A szocio-kulturális értékét filozófia 1
1. A társadalmi-kulturális értékét filozófia
2. A filozófia szerepe megoldásában sürgető probléma az emberiség
Listája használt irodalom
A formáció és lelki képzés az emberi kultúra filozófiája mindig különleges szerepet játszott kapcsolatban évszázados tapasztalata kritikus reflexív meditáció alapvető értékek és az irányadó. Filozófusok minden idők és korok átvette a funkció tisztázása kérdések, az emberi lét minden alkalommal, ismét felveti a kérdést, hogy mi az ember, hogyan kell élni, hogy mit lehet vezetni, hogyan kell viselkedni időszakokban kulturális válság
1. A társadalmi-kulturális értékét filozófia
Hasznosságát a filozófia kiemelkedő gondolkodója a XVII században. Descartes ezt mondta: csak a filozófia „megkülönböztet minket a vadak és barbárok”, és minden nemzet „különösen az állampolgárság és létrehozott, annál jobb elmélkedik.”
Ebben az ügyben is megállapította, a szocio-kulturális érték filozófiai gondolkodás. Sem vad sem barbár filozófia nincs szükség. Savage él gyűjtése és barbár vadászat. Életvitelük megfelel a mitológiai tudat. Szemlélve a természet, úgy érzik, az egység érzését a titokzatos elem, amely megadja nekik a nyugalom és a bizalom.
Szisztematikus anyagi javak termelése jelentős változások egy személy, és hozza őt egy teljesen új viszonyt a természethez. Alkalmazkodás a életfeltételek utat ad az átalakulás. Ez maga után vonja a kilátások kilátások.
Mit jelent ez a gyakorlatban az emberi élet, látható példája az ókori görögök. Gazdasági és civil kapcsolatok gazdák, kézművesek és kereskedők követelt jogi normák változó kulturális arcát a lakosság Görögországban. Elutasította a vad szokások vannak kritikusan értékelik azokat, akik nem tanult és nem tanult, nem emelkedik a figyelmet magára, mint egy polgár, élő törvényei szerint az állam, amelyben őket barbárok. Az ókori görögök nagyon a tanulmány a filozófia, azt hiszik, hogy ők - a forrása az oktatás és a civilizáció, a törvénytisztelő és jámbor ™.
Ezzel szemben a kilátások kilátások nem lehet alapul intuitív megértés a világon. Szüksége van az természetismeretük, i ítéletében fogalmak segítségével. Ezek az első koncepciók és világnézet volt a „világ” (szóköz), az „ember” (lélek) és „isten” (world ok). Ellentétben a koncepció a képi kilátások kilátások arra utalnak, értelmes, logikai kapcsolatok. Az a gyakorlat, filozofálni lesz forrása a filozófiai problémák: hogyan alkotnak egy tér, a hely, a személy, és mi legyen a hozzáállása az egyén a világ és a politika?
A koncepció a világ elért egy általános felismerés, hogy az emberek a körülöttük, és most működik, így vagy úgy az élete. Általános elfogása lény, a létezés nélkül lehetetlen öntudat. Végül, az Isten képmására, az emberek kifejezte mély logosnost és bölcsességet a természet és a bizalmat a rokonság vele. Ez a három fogalom, és ők képezték az alapját az elméleti elképzelés a világon, és ez önmagában is egy újdonsült jelenti szociális igények kielégítésére rendszerezett és logikus értelmes megértése a világ fejlődésének sarokköve kulturális értékeinek, hogy továbbra is az épület egy civilizáció.
Természetesen nem csak a régi görögök fel nachalo- civilizáció. Átmenet, hogy - a nagy út a fejlődés az emberiség. Kínában, Indiában, Iránban, Mezopotámiában és Egyiptomban is létrehozott központok kultúra. És mindenütt, együtt sikereket civilizáció, az emberek emelkedett a elméleti megértése filozófiai problémák. Ez azt eredményezte, hogy a vallási és filozófiai rendszerek.
Mindkét vallás és a filozófia igényeinek kielégítésére az emberek gondolkodni, hogy hogyan a külvilág és a saját életüket. Következésképpen azok bizonyos mértékig egymáshoz közel. Ezek egy közös van szükség, hogy minden ember öntudatát.
És ezen kívül, eredményeire építve az a tudomány és a filozófia, a személy nevét értékeli a tudományos felfedezések és ad nekik ideológiai és értékítéletet, hogy azok összhangban vannak a szükségletek és a közösség érdekeit, hogyan illeszkednek a humanista eszmék és hogy az emberek boldogabbak.
Tehát, a filozófia - ez nagyon általános, elméleti elképzelés a világ. Ez eltér mind a vallási és a tudományos módja a megértés a valóság. Vallási ez jellemző a racionalitás, a tudományos jellegű épület és támogatása a tudomány. A tudományos, ez abban különbözik, hogy ez egy általános megértése az egész világon, és az ember kapcsolatát a világgal.
Filozófiai kilátások - ez az elméleti világnézet szempontjából, hogy egy aktív, tudatos, mint önmagát, és az, amivel ő kommunikálni. Ez a kombináció az alapvető elképzelések ember, a világ és az ember viszonya a világhoz. Ezek a gondolatok, hogy az emberek tudatosan navigálhat a világ és a társadalom, valamint motiválni tetteikért. Specifitásukra -, hogy lehetővé teszik rendkívül széles, a keret egy adott civilizáció, érzékelni az eseményeket, és ezzel egyidejűleg vezesse az intézkedések a sarokköve ez a civilizáció értékeit.
A filozófia által kifejlesztett egyének, de nem a önkényesség és a szeszély. „Ami a magánszemélyek, akkor természetesen - Hegel megjegyzi - mindegyikük egy fia idejével; és a filozófia is az idő felfogott gondolat „(22. S. 55).
Filozófia nem lenne szocio-kulturális értéket, ha nem fejlődött ugyanakkor nem lenne belső ellenállása, így viszonylag független kapcsolatban a kulturális és történelmi folyamatot. Ezek a funkciók a filozófiai gondolkodás most lehetett látni.
2. A filozófia szerepe megoldásában sürgető probléma az emberiség
Arisztotelész nevű filozófiája „fő és meghatározó tudomány, amely minden más tudományok, mint egy rabszolga, nem merik szemrehányást” (1. T. 1. S. 102). Seneca filozófiája az elsődleges eszköze a civil adottságok személyiség, erkölcsi és lelki bátorság és a szellemi erő (60. S. 106).
Az összes túlzás fontosságának filozófia társadalmi és Arisztotelész, Seneca és helyesen megállapította, hogy a vezető filozófiai gondolkodás a szellemi kultúra, mint Seneca megjegyzések a morális filozófia az előnyök továbbra is fontos a mai napig.
Másfelől, a jeles angol filozófus Bacon felhívta a figyelmet annak fontosságára, hogy új lendületet adjon a lélek kutató filozófiai kíváncsiság és szélessége gondolkodás. „Aki a filozófia és a tanulmány általános törvényei látva üres és értelmetlen, nem veszi észre, hogy tőlük származik a nedv és erőt, hogy minden más szakmák és a művészetek” (10 T. 1. S. 142).
És nem hagyhatjuk figyelmen kívül az igényes ítélet az orosz filozófus G. Chelpanova: „Azt hiszem, elmondhatjuk, félelem nélkül túlzás, hogy a filozófiai érdeklődés a tudomány halad előre, akkor is, ha maguk a tudomány képviselői és tagadta. Érdeklődés a problémák megoldásában a magasabb élet életet ad a tudomány, és talán a legfontosabb feladata a filozófia, hogy ez vezet a magasabb gondolkodás problémák és tartja tudomány céltalan tudás felhalmozása „(79. S. 12).
Nem felhalmozó fontos, de valójában értelmetlen, anélkül önmegvalósítottak személy, információkat és betekintést az univerzum titkainak, a törvényszerűségek az emberi lét, a vitalitás az egyén, ami lehetővé teszi, hogy kihívást jelent a embertelen a világ, és a csend az ellenséges tér magasabb cél kíváncsi elme. És, persze, hajtja filozófiai érdeklődés, hanem haszonelvű hasznosságának és előnyeit üzleties.
„Jövendölés nem az üzleti filozófia - Heidegger írta -, de ez nem hátul kullognak események megkésett tudva jobb” (76 S. 120).
Mivel nem orákulum, a filozófia, a tanulás, a történelmi korszaka Advanced tükrözi az irányt és a fejlesztés az emberiség, figyelmeztet rejtett veszélyeket. Így volt ez az éles fordulat a történelemben, minden fontos történelmi korszak. Ezzel korlátozott objektív és a modern filozófia.
Felfedezni a világot általában, és a helyzet a személy, ez funkciója van világnézet filozófia. Society választ követel a filozófia a kérdéseket: Mi legyen a világ, hogy megfeleljen a személy? Mi legyen az ember ahhoz, hogy a világ? Méltó a világot, hogy él ez? Méltó a személy nevében szólni az élet, hogy érti az értékét?
Ideológiai elvek különböznek mind idealista és materialista, attól függően, hogy mit tesznek az első helyen: az elme vagy ügyet. Ők is minősíthető dialektikus és anti-dialektikus, attól függően, hogy elismert, vagy megtagadja a fejlődés. Vannak más besorolási elveket. Például: noumenális és rendkívüli transzcendens és immanens, hagyományos objektív, attribútum és működési, egzisztenciális és esszenciális, és ontológiai aksiologicheskie stb Többféle megközelítés a modern filozófia valóban határtalan, ami azt sugallja, az alapvető pluralizmus, hogy kommunikáljon a kölcsönös kiegészítő jelleg, amelynek révén a kognitív helyzetet.
Megerősítve a töltés állapotát hordoz :. „Labor teremtett ember maga” Lev Tolsztoj kifejtette: „Nincs semmi, mint a munka, nem nemesíteni az ember nem tud minden nehézség nélkül tartani az emberi méltóságot.”.
az emberi élet zajlik az értékrend, ami számára - útmutatás a választás a saját sorsát. Filozófia közvetlen kapcsolatban az elméleti megértése az értékek világát. Az ókorban, a fő hangsúly a polisz értékeket. Csak később, a hellenisztikus időszakban, az egyes válik, a szavak Protagorasz, az intézkedés minden dolog. Az ötletet azonban menekített a fenyegető relativizmus és individualista önkényesség, hogy szükség van valami egyensúlyt. Társadalmi elfogadottsága bizonyos értékek következtében prioritása a fejlesztés megfelelő rendszerét szabályokat az emberek viselkedése és kapcsolataik. Ezek a normák erkölcsi, jogi, politikai, stb Filozófia és hatások fejlesztésére vallási eszmék.
Orientációja egyének az értékrend, és az alárendeltségében működő szálló szabályok alapján a akkulturáció és fejlesztése a polgári tulajdonságait. Megtanulni élni egy olyan társadalomban - nem a természet ajándéka és kulturális örökségét. Először is, ez nem természetes és mesterséges, bizonyos mértékig, és néha még azt jelenti, természetfeletti protivoprirodno. És másodszor, hogy személyes, hogy az egyén állandó személyes életét.
Cicero ezt írta: „A termékeny terület nélkül termesztés nem betakarítás, ugyanúgy a lélek. Valamint a művelési a lélek - ez a filozófia ő gyom szívemben hibák, előkészíti a lélek elfogadásához termény és bízza - vetés, úgymond - csak azok a magok, vyzrev hogy bőséges termés „(77 S. 252) .
Abszolutizálását statism fenyegeti nem kisebb, mint a abszolutizálását individualizmus. Az utóbbi következménye, hogy a határtalan önkényesség az egyén, és ennek következtében a porlasztás a társadalom és annak megsemmisítését; a legelső - a határtalan önkényesség váló állam veszélyt, és egy személyes lény, és a lét a környező népek.
Militarizált német állam kétszer a XX században. elszabadult világháború okozott hatalmas károkat az emberek millióit.
Által előírt hatóságok nadchelovechnye ideálok bálványok, amelyek akadályozzák a társadalmi fejlődés és a normális életet. Ezek bálványok eltérőek és a utópiája a teljes átszervezés az élet az emberiség néhány új projekt vagy modell szerint.
Sajnos, nem olyan könnyű megszabadulni rögeszmés politikai mítoszok politikai utópiák és remények, egyszerű és radikális eszközökkel megoldani egyszerre magán- és globális problémák a jelen és a múlt. És tartalék filozófiai megértése összetettségét az egész világ a rend és a problémák a jelenlegi, mind a bizonytalanság a folyamatok a globális fejlődés és polyvariance vonalakat, és segít megszabadulni a mítoszok és leegyszerűsítő megközelítések (receptek), hogy megoldja a problémákat.
A harmadik funkció a filozófia - módszertani. Filozófia működhet tudományos és nem tudományos ismereteket. És az ő hozzáállása a tudomány nem mindig a szövetségese. Az ilyen modern irányzat a neo-tomizmus és az egzisztencializmus különleges helyet foglalnak el kapcsolatban a tudomány. Neotomisty, bár nem elutasító, a természettudományok értéket hoz keretében módszertani keretet, amely szerint egy domináns pozícióját a rendszer a tudás kellene vallás. Az viszont, egzisztencializmus tartja veszélyesnek erejét a tudomány az emberiség. Mindenképpen képviselői leleplezésére a tudomány, amely meghatározza a negatívumok a tudományos haladás.
Ennek, neo-tomizmus és az egzisztencializmus végre módszertani funkció kifejlesztésével, hogy megértsék a tudás a módszerek érkező igazság. Még ez a példa azt mutatja, hogy általában, az egész történeti fejlődését a filozófia a tudomány hasznos. A rendszeres testmozgás a tudomány csak akkor lehetséges, ha az ideológiailag indokolt és jóváhagyott az állapot a közös értéket.
Persze a tudomány nem tud várni, amikor a filozófia leereszkedünk ideológiai és axiológiai igazolása a tudományos kutatás, de mégis indoklás nélkül általános kulturális helyzetét tudósok társadalom lesz nagyon bizonytalan. Még Aquinói Tamás, a skolasztikus helyzetét, hogy a természet a maga törvényei, amelyek hasznosak, hogy tanulmányozza, és nem káros a Szentírást, hozzáteszi bizalmat természettudósok a sötét évek az inkvizíció.
A XX században. Megalapította a filozófia a tudomány. Indulása óta a fejlesztési kérdések közötti kapcsolat az elmélet és a tény, elméleti és tapasztalati tudás, hipotetikus-deduktív módszer a nyomozás, a lehetőségek az indukció és dedukció, stb
Beszél a funkció a filozófia, nem lehet figyelmen kívül hagyni a nagyon ellentmondásos ítéletek saját szerepével kapcsolatban, annak ellenére, hogy tartozik a kiemelkedő fejében. Ott, Hume azt írta, hogy „a filozófiai következtetések nem adnak semmit, de rendszerezése és kijavítása reflexiók vállalt a mindennapi életben” (85. T. 2. S. 166).
Magasabb, hanem félreértettem a filozófia szerepe angol filozófus Spencer. „A feladat a filozófia csak a leggyakoribb módja, hogy csökkentse az általánosítások következtetések egyes tudományok annak lehetőségét, hogy egy egyszerű és lezárta az egész” (17. T. 2. S. 372).
Azáltal, rendszerezése a tudományos ismeretek és csökkentette a filozófia szerepe Wundt. A filozófia, hogy „össze a ellentmondásmentes köztudott rendszer, által szállított egyes tudományok” (S. 18. 14).
Persze, a filozófia nem képes egy integratív funkciót a modern világban. A tudás, a szállított egyes tudományágak olyan változatos, hogy szükség van az intelligencia egyetlen koherens képet a világban. Ellenkező esetben a kutató egyszerűen elveszik a meghatározása helyüket a tudományos közösségben.
De a fejlődés az elméleti alapjait a tudományos ismeretek nem lehet csökkenteni a mechanikai egyesítését a különböző tudományágak. , A szintézis a tudományos felfedezés csak akkor lehetséges, magasabb elméleti alapot, mint nyitó amikor Wundt azt írja, hogy a filozófia nem az alapja az egyes tudományok, hanem teljes mértékben a ezek a tudományágak, akkor ez a megközelítés filozófia alakul oldalán mellékleteként a természettudományok, az egyes választható nyúlvány a tudomány. Ezt a megközelítést cáfolják a tudomány is. A legnagyobb tudósok különböző korú területén dolgozó alapkutatás University Einstein, kitartó és eredményes munka módszertani és világnézeti problémákat anélkül, hogy készpénzt filozófia megfelelő indoklás annak természettudományi kutatás. Így a filozófia képezi módszertani alapja minden tudományterületen, elérte a tudat magasságait. És szegény a tudomány, amely nem emelkedik a tudat és nincs módszertani alapot.
Funkciók elvégzésére egy egyetemes filozófia kell a társadalom által támogatott. És korunk aktuális szavait Hume: „Az állam tolerálható bármely filozófiai elv”, és nem lehet tenni az akadályokat érvelés filozófusok „nem kockáztatja veszélyes következményekkel járhat a tudomány, és még az állam” (85. T. 2. S. 150 151).
Tehát, a filozófia - a történelmileg fejlődő rendszer alapvető gondolata, az elmélet megmagyarázza és értékeli a személy hozzáállása a világban, valamint orientálása, hogy saját életfunkciók keretében a civilizáció a rendszer a lelki értékeket.
Filozófia alapján keletkezik, a mitológia, elosztása révén az ő bölcsessége, mint egy speciális vizsgálat tárgya. Elutasítása minden társult mitológiában az általános életmód, a nem kritikus valóság észlelésében, filozófia örökli néhány probléma. Ezek közé tartoznak különösen a probléma létezését és az élet értelmét. A központi helyen, a filozófiai kérdések foglalják megértést a világ, az ember és az ő kapcsolata a világ.
Filozófia jár több tudományág: ontológia, ismeretelmélet és axiology. Mindegyiknek megvan a saját problémáit, és a saját körét fogalmak.
Működő rendszer a társadalom kultúra, filozófia fejleszti az elméleti alapja az ideológia, axiológiai problémák, logikai és módszertani alapokat a tudományos ismeretek. A növekvő differenciálódás tudományos ismeretek filozófia ez mélyen érint az integrációs folyamatok szintézisét az eredményeket különböző tudományok egyetlen képet a világban.
Listája használt irodalom