A hajtóerők és okai a társadalmi fejlődés
A megoldás erre a problémára keretében fő irányainak filozófia alakult a materialista és idealista idealista viszi megértés kezdődik az ókori filozófia, anyagias - elmarad közben.
Az idealista filozófia Hegel, hogy megoldja ezeket a problémákat, azon a tényen alapul, hogy a társadalmi tudat határozza meg a társadalmi élet és a munka tehát a hajtóerő nem származik a történet maga, és vele szemben kiszabott kívülről, mint a lelki tényezők, vagy látta az intézkedések a kiemelkedő lyudy.
Az emberiség történetében vezethető nemcsak a növekedés és összetettsége az igényeit és érdekeit, hanem a növekedés és a javulás a mechanizmusok és eszközök az emberi tevékenység két folyamat szorosan összefügg, Mr. elválaszthatatlan és egymástól függő, hozzájárulva a társadalom fejlődéséhez, a társadalmi progresovі.
Matter általánosítása a fogalom az anyagi és az ideális, mert a relativitáselmélet. Míg a „valóság” az ismeretelméleti jelentésű, az „ügy” ontológiai vonatkozását.
A koncepció a kérdés egyik alapvető fogalmak materializmus és különösen olyan irányban filozófia dialektikus materializmus.
A korszak első atomisztikus fogalmak ókor ügyet érteni egy anyag az alapja mindennek a világon, ahonnan „beépített” minden egyéb szervek az univerzumban. A klasszikus kifejeződése ez a megértés, a kérdés az volt az atomizmus a Leukipposz és Démokritosz. A koncepció által használt Platóntól dolgokra vonatkoznak hordozó, ellentétes az ötlet. Arisztotelész felismerte objektív létezését számít. Úgy tekintett rá, mint egy örök, elpusztíthatatlan, és nem hozható létre.
A középkori filozófia az ügyben láttuk az elvet több és individuáció.
Thomas Gobbs számít meghatározott test (anyag), mérlegelni az alakja (balesetek). A lényege, hogy az ügy a hosszát. Ebben az esetben a Hobbes gondolta valóban létező számít, mint egy „második anya”, hogy egy adott anyag egy bizonyos fajta dolgokat. „Az első kérdés,” vagy anyag általában a teljes minden dolog, Hobbes szerint nem egy szervezet, amely különbözik minden más szervekkel, kitöltve a világegyetem, de nem egy ilyen szerv, ezért nem igazán létezik. Ez valójában nem létezik „számít nélkül forma” az egyetlen szerv ötlet egyáltalán mi úgy tűnik számunkra, amikor mentálisan elvont alakját és egyéb balesetek, kivéve a számát és mértékét. [3]
Szerint a John Locke, az ügy meghosszabbodik sűrű anyag. Az az elképzelés, kérdés merül fel, mert nem tudjuk elképzelni, hogy milyen egyszerű ötleteket különböző minőségű, ad nekünk érzéseit létezhet a saját, anélkül, hogy a hordozó, amelyhez tartoznak, és ahonnan helyen. Ez a „érzés meggyőz bennünket, hogy van egy sűrű, kiterjedt szubsztancia.” Ez a tudás létezésének anyagi szubsztancia, tapasztalatból származnak, Locke nem hitték, hogy kétségbe. Azonban, mivel minden tudásunk arra korlátozódik, hogy az ötleteket a tapasztalatból ered, az ötlet egy anyag anyag továbbra is tisztázatlan. Az anyag természetesen ott van, de az is elképzelhető, valamit, valamit, ami egy fuvarozó a primer tulajdonságait (balesetek) milyen mértékben és sűrűsége, bár nem tudjuk, és nem lehet tudni, mi ez valami magában. [4]
George Berkeley tagadta a kérdésben. Szerint a Berkeley, minden, ami létezik, csak annyiban, amennyiben a vélt vagy szubjektív szellem, mint egy ötlet az érzések vagy önálló érzékeli ötleteket. Matter, definíció szerint, van érzéketlenség, átgondolatlan anyag ható szellem kívülről és ötletek benne. Így a kérdés az, sem a gondolat, a szellem érzékelhető érzés vagy érzékelni az ötlet anyag, ezért nem létezik. [5]
A korszak a megvilágosodás, hogy megértsék a kérdésben hangsúly eltolódott a végtelenül növekvő sokféleségét a világ egységét. Ebből a szempontból ügyként anyag, nincs „előtt” és nem „együtt” az egyéb szervekkel, de csak ez a fajta specifikus jelenségek és csak rajtuk keresztül. A prominens képviselője ez a tendencia volt Diderot.
Paul Holbach véljük, hogy az anyag minden ható érzékeinket.
Képtelenség, hogy érzékelik a szenzoros tárgyak mikrokozmosz kénytelenek fordulni matematikai modellek. Beszéltünk a „eltűnése ügy” a pobedeidealizma. Ez az eredmény, és hogy a materializmus hagyományosan társított mechanikusan valódi megértése számít.
Tulajdonságok és az anyag tulajdonságának [szerkesztés | szerkesztés eredeti szöveg]
Tulajdonságok és anyagfajtái
Tulajdonságai számít, egyetemes formák létezése mozgás, a tér és idő, ami nem létezik ezen kívül az anyag. Hasonlóképpen, nem lehet a fizikai objektumok, amelyek nem rendelkeznek a tér-idő tulajdonságait. [11]
Friedrich Engels azonosított öt formáját a mozgás:
Univerzális anyag tulajdonságának a következők:
· Uncreatedness és elpusztíthatatlan
· Eternity a létezés és időben végtelen térben
· Az anyag mindig rejlő mozgás és változás, önfejlesztés, az átalakulás egyes államok másokkal
· A determinizmus minden jelenség
· Az ok - a függőség jelenségek és objektumok strukturális kapcsolatok anyagi rendszerek és külső hatások azok az okok és feltételek
· Reflection - nyilvánul meg minden folyamat, de függ a szerkezet kölcsönható rendszerek és a természet külső hatásoktól. A történelmi fejlődés a reflexiós tulajdonságait vezet a magasabb rendű - absztrakt gondolkodás
Az egyetemes törvényei létét és fejlődését a kérdés:
· A törvény az egység és a harc az ellentétek
· A törvény átmeneti mennyiségi minőségi változásához
· A törvény tagadás tagadása
Formái a mozgás számít [szerkesztés | szerkesztés eredeti szöveg]
formái mozgásban lévő anyag - a főbb mozgás és a kölcsönhatás az anyagi objektumok, amelyek kifejezik a holisztikus változás. Minden szervezet velejárója nem egy, hanem számos formája az anyag mozgását. A modern tudomány, három fő csoportba, ami viszont saját készlet specifikus formák mozgás: [12]
1. a szervetlen természetű,
· Mozgása elemi részecskék és mezők - az elektromágneses, gravitációs, erős és gyenge kölcsönhatás részecske átalakítási eljárások, stb.;
· Átalakítása mozgás és az atomok és molekulák, beleértve a kémiai reakció;
· Változások a szerkezet a makroszkopikus testek - termikus eljárások, a változó állapotai összesítés, a másik hanghullámok;
· Változása űrrendszereket különböző méretű bolygók, csillagok, galaxisok és.;
2. a természetben,
· Az önszabályozás, az irányítás és a szaporodás ökoszisztémák és más ökológiai rendszerek;
· Együttműködés a bioszféra a Föld természeti rendszerek;
· A biológiai folyamatok testen belüli biztosítását célzó fennmaradását szervezetek, stabilitásának fenntartása a belső környezet a változó létfeltételek;
· Folyamatok Superorganismal kifejezni közötti kapcsolatok különböző típusú és meghatározzák az ökoszisztémák azok száma, eloszlása, terület (area) és fejlődése;
· Változatos megnyilvánulásai tudatos intézkedések a férfiak;
· Minden magasabb rendű gondolkodás és céltudatos átalakulás a valóság.
A magasabb rendű mozgás alapuló történelmileg kérdést, amelynek viszonylag alacsonyabb, és tartalmazza azokat a módosított formában. Köztük van egy egység és a kölcsönös befolyás. De a magasabb rendű mozgás minőségileg különbözik az alsó, és nem redukálható nekik. Közzététele anyag kapcsolat nagyon fontos a megértés az egység a világ, a történelmi fejlődés a kérdés, hogy a tudás a lényeg az összetett jelenségek és gyakorlati irányítás.
Tudat - a legmagasabb velejárója az ember és a kapcsolódó beszéd funkciója az agy, amely a gyűjtésének, értékelésének és céltudatos gondolkodás és konstruktív és kreatív átalakulás a valóság, a pre-építési tevékenység és a mentális felkészülés az eredmények ésszerű szabályozás és az önkontroll. A tudat legmagasabb formája a mentális reflexió.
Forrás tudat:
külső alany és a lelki világban;
szocio-kulturális környezet, az általános fogalmak és értékek, ideálok, a jogállamiság, módszerek a kognitív tevékenység;
lelki világban az egyén, az egyedülálló élmény az élet és a tapasztalatok;
makrostrukturális természetes rendszer több neuronok, csatlakozások;
Tér információk és szemantikai mezőben a kvantummechanikai természetét az agy, az agy veszi az energiát közvetlenül a világegyetem, a bőr - energia befogó mechanizmus.
Idealista filozófia értelmezi a tudat, mint ami független a tárgyi világ és építeni. Célkitűzés idealizmus (Platón, Hegel és mások.) Átalakul az isteni tudat, a titokzatos szervezet, és megszakította a személy és a természet, látja, hogy ez egyik alapelve mindent. Szubjektív idealizmus (. Berkeley, Mach, stb) úgy véli, a tudat az egyes kiszakított minden társadalmi kapcsolatok, mint az egyetlen valóság és minden tantárgy - egy sor ábrázolások az egyén.
A modern tudomány bebizonyította, hogy az elme az eredmény egy hosszú evolúciójának kérdése. Matter, a természet mindig is létezett, és az emberek eredményez viszonylag késői fejlemény az anyagi világ. A legtöbb mai filozófusok a következő sajátosságait tudat:
tudatosság társadalmi természetű. Keletkezik, üzemelteti és fejleszti komponenseként emberi társadalmi gyakorlat. Tudat - a természet terméke egy olyan tulajdonság, az anyag, de nem az összes, hanem csak az erősen - az emberi agy. Az ötlet elválaszthatatlan az ügyet az agy, de nem lehet azonosítani az anyaggal. A gondolat nem egy dolog, hogy nem lehet látni, hogy a kép.
Az ötlet - oly módon, tárgyak, jelenségek a világ, de a kép nem lényeges, és az ideális. Ez nem egy egyszerű kép a valóság, nem mentes életet egy példányt, de a valóságban, megfelelően átalakított emberi elme. A tevékenységek a magasan szervezett idegrendszer az agy előfeltétele a kialakulását és fejlődését az emberi tudat.
A tudat objektív, azaz célzó lenni. Tanulni, hogy elsajátítsák a téma, hogy felfedje a lényeg - ez az értelme a tudat.
A tudat nem csak tükrözi az objektív világ, hanem a figyelmet egy ember, az ő szellemi tevékenység (öntudat).
A tudat szorosan összefügg a nyelvet. Itt meg is találja az anyag kiviteli alakja. Megvalósul a nyelvet, termékek aktivitásának tudat átvihetők a jövő generációinak. A nyelv csak egyik formája materializálódás tudat, hogy van kialakítva a kulturális javak - a munka termékek, műalkotások és így tovább.
Formájának társadalmi tudat - a tudomány, a művészet, az erkölcs, stb - redukálható az egyéni tudat.
A funkció a tudatosság nemcsak helyes tájolása személy a környező valóságot, hanem hogy hozzájáruljon az átalakulás feltérképezésével a valós világban.
A vezető szerepet létrehozása elképzeléseket a fejlesztési folyamat végzi filozófiai gondolkodás. Gondolatok a fejlődés az évszázadok képződik a tudományos világ és az emberi elme.
Az ókorban dialektikusan gondolkodó filozófusok nézett a kozmosz egészét, különös figyelmet fordítva a folyamat előfordulása jelenségek és átalakítása más jelenség. Meghatározták a világ, mint valami örök és elpusztíthatatlan. A világ jelenségeit, szerintük, ciklikusan ismételjük.
Filozófusok a középkorban alakult az ötlet egyediségét az esemény a világon, mintegy sajátos időbeli orientáció.
Felvilágosodás ad nekünk egy ötlet a történelmi fejlődés, ez egy folyamatos progresszív folyamat által irányított lelki tényezők.
Képviselői a német klasszikus filozófia holisztikus fejlesztési koncepció alapján készült helyzetének objektív idealizmus.
Alakulhat csak bizonyos lelki vagy anyagi rendszerek. Mint fejlődő rendszer tekinthető egy élő organizmus, a társadalom, a naprendszer, stb De túl a konkrét fejlesztés a rendszereket nem lehet. Fejlesztési soha nem áll a fejlődés az „általános”, vagy a fejlesztés az „egész”. Beszéljen a fejlesztés kérdése általában csak utalva a készlet kiválasztott rendszereket fejleszt.
Fejlesztési bizonyítja folytonosságot a minőségbiztosítási rendszer feltételei, trendek a kumulatív kapcsolatban minden új szakasz az előzőt. Mivel a folyamatos fejlesztése a rendszer van az új lehetőségeket.
A főbb jellemzői a folyamat a következők:
1. feladat orientáció.
2. A visszafordíthatatlanságáról időben.
3. A minőségi rendszer viselkedését államok.