Katonai megkezdése kozák kultúra, a Szövetség a kozák harcművészetek - shermitsii

A hagyományos társadalom, rituális viselkedést elvégzésére különféle funkciókat, amelyek magukban foglalják az átadása kulturális élmény, amikor megalakult szükséges a társadalom viselkedési mintákat, amely egy képet a világ és mások. A katonai kultúrák verseny domináns helyzetben vannak, mivel ez képezi egy harcos típus személyiség, készen arra, hogy harcoljanak a a verseny a jogot fölénye, amely megfelel a követelményeknek és elvárásoknak, a csapat, amelynek ő is.

Képződése egy katona egy katonai kultúrában történt szakaszokban, és minden egyes szakaszában jelentése egy kezdeti rituálék társított életkor Division. Általában megkülönböztetett csecsemő, serdülő és ifjúsági megindítását. Így csecsemő megkezdése általában a következőképpen írja le: „Ez a rítus, hogy létezik már, hogy várja a megjelenése a fia az első fog, apja, miután felvette a kardját, hozza őt terpeszben a felnyergelte ló és abban a pillanatban az első alkalommal elvágja az üstök. " Ezután visszatér a szavait édesanyja: „Itt egy kozák”. Újszülött barátai és ismerősei apja hozott valamit a szíve. Ez az ajándék határozottan katonai: a patron puskapor, nyíl, íj, lövés, nagyapja adta kardot vagy pisztolyt. [6]

Teenage megindítása előfordul 13-15 éves korig. A történészek és néprajzkutatók Don szinte egyhangú azonosításában felnövekvő generáció oktatási prioritások: az első tudatos lépéseket fiúk tanítják, hogy kezelése a ló. Három évesek maguk is ment keresztül az udvaron, és az ötéves terv félelem ült az utcán, íjászat, játék nagymama, elment a háborúba. A ló különleges helye volt az élet a kozák volt nélkülözhetetlen társ kozák egész életmódjukat - és a békés és nem békés. Ismeretéből szokásait lovak, készségek, a kezelés néha élete múlna kozák is. Fokozatosan kibővítették az oktatás a fiúk, hogy olyan elemeket tartalmaz Követési van, fegyver kezelési képességek, fegyvertelen harci leküzdése vízi akadályok, és így tovább. N ..

Mivel H. Popov írt művében: „kozák fiú játszott aydanchiki stanitsa utca nametyvaya szeme, vagy ugrott, és fut, spinning tetejükön. Alig elég erőt, ő már figyelembe puskát és elment lőni érzékeny túzok, vagy vágtat a sztyeppe, a vezetés egy csorda elszabadult a hóviharban. Bemászott a hasán, kúszó a fenevadat, átvágott a Don, hogy elkerülje a tatárok, tudta, hogy csúszik a fegyver számára - gyakran halálos vagy fogságban. Ő maga az összes dolgot, amit most tanítják a kozák háború esetén, ez egy kegyetlen tanár, életveszélyben, és ez egy durva tanár! ... „[8]

Befejezés serdülő megindítása lehet tekinteni „mulatságos csata” csoportok között a tizenévesek a falu vagy a falu. Tehát a könyv „A Don” ezt olvashatjuk: „Időről időre minden infantilis lakosság Cherkassk támogatta a város, ahol két fél Reed épült városok. A papír kalapot és tasakok, papír bannerek és sós kekszek, lovaglás egy bottal, ellenfelek konvergáló kizárták íjászok vagy lovasok zsarnok és a támadó, harcolt olyan szenvedéllyel, hogy nem sajnálta orra; vágták rágalomhadjárat kardok, megszúrta cukornád csúcsok, harcoltak ki a banner, megragadta a foglyokat. A nyertesek a zene szarvak és címerek, a csörgők vagy medencékben, visszatért diadalmasan a városba; vissza a könnyek, lóg a fejüket szégyen, a foglyok „[9].

Az eredményeket a verseny hagyja Ataman: „A legtöbb jól irányzott nyíllal, a legmerészebb lovasok öltözött vezér adta a kantárt, díszített nyergek, fegyvereket.” A gyerekek sok faluban részt fistfights mint kezdeményezők a kezdeti szakaszban. Az ezt követően a csata, nézték a pálya szélén. Azonban ez is egy egyedülálló iskolában, mint bütykök fejleszteni a bátorság, a bátorság, hogy menjen gyalog a mellkason az ellenség, és gyorsan a kozák esze, hogy megértse, aki segíteni valaki, hogy leverjék a hulladéklerakó.

Képességét, hogy ellenőrizzék a ló és a fegyverek a fő mutató vitézség és dicsőség általános. A csúcspontja a képzés és a kora beavatás nyaralását stanitsa játék „hazai mérkőzéseit.” A leírás szerint az E. Nyquist „ünnepélyes stanitsa vállalatok voltak pünkösdkor és húshagyókedden ... húshagyókedden a falu a mai napig; csütörtökön összejövetelek, amely a Ataman a megrendelések, ami nem történt a mulatozás túlzásokat, majd falu van osztva, mint ahogy a vállalatok. Minden cég megválasztja maguk közül Vatazhny vezér, két bíró és kvartermistra. Kérésére a cég kiadott valamennyi zászlók és transzparensek. Mulatozás addig folytatódik, amíg az esti Quinquagesima, túrázás és a napirenden, lóháton - a katonai fegyverek. Abban team bannerek tisztelgett, és az összes csapat, két részre osztott, példaképeket háborús játékok harci és virul darts. Tartózkodása alatt a csapat, hogy valaki egy partin, zászlók az udvaron, vagy előkertben, óradíj, egy időben, hogy a ruha fel kvartermistra, akinek a helyzetét, hogy tájékoztassa a ház, hová menjen a vállalat szándékában. Vasárnap este, a terület az egyik padok egy kör közepén egy asztal italok és rágcsálnivalók. Minden oldalról a cég összegyűjti, és megfelel az ember futott a tömegben, a Ataman rovar régi levelek alatt panaszkodott ikon, amely a zászló köré a kört. Vatazhny vezérek ülnek közel a falu Ataman, akkor a hivatalnokok és az idősek. Igyál a legmagasabb szintű egészségügyi, akkor a hadsereg Ataman és szerte a Nagy Don hadsereg és a falu tisztességes, a felvételeket. " Ezután minden állni, és imádkoznak a keleti, és meg vannak bocsátva. [2]

Az ilyen ellentmondásos gyakorlat az emberi felvetett kozák közösségek, a média egyes kulturális értékek is ki lehet jelölni egy katonai (lovag) szellemiségére. Kidolgoztuk a magatartási szabályok a háború, ami rögzítette a szokások, ADAT, és még a katonai megrendelések az irodában egy későbbi időszakban.

Kapcsolódó cikkek

előző ◈ a következő