Bevezetés a Kulturális Tanulmányok, mint tudomány tárgya és feladatai kultúrtörténet
Kulturális - az egyik legfiatalabb tudományok. Kiderült és alakot öltött, mint tudomány csak ebben a században, és ez közelebb annak második felében. A szovjet időszakban, a kulturális tanulmányok általában tekinteni, mint „burzsoá áltudomány”, és még a fogalom maga nem volt annyira közvetlen tilalom, hanem minden esetben komoly kétség. Azonban meg kell jegyezni, hogy a kulturális tanulmányok pro-blematika még saját útját a munkái tudósok „maszkolás” egy szociológia mellett a filozófia, hogy a filológia. Ezért az alapítók között a nemzeti kulturális tanulmányok, mi nevezhető tudósok, mint Miliukov, Karsavin, GV Vernadszkij, N. Fedorov, MM Bahtyin Losev, és a utódai - SS Averintsev, Lotman, VE Halizeva et al.
Számos különböző volt a helyzet a nyugati, ahol a kulturális tanulmányok régen nyerte el a jogot, hogy hívják a független tudomány. De itt van a paradoxon: a fejlődő egy teljesen mentes körülmények, a nyugati kulturális tanulmányok nem tettek jelentős előrelépést. Ez korlátozta elsősorban saját kutatás, és az általános elmélete a kulturális tanulmányok ott nem jött létre. Nyugati tudósok és filozófusok, írásaik támogatta a kulturális szempontból, meg kell nevezni a Lévi-Strauss, O. Spengler, Nietzsche, Jaspers, Heidegger, Camus és mások.
Bár a kulturális tanulmányok, és egy nagyon fiatal tudomány, de van egy mélyebb, tudomány előtti gyökereit. Az orosz kulturális tanulmányok feltett kérdésekre, és részben megoldott az első helyen az irodalomban, különösen, ami az úgynevezett filozófiai, Pushkin Dosztojevszkij és Bulgakov. Munkáiban, írók, filozófusok létrehozott egy csomó kulturális modellek, így a jövőben mi lesz, hogy elég gyakran utalnak fikció, rajz tőle illusztrációk, részben a készítmény és a megoldás a kulturális problémákat.
Szóval, milyen fegyelem - kultúrtörténet? Először is, meg kell adni, hogy a van osztva a kultúrtörténet és elmélet. A jövőben ez lesz a neve, de ez a második szempont, és a „cultural studies” megértjük az elmélet a kultúra. Ebben az értelemben a kulturol-Gia nevezhetjük a tudomány a legáltalánosabb törvényei kul-túrák. Ez azt jelenti, hogy nem tanulmányozzák az egyes kulturális rendszerek, amelyek az emberiség történetében, sok és egyetemes sajátságait minden kultúrában, függetlenül attól, hogy a történelmi helyen, hangerő, nemzeti hovatartozás, stb Ennek elméleti tudomány, a tanulmány tárgyával számos kulturális tanulmányok kivonatok, általánosítja, hogy a kard, csak az általános tendenciák és minták. Ezért következik, hogy figyelembe kell venni, hogy a tényleges fejlődését ez vagy az a konkrét távú kultúra nem teljesen ugyanaz, mint az általános elméleti törvényeket, amelyek azonban nem kérdőjelezi meg az elmélet.
Kultúra, könnyen érthető, a kérdés kizárólag homlokát-vecheskoe, így a kulturális tanulmányok utal, hogy a család az emberiség Tarn tudományág. Általánosságban elmondható, hogy szinte az összes humán egyébként tanuló kultúra és annak megnyilvánulásait. Szóval, talán, a kulturális tanulmányok, mint önálló tudomány, és nem kell? Kiderül, hogy továbbra is szükség van. Először is, ez volt ő értelmezi a kultúra egészére - a szerkezet a mindennapi élet a con-CEPT a világ és az ember, integráló ismereteket a kultúra, a koto-rozs kapunk a többi humán. Az Auto-ryh, ez lehetővé teszi, hogy vizsgálja meg a kultúra kakkachestvenno sajátos jelenséget kaksistemu, amely, mint tudjuk, mindig gazdagabb, mint a részek összessége, és nem lehet csökkenteni. És harmadszor, ez a tudomány erejének hatására vyyavitnaibolee közös kulturális-Kona, ható összes „padló” a kultúra, és alkalmazza azt a különböző tárgyak - az egyéni és a homlok-vechestva általában.
Ugyanakkor, a kulturális tanulmányok nem lehet és nem helyettesíti a speciális tanulmányok a kapcsolódó humán Így, a kulturális tanulmányok nem sotsi-ügyi a társadalom szerkezetét és intézményei - az ügy szociológia-giák; nem vállalja, hogy megoldja a kérdést, a művészet lényegét - esztétikus, ezen a területen a tevékenység; Nem mélyen a problémákat a pszichológia, a filozófia, a történelem, de a kapcsolatot ezekkel a fegyelem-mi, mint látni fogjuk, és.
Belátható sajátos tárgya a kulturális tanulmányok és helyét a rendszerben az emberi tudás.
Ami a kulturális tanulmányok, valamint egyéb humanitárius-CIÓ Akadémia, lehet megtámadni: a tudomány, ha ez egyáltalán, vagy legalábbis ez, ha ez egy tudomány?
Mivel a humanitárius kutatási eredményeket nem lehet kifejezni számok és képletek. Képviselői az úgynevezett kemény tudományok szeretném idézni az „apa kibernetika” N. Wiener: „Minden tudomány, mint tudomány, mint az ő matematika.” De az a tény, hogy ez az állítás, hiszen ez alapján az érvelés „EU-testvennikov”, erősen kétséges. Tény, hogy a tudományos szempont nem a létezését matematikai Appa-rata, és képes megfogalmazni a helyes következtetéseket levonni a vizsgált alany, hogy pontosan meghatározzák a belső törvényei és törvényszerűségek őt. Mint később látni fogjuk, a kultúra, ami azt illeti, és egyéb humán, elég erő.
Mivel a humanitárius tudomány Cultorology természetesen van egy többé-kevésbé szoros kapcsolatot más humanitárius distsip-Lins. Tehát, a kulturális tanulmányok a sok közös filozófiája CCA-sen a ágain, amely az alapvető kérdés, hogy a filozófia nem tart elsőbbségét szellem vagy számít, és az emberi élet értelmét. Így vagy úgy, de a filozófia és a kulturális tanulmányok állítva, és próbálja megoldani hasonló problémákat.
Kulturális Tanulmányok Kommunikációs és szociológia találhatók elsősorban az a tény, hogy a szociológia a „szállító anyag”, amely egy kul-turologiya magába. Ez más viselkedési minták chelove-ka a társadalomban, a különböző interperszonális kapcsolatok jellemezve it, nyilvános szerkezetek stb A szociológiában azonban a kultúra származik nemcsak az anyagtól, hanem az érvelés annak általános elméleti számításokat. Ezen túlmenően, a tanulmány az élet, mint az egyik legfontosabb kulturális struktúrák, lehetetlen anélkül, hogy az adatokat az empirikus szociológia. Elvileg kommunikáció kulturális tanulmányok és a szociológia kellene közelebb, mint most látunk, hanem az a tény, hogy a szociológia maga is egy viszonylag fiatal tudomány, és nem tárt fel még minden erejével-stey, beleértve a kommunikáció a az ezekkel összefüggő tudományos dis-tsiplinami.
Nagyjából ugyanez mondható el a kapcsolatokat a kulturális tanulmányok politológia. A kulturális szorul tájékoztatás a fajta kormányzati struktúrák, típusait és tulajdonságait a különböző politikai rendszerek, módszerek a politikai vezetés a társadalom - mindez ad (vagy ideális esetben meg kell adni) Politológia.
Sok érintkezési pont ilyen tudományokban kulturol-lógia és a pszichológia, mivel mindkét vizsgálatban emberi elsősorban az ő belső világát. Pszichológiai modellek chelove iCal-típusú és az emberi viselkedést különböző helyzetekben-s kiegészítette, részben konkretizálódik kulturologiche ég törvényeket. Használt pszichológiai vizsgálati módszer sikeresen alkalmazható a kulturális tanulmányok. Ideális esetben egy személy viselkedése a különböző, beleértve az extra-mal helyzetekben meg kell vizsgálni összetett: a Psi hologicheskoy és culturological szempontból. A fejlesztés a kulturális tanulmányok, különösen annak alkalmazott szempontok, az lenne várható, hogy még szorosabb együttműködést a tudomány.
Elengedhetetlen, hogy segítse a kulturális tanulmányok egy ilyen tudomány néprajz. Ugyancsak Kulturális anya-al az elméleti következtetések: a leírás az élet a különböző társadalmak különböző fejlettségű, életmódjuk, szokások, Oba-teák, stb Különösen egy ilyen fontos culturological feladat, mint a tanulmány a nemzeti kulturális mentalitás, nem lehet megoldani anélkül, hogy a néprajzi kutatás és anyagok.
További megjegyzés kommunikációt kultúrtörténet esztétika közös IC kusstvoznaniem Irodalom. Már említettük, hogy a műalkotások és irodalom különösen fontos-ás jelentőségű kulturális tanulmányok, hiszen nem csak „kiváló-a” kulturális modellek, hanem próbálják értelmezni őket, mester. A fenti anyagot kezelt betegek művészeti alkotások nyújtanak értelmezések és külön xy-dozhestvennym képeket, ezáltal elősegítve a munka culturologist. Másrészt, a kulturális véleménye erről, vagy hogy a pro-termék művészet gyakran lehetővé teszi számunkra, hogy adjon neki egy új, origami-közi értelmezés, hogy tisztázza a jelentését, és néha tökéletes, de egy új módja annak, hogy „olvasni” a klasszikus alkotás.
Végül, mivel a történelem a kulturális tanulmányok. Ezek a különböző és változatos. Kiválasztjuk a lényeg. Cultural Studies kell valamilyen módon, vagy egy másik történész, hogy szabadon kezeli az időt kormányzati történeti típusú kultúrák, összehasonlítva azokat a társ funkcionalitású mérkőzés azonosítani mind a közös kulturális, időtlen törvényeit dimenzió és a természet a kulturális mentalitás egy adott korban. Ezen túlmenően, a történelmi adatok, hogy segítsen azoknak oriyu-kialakulását és fejlődését a kultúra, hogy felfedje a jogszabályok történelmi fejlődés.
Egy olyan kultúrában, mint olyan, a jelen és a filozófiai és sotsi-ügyi és a történelmi és egyéb szempontok. Amikor együtt alkotnak egy új on-minőségű, nem lehet csökkenteni a komponensek összege - kultúra. A feladat a kulturális tanulmányok, így vált jelenség törvényszerűségek rejlő új minőséget.