Jürgen Habermas - bevonásával újabb

Habermas
A részvétel egyéb
Esszék Political Theory

B. M. Markov. A kereső a másik

Ma, a multikulturális világban állunk szemben radikális kérdést, hogyan kell élni másokkal, és a bővítés a nemzeti és etnikai konfliktusok kitolja szinte sietve néhány saját hatékony megoldás. Ez kérik a két alternatív módon: először is, mint a folytatása a közös bázis nyitó kísérletek a különböző kultúrák. Másodszor, mivel a stratégia a multikulturalizmus, amely felismeri az autonómiáját és szuverenitását a másik: azért, mert valaki nem lehet csökkenteni annak nemcsak ismeretelméleti, hanem morális okokból, amennyiben között az alapvető emberi jogokat fel kell ismerniük a fontos jog, hogy más. Az első program fenntartja Habermas, és az út mentén el kell figyelembe venni a hiba a modernista egyetemessé ész, az erkölcs, a vallás, sőt a demokratikus tárgyalási folyamatban. Mások megvédje a francia ellenfelei az amerikai liberálisok és a posztmodern. Nehézségek multikulturalizmus gyökerezik épület egy modell a kapcsolat a különböző kultúrák között, ami az eredetiség nem csak nem szűnt meg, hanem valahogy gazdagítják egymást.

Habermas azoké, akik megpróbálják megmenteni a klasszikus filozófia a projekt, ha a fő szerepet elérésében az egységet az emberek rendelt oka. Úgy véli, hogy ez a projekt nem csak a kimerült, de általánosságban elmondható, hogy nem hajtották végre. Habermas folyamatosan tükröződik a javulás a projekt és annak fő túlmenően a fogalma volt a kommunikáció, melyben csatlakozott a racionalitás, az etika és a szabadság. Azonban a megbeszélések mindkét német és a külföldi kollégák, tette hozzá jelentősen, sőt módosította a kommunikatív cselekvés elméletének. Először is, az egyetemes erkölcsi alapot az egység látta a kommunikáció: ha beszélünk másoknak, ismeri őket, mint mi. Ugyanakkor megpróbálta megoldani a problémát, hogy erősítse a szolidaritást, amely felmondta a liberálisok, és amely fellebbezett jobboldali politikus és a republikánusok. Azonban ahelyett, hogy hívja a vér és a talaj, hogy a természeti erők a történelem - a ethnos és a nemzet melyet már van ebben a könyvben bemutatott, új és eredeti design magában foglalja a másik alapján az egyensúlyt a stratégia, a művészet kompromisszum, egyetértés politikát.

Néhány radikális és egyszerre romantikus beállítottságú olvasók azonnal csapja a könyvet, mert a javasolt megoldás átmeneti, és nem végleges. De ne siess. Először is, mint politikai projekt nagyon ígéretes, mert lehetővé teszi, hogy a békés együttélés másokkal, és ezáltal ad gondolkodási időt módjairól szorosabb közeledés vele elvi. Másodszor, fontos, hogy újragondoljuk a természet morális döntéseket: ha a projekt megvalósítása egységet az emberek egy egyetemes léptékű szolidaritáson alapuló (nemzeti, kulturális, civil) nem volt sikeres, akkor valószínű, hogy nem fogunk találni magunkat okosabb vagy szerencsésebb, mint elődeik. Ezért meg kell vizsgálni a kilátásba együttélés igazságosságon alapuló helyett szolidaritást. Még ha ma az emberek vagy az önálló emberek látták egymást kapcsolat olyan mély, hogy nem csak a hitük és életmód, hanem a arcok és hangok úgy tűnik, hogy ezeket a rokonok, ha ezen az alapon, akkor az egymás között kötött örök barátságot szerződések akkor ki lehetne mondani, hogy bizalommal ez az érzés lett volna, kellően erős és tartós? Ez megváltoztatja nemcsak egyének, hanem egész népek, és az egyetlen, aki változik, nem hivatkozhat magára. Poétikája szolidaritás, amelyen egy bűn nevetni, persze, utat enged a próza a piaci viszonyok, amelyek kötődnek még ellenségei. Jó lenne csatlakozni a lelki alapon, ahogy azt az orosz filozófia egysége, de ez nem az idő erre azért jött, hogy egy reálisabb projekteket. Habermas' projekt összekapcsolja a pragmatikus liberálisok utópizmus republikánusok felhagy a szolidaritás, azt legalább tartja az igazságosság.