Az iszlám, mint szellemi jelenség
Az iszlám, mint szellemi jelenség
Jellemzői iszlám szellemi hagyomány
Listája használt irodalom
Arab-muzulmán kulturális hagyomány egyfajta ága a keleti kultúra. Az iszlám - az egyik legelterjedtebb vallás: ez mintegy 900 millió, főleg Észak-Afrikában, Dél-Nyugat, Dél és Dél-Kelet-Ázsiában. Arab nyelvű népek szinte univerzális gyakorlat az iszlám, török és iráni nyelvű - túlnyomó többségében. Sok muszlim között is az észak-indiai népek. Indonézia lakosságának majdnem teljesen hozzátapad az iszlámot.
A mai világban, több mint 700 millió ember a kérdést: „Ki vagy te, a hit?” - megfelelnek az arab szó muzulmán: „Egy ember, aki azt vallja, az iszlám, a” muszlim.
Bond a hit a hagyományos életmód volt jellemző az iszlám mindenkor, de különösen nyilvánvalóvá válik ma, amikor az ideológusok és politikusok alatt eljáró iszlám zászlaja próbál a lehető legtöbb embert, hogy állapítsa meg a muszlimok csak azért, mert tapad annyi szokás atyáik.
Az iszlám keletkezett ideológiai és szervezeti támogatást holisztikus kereskedelmi és költségvetési helyet a területen a karaván útvonal Indiából a mediterrán országok (a part mentén a Vörös-tenger). Ötvözi törzsek és törlése a köztük lévő különbségek, valamint a rendteremtés kereskedelmi városok és harcias beduinok élnek által kirabolni lakókocsi, ennek oka, hogy megszűnt a kultuszok száz törzsi istenségek és a kiáltvány egyetlen isten Allah. Az úgynevezett istenségét fajta emberek Quraish, amely tartozott a Mohamed prófétát. A megvalósítási módja egy istenség sok nép Arábia tekinthető a „fekete kő” elhelyezett, a Kába - viszonylag kis kocka alakú szentély. Szent és úgy gondolja, jól Zemzem.
Az iszlám, mint szellemi jelenség
Az iszlám, mint szellemi jelenség keletkezett elején VII században. ennek eredményeként a folyamatok az etnikai és kulturális egyesületek, és a kölcsönös penetráció arab kultúra. Az iszlám vált egy speciális rendszer a dogmák és szertartások, ő volt eszköze megalakult a muszlimok érzés a lelki azonosság. Cult of Islam épül öt pillére a hit. Ezek a következők: A szakma elismerése a monoteizmus és prófétaságot Mohamed, az ima, a böjt, az adó javára a szegények, zarándoklatot. A korai iszlám megerősítette a elválaszthatatlansága szellemi és világi hatalom a kezében a fejét a muszlim közösség, ami tovább súlyosbítja a problémát, a harc a hatalomért és hasít a muzulmán közösség a vallási és politikai frakciók és előre meghatározott ideológiai és politikai sorsát az egész muszlim világban.
A fő jellemzője az iszlám szellemi hagyomány, amely megkülönbözteti a többitől, a elválaszthatatlansága ez a vallási és világi elveket. Ellentétben a kereszténység, az iszlám, az ember nem lehet jóvá abszolút értékben, feltétlen Istené. Ugyanakkor a jogot, hogy kifejtsék véleményüket vallási kérdésekben mindig volt olyan muszlim - mindaddig, amíg ez nem áll ellentétben a Korán és a Sunnah (a gyűjtemény erkölcsi normák és magatartási szabályok). Emberek gondozása a politeizmus, pogány, iszlám gondolkodók magyarázza bűn „lényegesség”, hiányzik a spiritualitás és az emberi Sátán kísértései (Sátán), ami végső soron az erkölcsi hanyatlás a társadalom. Ez a helyzet orvosolható akár isteni büntetés, vagy az elkövetkező egy Isten küldötte - próféta melyen az emberek az igaz Isten Igéje. Az egyik legfontosabb elképzeléseket az iszlám, hogy a végleges kivonását az emberiséget az igaz utat, mélyülő lelki válság. Ahhoz, hogy egy muszlim „haladás” egy mozgalom nem a jobb, hanem a rosszabb, mert a társadalom egyre inkább elmerül a bűn, ami azt jelenti, az közelségét lelki hanyatlás, ami elkerülhetetlenül kegyelmes isteni beavatkozás.
Egy másik jellemzője a muzulmán szellemi hagyomány korporatizmus. Ellentétben ortodoxia, Islam személyes megváltás a lélek határozza nem annyira saját vezeklés embert mereven előírt, hogy részt vegyenek a közösségi ügyek (Umma). Ezért az érdeke az egyén, mint az iszlám feloldaná az érdeke a közösségnek. Kívül a közösségi identitást nem lehet teljes, amely magában foglalja az átfogó, közös szabályozása magánélet alapján saría (a vallásos és etikai tanításait iszlám alapján a Korán, a Sunnah).
Középkori arab kulturális hagyomány alakult ki a folyamat közötti kölcsönhatás az arabok és meghódították a Közel-Keleten nemzetek, Észak-Afrika és Dél-Nyugat-Európában. Asszimilálni és átalakították egy jelentős része a kulturális örökség a perzsák, a szírek, a népek Közép-Ázsiában, a zsidókat, valamint a kulturális örökség az ősi kultúra, az arabok már jelentős haladást ért el az irodalom területén, a filozófia, történelem, földrajz, matematika, csillagászat, orvostudomány, díszítőművészet. De a fejlődés az arab örökség ókor bizonyos mértékig, mert a hatása az iszlám egyoldalú volt. Könnyen mûveit pontos filozófiai tudományok, kevesebb figyelmet fordítottak a művészeti és történeti irodalom.
A lényege az arab-muzulmán tudományos gondolkodás az ötlet kozmikus determinizmus minden földi jelenségek és folyamatok, attól függően, hogy a mozgás az egész égi szférában. Ez vezetett a jellemző a tudományos mentalitás az arab Kelet „filozofálás”. Minden tudomány az arab-muzulmán középkor úgynevezett „falsafa”, azaz filozófia. Megpróbálom megérteni a szerkezet az univerzum keresve az ideális elveket a társadalmi rend és a harmonikus fejlődés a személyiség, a tudósok szükségesnek tartotta, hogy előre tudom, hogy nem csak a világ egészére, hanem annak összetevőit. Ezért szempontjából a szellemi elit érdekeit tartalmazza az összes akkor ismert tudományok tanulmányozása az univerzumban. Ez adta az arab-muzulmán tudományos gondolkodás ilyen jelentős jellemzőt enciklopédikus. Scientist (filozófus) egyszerre volt a matematikus, fizikus, asztrológus, egy jós és egy költő gyakran. Ezért a tudományos és filozófiai művek gyakran formáját öltötte költészet.
Vallási tilalmat ábrázolják emberek és az állatok (a félelem bálványimádás) megelőzte a szobrászat és a festészet. A kivétel az arab könyv miniatűr, elengedhetetlen része a szakirodalom és a fikció. Műemlékei között az arab Kelet uralja ikonikus építészet (mecsetek, madraszák, mauzóleum), és a palota épületek. Arab építészet, alkotó a helyi talaj, tapasztalt hatását az iráni, bizánci és más kultúrák. Arab középkor jellemzi elve dekoráció, amely előidézte a leggazdagabb dísze az egyének az egyes területeken az arab világ, az úgynevezett arab (emlékművek az iszlám építészet Cecil, Cordoba, Granada, Bagdad, Ciprus, stb.)
Az arab-iszlám kultúra Feltűnő volt az eredeti jelenség a történelem a világ civilizáció a középkorban. Volt nagy hatással nagy részét Ázsiában, Észak-Afrikában és Európában is.
Modern iszlám jellemzi a különböző vallási tudat - az „ideális” és a „háztartási”, „hivatalos” és „az embereket.” Ezt alkalmazzák a különböző politikai erők, több kitartóan állítja, maga az iszlám fundamentalizmus.
Jellemzői iszlám szellemi hagyomány
Isten nagyságát - Isten - kifejezett sok képletek, amelyek jól ismertek minden muszlim, és gyakran ismételt őket egy beszéd, ima, otthon, sírás és folyamatosan előforduló kecses szilfa arab betűkkel a műemlékek muszlim építészet Ázsiában, Afrikában, Európában és Amerikában " Allahu Akbar "-" Allah a legnagyobb! " és t. d.
A legrövidebb a főbb dogma iszlám tartalmaz 112 szúra (fejezet), a Korán: „Az Allah nevében az irgalmas, a könyörületes Mondd:„Ő - Allah csupán egyetlen Allah hatalmas. Nem született, nem született, és nem volt senki, mint ő, elveszett, „szerint muzulmán tant, az emberek, akik nem vallják az iszlámot, -.” Hitetlenek „beleértve a zsidók és keresztények különösen kiemelkedő, mint az ahl al - kitab, vagyis ..” emberek a könyv „szerint a Korán hisznek látszólag ugyanaz az Isten, mint a muszlimok, ez az Isten, és ő küldte a követeket - .. Mózes (Musa), Jézus (Isa), aki végzett az embereket, hogy az Isten igéjét, de az emberek torz és elfelejti, mi az, ami. ezért azok, tanított Allah és elküldte az embereket, hogy Mohamed az utolsó próféta, az Isten szavát - .. Korán mintha után dnyaya kísérlet, hogy utasítsa az embereket a helyes út, az utolsó figyelmeztetés, ami után meg kell véget ér, és a világ pálya, amikor minden ember lesz viszonzott cselekedeteikkel - esnek a kertben a paradicsom vagy Hellfire.
Ezek az alapok a vallás ismeri minden muszlim, és a művelt és az írástudatlanok. Szinte mindenki tudja, hogy az „öt pillére” Az iszlám öt fő feladatai a hívő. Ezek közül az első - az ima (saláta). Muzulmánok ima áll számos íjak, majd ejti a különböző vallási képleteket. Muszlim előírt napi ötszöri ima; megvalósítja lehetnek otthon vagy a mecsetben, és ezen a területen. Ima előzi meg rituális fürdő. Péntek az a nap az egyetemes ima, amikor a muszlimok kell gyűjteni a közös ima a fő mecset a város, falu, kerület.
Mecset (Masjid) - és a hely az imádság, és helyiség vallási iskolák, és a központ a vallási prédikációkat és viták.
Harmadik rituális adó egy muzulmán böjt (Saum). Muszlim böjt tartózkodik az élelmiszer-, ital-és szórakoztató. Minden időt kell fordítani az elvet az ember Istenhez, elfoglalva ima, olvassa a Koránt és a vallási írások, jámbor gondolatok. .. A legfontosabb és kötelező minden, kivéve a betegeket, utazók és így böjt a ramadán hónap; Ezen kívül ott van a dátum, amely kívánatos gyors. Hónap végén a ramadán hónap utáni és ennek megfelelően jelölt szünet a gyors ünnep, a második érték a szabadság az iszlámban.
Amellett, hogy a korlátozások kapcsolódó bejegyzést az iszlámban sok korlátozás, hogy szabályozzák a különböző aspektusait az élet egy muzulmán. Egy muszlim tilos inni alkoholt, esznek sertéshúst, a szerencsejáték. Az iszlám tiltja az uzsorát - riba. Természetesen nem minden ilyen és más szabályokat szigorúan érvényesíteni, de időről időre, különösen a hetvenes e század különböző muzulmán országokban vezérlés növeli a betartását a vallási szabályokat, mint például a Ramadan böjtje.
Negyedik kötelessége minden muszlim (azzal a kikötéssel, - amennyiben rendelkezik a fizikai és anyagi lehetőség) van Hajj - a mekkai zarándoklat, főleg a Kába, a fő szentély az iszlám. Kába - egy kis épület a dél-nyugati sarkában van ágyazva „fekete kő” (ősi itt tárolt meteorit) - a legenda szerint küldte Allah az embereknek az ég jeleként erejét és kegyelmét.
Zarándoklat zajlik a hónap Dhu al-Hijjah, ami Ramadan, egy hónap a Hold naptár, és így számolja különböző évszakokban. Zarándokok viselt speciális fehér ruhát, és átadta ünnepség rituális fürdés elkövetni gála elkerülő A Kába, ivóvíz egy közeli szent Zamzam. Ezt követi az ünnepélyes felvonulás és imát a dombok és völgyek körül Mecca kapcsolódó legenda a tartózkodás helyének mi atyánk Ábrahám, az első prédikátor a monoteizmus.
Hajj végződik áldozati ünnep, amelynek során a memóriában az áldozat által tett Ibrahim Allah levágása áldozati állatok. A végén a Hajj jelentős muzulmán ünnep, amely ünnepelt imákkal és áldozatokkal az egész muszlim világban. Az emberek, akik végre Hajj, tiszteletbeli becenév Hajj vagy Ḩājjī és megbecsült család anyanyelvükön helyen.
Ötödik a felelőssége a muszlim zakat - kötelező ingatlanadó és a jövedelem, hogy megy az elmélet a közösség igényei szerint, és szétosztották a szegények és a rászorulók. Ezen kívül minden muzulmán írják egyre Sadaqah - adományból.
Néha a „pillére az iszlám” Dzsihád rangot. Szó azt jelenti, a teljes ellátás a muzulmán erők, képességek, az idő, és ha szükséges, az élet a győzelme a vallásuk. A legtöbb esetben a középkorban, ez jött le, hogy vegyenek részt a fegyveres harc a „hitetlenek”, és a kifejezés jelentését - a koncepció szerint a „szent háború”, és a megértés hagyományossá vált az európaiak számára. Tény, hogy a koncepció a dzsihád sokkal szélesebb, és ez ebben a tágabb értelemben használják ma a muszlim világban, különösen a határozatok és döntések a különböző általános muzulmán konferencián.
Szinte minden muszlim tudja, legalább néhány mondatot a szent könyv az iszlám - a Korán, bár sok az értékek ezeket a kifejezéseket nem értik. A Korán van írva és kifejezett arab. A rituális célokra, akkor használják az arab eredeti. A muszlimok a Korán - a közvetlen beszéd Allah felé fordult Muhammad, és rajta keresztül minden ember számára. A prédikációk a Korán és a hétköznapi muszlimok és teológusok keresi a választ kérdéseire magánéletben és a közéletben, a Korán, hogy indokolják meg.
Egy ember válik muszlim után fölötte korán végezni a szertartás a körülmetélés. A házasságot zajlik jelenlétében a papság, az általuk rögzített és biztonságos olvasására a szent szövegek a Korán. Válás a muszlim férfiak viszonylag egyszerű a nő bonyolult, de lehetséges is. Az iszlám lehetővé teszi, hogy az ember akár négy felesége, ha tudja tartani őket egyformán jól. Jelenleg a gyakorlatban a többnejűséget viszonylag ritka, és néhány muszlim országban némileg tiltott. Temetési szertartás is magában olvas bizonyos a Korán. Bury általában a halála napján; teste feküdt a sírban csomagolva egy lepel nélkül koporsó, fej Mekkába. Az iszlám eszmék, mind a halottak feltámadnak az ítélet napján, hogy jelenjen meg Allah, és válaszoljon a tetteikért és szándékait.
Men - muzulmánoknak, hogy fedezze a fejüket. Erre vannak a különböző típusú kalapok skullcaps, valamint a különböző típusú turbánt - egy sál, főleg kötött a fej körül. A nők ki kell terjednie az arc és a test úgy néz ki a furcsa férfiak. A hagyományos muszlim öltözet széles és kényelmes viselet azokban az országokban, főleg délen, ahol a legtöbb muzulmán. A szokásos attribútuma a jámbor muszlim rózsafüzért gyöngyök 99 vagy 33, tisztviselők számlálására dicséretét Allah. Az iszlámban Allah, dicséret és több ismétlődését ő kilenczvenkilenczet „szép nevek” tekinthető jámbor kötelessége.
Annak ellenére, hogy a rengeteg különböző trendek iszlám, a legfontosabb az, amely a szunnita és síita muzulmánok minden van egy viszonylag tartós ötlet tartozó egyetlen közösség az emberek egyesültek a közös hit, a közös hagyományok, közös kezdeti történelem és a közös érdekek a modern világban.
A 6-7 században. és a mai napig Shariah koncepció - az Istenhez vezető utat a teljesítése az összes szabályt a törvény együtt él a koncepció Tariq, az elméleti alapját a szúfizmus, amely szerint egyesek keresnek Allah jó kedve, és még közelebb hozzá, és tudom, hogy az eksztázis állapotát, megkoronázva egy életet, hogy épül különleges, eltér a mindennapi szabályok jámborság és aszkézis.
Szlogen fordult a vallási közösség összes muszlimok egységét a politikai rend többször előadott és támogatott a nagy muzulmán államok állítják egy speciális vezető szerepet.
Mivel a nagyobb egyszerűség, a hozzáférhetőség, az egyértelműség a tömegek, különösen a keleti országokban, uralja patriarchális és feudális életforma, Islam közel volt a legtöbb ember számára.
Ez nem csak a kis engedmények és külföldi muzulmán klérus igényeket az idők :. mérséklése vagy megszüntetése a régi tilalmak, korszerűsítése az istentisztelet, stb, hanem a mélyebb műszakban. Egyes országokban tartott progresszív reformok, azaz határozott átalakítása a jogállamiság és a kulturális és közösségi életmód, a vagyonelkobzást az egyházi földek korlátozása mellett a saría (nem úgy, mint a visszatérés a saría Csecsenföld), a bevezetése egy világi iskolai és egyetemi oktatás. Különösen, különösen a radikális reformok mentek végbe Törökországban eltörlését követően a szultánság, az intézmények és a köztársaság (a reformok Kemal Atatürk, 1920).
Annak ellenére, hogy számos változások mentek végbe az iszlám, az idő múlásával, a mag marad megingathatatlan szellemi értékek egyetemes értékeken alapuló és az erkölcs.
Listája használt irodalom
1. iszlám egy gyors referencia, mert a "Science", M. 1983.
3. Klimovich LI könyve a Korán, M. 1986.
5. Soloviev Mohammed, az élet és a vallás. Spb. 1902.
6. Az iszlám a Közel-Keleten. M. 1982.
Helyezni Allbest.ru