Kant rendszere. De a tanítás a kanti lázadó, mint Fichte, még „pedagógiailag”.
Eredményeit tettek egy korszak az evolúció oktatási antropológia és progresszív fejlesztése pedagógia. Ez a cikk a fejlődéséhez járul hozzá a Fichte pedagógiai és antropológiai megközelítés az elmélet az oktatás, nevelés, oktatás.
oktatási törekvések
kreativitás Fichte
Fichte, mint egy tanár - orvos, és tagja a pedagógiai mozgalom
MILESTONES pedagógiai kreativitás Fichte
oktatási értelemben
és oktatási filozófia célja
Fichte
Quest. Mielőtt megismerkedett Kant második felében 1790 Fichte nem hagyott nyugtalanító gondolat abszolút determinizmus minden emberi tevékenységek. Ő nyomott kirívó protivore¬chie között szomjúság akció, megtöltötte a szabadságszerető jellegét, és a gondolat, hogy ő részvétele a vas láncot ok-okozati kapcsolatok, ahol minden előre meg van határozva, és nem változtat semmit.
Fichte megfogó csak a szenvedély, az egyetlen követelmény, az egyetlen egész értelme az önmaga, azaz a cselekvésre.
Fluke, ő volt, mint egy külső oka a tanulmány művek filozófus Kőnigsbergi, kirángatta az állam ambivalencia, határos a kétségbeesés. Különösen ihlette az ő értelmezése Kant szabadság eszméje.
Mióta olvassa el a „A tiszta ész kritikája”, él egy új világ. Rendelkezései neki cáfolhatatlanul cáfolták. A dolgok a bizonyíthatatlan (mint például a fogalom az abszolút szabadság, adósság, stb) bebizonyosodott. És ez csak akkor lehet boldog.
Törekvések Fichte válaszol Kant filozófiája az új, mélyebb hatoló tudás az emberi természet, a maga feltétlen felöli emberi gondolat erkölcsi törvények, és a nagy erkölcsi kihívásokat. A tekintetben az emberiség, milyen erő ad a rendszer!
Amint Fichte találkozott vele, ő lesz neki nem csak egy új igazság, hanem gyógyító orvosság az erkölcsi romlás az emberek ellen és az igazságtalanság a szociális rendszer. Ő megérti, hogy nem csak az oktatás, hanem közvetlenül fordul a helyes utat. Oktatási emberek szerint ez az új tudás, számára a szív szükség.
Bármi kritika később vetjük Fichte kanti filozófia, nem számít, milyen változásokat hozott sem, magába szívta vele az alapvető ötlet az igazi természetét az oktatási filozófia.
Így Fichte pedagógiai kreativitás összetevője különbözik széles perspektíva és mélység Termelési és megoldások által felvetett kérdésekre őket. Ezek mind megfelelnek a pedagógiai és antropológiai alkatrész Filozófiájának - a tudomány tudás.
Naukouchenie van módja a megállapítás egy ember és az emberiség azon képességét, józanság, és ezért a tökéletes élet, annak csak a készüléket. Ahhoz, hogy ez az ideális tudományos ismeretek kell tanulni minden ember a világon.
„Naukouchenie van - mondja Fichte, - a műszer, a kéz, a láb, a mi szem, és még a szem mi nem, hanem csak a tiszta látás tárgya mastering tudomány tudás csak az, aki nem rendelkezik még csak a kedvéért .. ez határozza meg a tudomány a tudás szó. ki megállapította, hogy amint azt nézi magát, nem is beszélve, de elavult, nem gyakorolják azt, annak minden egyéb tudás. Szigorúan véve ez nem is kell, de ők és az egyik nem kell, mielőtt nem lett nekik „(idézi. B. Yakovenko élet ihte // Fichte IG Izbr. cit. / Transl. német. Ed. Vol. E. Trubetskoy. [M.], 1918. pp CIV).
A filozófia Fichte elidegeníthetetlen a pszichológiából. Sőt, ezek egyike. Filozófiai oldalán járt, mint elméleti és pszichológiai - a gyakorlati egy és ugyanazon mozgásának gondolat.
Fichte filozófiája adja az ideológiai funkciója és filozófiai oktatás teszi egy fontos módja annak kialakulása egy racionális világkép. Az oktatási cél a filozófia - vezet a kognitív függetlenségét, fejleszteni a kognitív képességek. Ez azért fontos, nem önmagában, hanem az egyetlen garancia az építési viselkedés alapján racionalista. Mert Fichte származik maxima viselkedés, ahol Maxim kinyert tudást.
Fichte legújabb az első szubjektív, majd később - egyfajta változata objektív idealizmus „oktatási filozófiája”, amely szolgált ugyanakkor egyértelműen profilú, részletes és konkretizálódik a pedagógiai antropológia.
Fichte tana
ember, mint a téma az oktatás
Annak szükségességét, hogy a tudás az emberi természet pedagógia. Terjeszt elő a feladat, hogy létrehozza a tudomány „az összes törekvéseit és igényeit” ember, mint előfeltétele az oktatás, Fichte, Kant folyamatos építkezés oktatási antropológia.
A szerkezete megkülönböztetni a következő keynotes: a természet a személy, a tudás természetét és megvonják tőlük, és egyetértek velük a természet oktatás.
Törődés az egységes fejlesztés valamennyi emberi ösztönök - az első gól a pedagógia szerint Fichte. Ez magában foglalja, mindenekelőtt a tudás minden hajlamait, a tudomány minden elvárásainak és igényeinek, a teljes meghatározás minden teremtménye - ragaszkodott a nagy gondolkodó.
Az emberben van egy vágy, hogy tudja, és főleg, hogy tudja, mit kell tudni. Fejlesztése a fő kaució szükséges összes idő és a legjobb ember. Ha van olyan közös szükség, amely ragaszkodik ahhoz, hogy a szakemberek pedig kitartóan részt vettek az elégedettség, hogy ezt az igényt.
De egy dolog a tudás és ösztönök az emberi szükségletek nélkül a tudomány fejlődésük és elégedettség üres lenne és haszontalan tudás.
Ezzel a tudással, igényeit, ezért kell csatlakoztatni egyidejűleg ismerete milyen eszközökkel lehetne teljesíteni. Az ember nem lehet teljes a másik nélkül, és még kevésbé tudja, hogy aktív és él.
Ez a tudás hasznos lehet a társadalomnak, ezért ez nem csak az, hogy mindenki tudja, mi a hozzávaló egy ember, és milyen eszközökkel nem tudnak fejleszteni.
Arra is szükség van, hogy tudják, melyik szakaszában kultúra egy adott időpontban a társadalom tagjai vagyunk, amihez egy bizonyos magasságot, akkor menj fel innen, és mit jelent ez a használata.
Ezt a tapasztalatot meg kell kérni; filozófiailag képzett szem is szükséges vizsgálni az események az előző alkalommal. Meg kell irányítani a szemünket, hogy mi történik körülötte, és figyeljük kortársai. Ez az utolsó része a szükséges tudás alapú társadalom tehát a filozófia történetében.
Készségek megszerzésének hívják a kultúra, és más néven szerzett egy bizonyos fokú készség. Kultúra változik csak fokozati, de képes megnyilvánulni végtelen számú fok. Ő - az utolsó és legnagyobb eszközöket a végső cél az ember - teljes egyetértésben magát, ha egy személy tekinthető ésszerű - érzéki lény.
Modern terminológiával, ezek a kijelentések Fichte jelenti: 1), hogy szükség van a pedagógiai antropológia megfelelő oktatás; 2) azt el kell fogadnia, pedagógiai; 3) pedagógiai szabályok függvényében kell meghatározni, hogy a kulturális szinten a társadalom.
A természet ember és a társadalom
A „A természetes törvény alapelveinek tudományos ismeretek” Fichte fontos következtetést a lehetetlensége suschestvo¬vaniya egyén szabad lények obschest¬va. Freedom - a koncepció relatív. Ez csak akkor következik be, ha az egyén elkezdi korlátozzák szabadságát a szabadság fogalma a másik.
A koncepció az ember, ezért nem a fogalom, hogy egy személy, és a családtag fogalmát. Az ember, hogy legyen egy ember, meg kell szerezni függetlenségét. El kell fogadnia a hívást a külső önrendelkezés, mint annak biológiai természetű ez a vágy, hiányzik.
Hívjon ingyenesen kezdeményezés az úgynevezett oktatás. Minden egyénnek meg kell tanítani, más módon nem tudnak válni a férfiak. Ezért - a központi szerepet az oktatás Fichte filozófiája: azt tervezték, hogy nem csak javítja az ember, de az első alkalommal so¬tvorit az ő természeti lény.