Műfaj jellemzői a vers - művészeti rendszer a képeket a vers stb
Külön szeretném, hogy felfüggeszti a műfaj funkciók epikus Milton is értett egyet a szigorú kánon. Mint már említettük, a forradalom idején, valamint a növekedés Milton antimonarchist érzéseket ő hozzáállása a bíróság arisztokratikus kultúra egyre ellenséges. Elutasítása lovagi eposz poétika és lovagi hősiesség kényszerítette, hogy hagyjon fel az eredeti terv, hogy írjon „Arturiadu” - hősköltemény dicséretére a legendás Arthur király. A 40-50-es években a költő próbál találni egy új történet felelős megváltoztatta az ötlet a hősi eposz. Az ilyen cselekmény, ott találja a Bibliában, ez lesz a vallási mítosz a bűnbeesés és a kiutasítás az első emberek Eden.
Hajlamait, hogy leírja a háború,
Pass az egyetlen eddig
A téma a hősi versek.
Nagy művészet! - ének
A kényelmes végtelen sora
Vérontás, lovagok hack
A csatában a mitikus mesés.
Közben nagyság vitéz eredmények
Türelem, vértanúság - nincs
Létrehozása „Paradise Lost”, Milton keresett leleplezésére vallási és erkölcsi eszményeit epika a múlt, és e célból be a vers ál-polemikus jelenetek és helyzetek vannak párhuzamok a lovagi, és az ősi eposz, ha Milton elődei, jeleneteket ábrázoló történelmi csaták dicsérte a bátorságot és a katonai bátorság a karakter, a „paradise Lost” space harci jelenetek vannak kialakítva, hogy azonosítani nem annyira bátor égi ratey mint lzhegeroizm lázadó Sátán, és egyúttal bizonyítani értelmetlenség meg- CERN és az abszurd őket kezdődött a háború, mint, sőt, minden háború, ha nem csatlakozik a gondolattal, Isten szolgálatában.
Utalva az ilyen támadások ellen, a hamis költő, az ő szemszögéből, eszmék, az egyik a korabeli kritika az úgynevezett „Paradise Lost” antieposom. Ez a meghatározás azonban figyelembe kell venni a hiba: az első, kritikus subtext a vers legyen fontos, de nem a legfontosabb jellemzője, hogy; másrészt Milton tűnik, itt csak szemben bizonyos jelenségeket epikus költészet, és nem ellentétes a műfaj is.
Ragaszkodnak a szabályokat, így nem kapcsolja őket a rabságból. Elmondása szerint, eltér a szabályokat a munkálatok, akik mélyen ismeri a szakmában, van egy „Tilos az átjárás, de a gazdagítja a technikát.” Homer és Virgil Milton nem csak a tanárok, hanem a rivális, hogy ő egy epikus költő, aki igyekezett túllépni. Hangsúlyozva a szokatlan történet az ő választott, Milton ragaszkodik ahhoz, hogy hősének mondja a dolgokat, hogy még nem énekelt akár prózában vagy versben.
Már az első kritika a költő szemére neki, hogy az alany és a történet, „Paradise Lost” voltak, drámai, mint epikus. J. Dryden érvelt, hogy a választott Milton történet „a történet nem a hősi költemény, az úgynevezett erre törvény. A téma a vers - a veszteség a boldogság; fejlemények azt nem koronázta siker, szemben, mint ahogy az más eposz ". A XVIII. Joseph Addison történt a „Viewer” számos cikket Milton költeménye. Azzal érvelve, hogy „Elveszett paradicsom” nem rosszabb, mint a „Iliász” és „Aeneis” szépség jellemző az epikus műfaj, ő azonban jegyezni, hogy a cselekmény e munka inkább alkalmas arra, tragédia, mint az eposz.
Így az angol tudós RB Rollin felhívja Milton vers „enciklopédikus epikus dráma”, amely találkozott és egyesült három drámai műfaj: az a tudós, „Paradise Lost” magában foglalja a tragédia a Sátán, a történelmi dráma a Fiú Isten és a lelkipásztori Tragikomédia Ádám és Éva. Az embernek az a benyomása, hogy ez a cikk RB Rollin nem eposz, hanem egy nagy kísérleti játszik, ahol néhány, a törvények az építőiparban az epikus használunk valami hivatalos és alárendelt.
Ugyanez a benyomás az ismerős a könyv amerikai tudós John Demare, amely megvizsgálja a „Paradise Lost”, mint egy színházi epikus épített egy sor tematikus összefüggenek drámai jelenetek és egyesíti a funkciók reneszánsz lovagi maszkok, karnevál, prófétai vallási látvány, olasz tragédia a happy end, Grand Continental színházi előadás.
Bizonyos mennyiségű dráma eleve epikus műfaj; drámai epizódok megtalálható már a legelső klasszikus minták: nem semmi, hogy Aiszkhülosz mondta, hogy evett a morzsákat Homer fényűző étkezést. A drámai cselekmény és drámai gazdagságát a sok jelenetek „Paradise Lost” összehasonlíthatatlanul nagyobb, mint más eposz. Ez egy abszolút tragédia a sorsa a Sátán, ítélve magukat az örök, nem ígér sikert csatában ura a világegyetem; tragikus sorsa Ádám és Éva ettek a tiltott gyümölcsből, és elítélte a kínzás és a halál a földön.
Fektetése a hibás a szomorú sorsa a karakterek rajtuk Milton maguk igyekeztek művészi meggyőző formát festeni a karaktereket, hogy ábrázolja a lelki degradáció és a Sátán fordult idill hősei a tragédia hősök. E probléma megoldása, a költő gyakran alkalmazott technikák a dráma és feltéve, hogy a karakterek mutatják magukat az oldalakon a vers. Azonban ő nem csak be a szövet a narratíva - teljes összhangban a törvény a eposz - a párbeszéd és monológ, de nekik nyíltan drámai.
Ezzel szemben a túlnyomórészt retorikai beszéd karakterek eposzairól múltban, sok párbeszédek és monológok, „Paradise Lost” jellemzi rendkívüli erőt és dinamizmust; jelzik a természet a karakterek és motívumok tetteikért; Párbeszéd gyakran válik egyfajta pszichológiai párbaj végződik a győzelem egyik hős; viszonyát a karakterek egy időben, természetesen változhatnak. Mély drámai hatja a vers jelenet találkozó a pokolban, szenvedélyes beszédet megbukott a pokolban, de nem íj Isten előtt, a Sátán, az ő keserű vallomás Book IV szólva az ördög a bűnös és a halál jelenet kísértés Éva, a párbeszéd, az első ember bukása után, és még sok más epizódok . Amint helyesen megállapította, hogy a kutatók, a drámai erő és érzelmi hatással van az olvasó, sok párbeszédek és monológok a „Paradise Lost” rokon Erzsébet-dráma helyett epika.
Mindez kétségkívül lehetővé teszi beszélni a fajta törés eposz Milton törvényeket, de nem ad alapot, hogy úgy, mint egy egyszerű összege különböző drámai művek, csak egy általános epikus keretbe. Nem számít, milyen nagy a hely csinál az elején egy drámai költemény, továbbra is meghatározó az elején az epikus. Párbeszéd és monológ „Paradise Lost” nem az egyetlen a dráma, de csak az egyik több módon bemutatása; és nem minden párbeszédek és monológok a vers Milton drámai: nincs dráma, például a tudományos beszélgetés Raphael és Adam körülbelül csillagászat vagy teológiai értekezések hasonlítanak monológok az Atyaisten; Raphael történet teremtés nem olyan drámai és kifejező.
Körülbelül egyharmada a teljes vers kötetek megfelelő narratíva része, amelyre a lejtők, például, a történet a nehéz út a Sátán a Garden of Eden, és nagyvonalúan szétszórva itt-ott, az egymást követő sötét fene látomások káosz, leírások egzotikus paradicsomba Kusch, fenséges képet Eden. Ez azért van, mert a leírások az ilyen tanulunk Milton fogalmát a világegyetem, mint egy nagy hierarchikusan strukturált egész, amelyben minden egyes részecske - az apró fűszál egy hatalmas csillagkép - megvan a maga helye.
Invázió a vers Milton személyi elv fényében a kanonokok a klasszikus epikus néz szokatlan és egy másik, nagyon fontos, jellemzője „Paradise Lost”. Szenvedélyes belépési ódai jellegét könyvek I, III, VII és IX jelentősen eltérnek a hagyományos epikus szabványos betelepítésre és áttételek múzsája-inspirer. Ezek Milton nemcsak tájékoztat tárgyát versében nemcsak felkészíti az olvasót, hogy módosítsa a tevékenység helyén (Hell - égig földöntúli - Eden - bűnös föld), de megosztva vele a remények és félelmek, fájdalmak és gyötrelmek. A VII könyvben Milton nyíltan beszél arról a történelmi környezetben, amelyben a vers született; gonosz időkben és rossz nyelvek, sötétség, magány és a veszély veszi körül a költő.
A mi a tudomány a kérdés az általános jellege „Paradise Lost” volt a legnagyobb a teljes lefedettség a munkálatok RM Samarin. Megjegyezve helyesen innováció Milton szintetizált versében, epikus, drámai és lírai, a kutató is elismeri ugyanakkor számos bosszantó hibák, próbálják bizonyítani rossz az elképzelés, hogy „Elveszett paradicsom” egy „epikus, ami már nagyrészt azonos a születő európai regény ”. Alátámasztására a gondolatai RM Samarin utal, hogy a híres szavait VG Belinszkij az epikus regény modern időkben: „A regény - minden általános és alapvető jellemzői az epikus. de itt idealizált és hozott egy közös típusú jelenség hétköznapi hétköznapi életben. Az új lehet venni annak tartalmát. történelmi esemény ezen a területen, hogy dolgozzon néhány különleges esemény, valamint az epikus: a különbség abban rejlik, hogy a természet ezen események önmagukat, és ebből következően a természetben a fejlődés és a kép. ”. Az elméleti pozíció kifejezte nagy kritikusa, átalakul Prokrusztész ágy, felkészülve az „elveszett paradicsom” mellett a koncepció RM Samarin: annak ellenére, hogy a bizonyítékok, a kutató, hogy állapítsa meg a „prózai és közönséges”, énekelte költők tökéletes élet ideális az első ember a mitikus Édenkertben.
„Ami a” történelmi esemény „- írja tovább RM Samarin - Milton kifejlesztett egy” privát esemény. „- Éva bukása. és Ádám bukása. Mennyire más, a szavai Belinszkij, a természet magukat az eseményeket, és így a természet a képet, akkor is egyértelmű, hogy a naiv olvasó. " Az őszi első ember „Paradise Lost” valóban lehet tekinteni, mint egy „zártkörű rendezvény”, kialakult az esetben, ha „történelmi” - Sátán Isten elleni lázadás, és természetesen van különbség közöttük közötti történeti és magán rendezvények, függetlenül attól, függetlenül attól, hogy ábrázolja a regény, illetve a epikus. De ez nem ez a különbségtétel cikkben említett Belinszkij. A véleménye szerint a kritikus, és a regény és az eposz, tudja használni a történelmi és családi rendezvények, de a természete ilyen események, azok fejlesztését és a kép az epikus, egyrészt, és az új, a másik, alapvetően eltérő. Ahhoz, hogy megértsük, milyen mély ez a különbség elég összehasonlítani Milton költeménye, mondjuk, Fielding regénye „The Adventures of Tom Jones, a Foundling”: a vers az események határozzák meg a kölcsönhatás a hősök és a természetfeletti erők, a regény - a tényleges kapcsolat az ember és a társadalom számára.