A filozófusok a felvilágosodás
Thomas Hobbes (1588-1679). Az anyag, a világ az ügyet. test mozgása történik mechanikai törvényei: minden testmozgások át a test csak útján push. Az emberek és az állatok összetett mechanikus gép, akiknek a tevékenysége teljesen határozza meg hatások kívül. Animáld gépek megtarthatja a megjelenítést kapott, és összehasonlítani őket ugyanaz.
Forrása a tudás csak érzékelni - ötletek. A jövőben a kezdeti elképzeléseket dolgozza fel az elme.
Különbözteti meg a két állam az emberi társadalom természetes és civil. A természetes állapot alapul ösztön az önfenntartás és az jellemzi, hogy „háború mindenki ellen.” Ezért szükséges, hogy a béke, amelyre mindenkinek fel kell adni a jogot, hogy minden, és így része a jobbra, hogy a többi. Ez az átcsoportosítás révén valósul meg a természetes szerződés megkötését, amelynek eredményeként kialakult egy civil társadalom, amely az állam. A legtökéletesebb államforma, Hobbes elismert abszolút monarchia.
Gottfried Wilhelm Lejbnits (1646-1716). Mivel minden egyes elem aktív és nem passzív,, azaz minden elem az a hatása, hogy mindegyikük egy olyan anyag. Minden anyag egy „egység” az élet, vagy a Monád. Monád nem anyagi, hanem szellemi lét egysége, egyfajta szellemi atom. Due monádoknak számít képes az önjáró örök.
Minden monád mind formájában, mind számít, bármilyen anyag test egy határozott formát. A forma nem anyagot és egy célszerű aktív erő, és a test mechanikai szilárdsága. Minden monád ugyanakkor ott is ez az alapja a tetteik, és mi a céljuk.
Mivel az anyag monádoknak függetlenek egymástól. Közöttük, nincs fizikai interakció. De ez nem elszigetelt monádoknak természetesen: minden monád tükrözi az egész globális rendszer, az összes rendelkezésre monádokkal.
A fejlesztés az egyetlen változás az eredeti formája az infinitezimális változásokat. A természetben mindenhol van egy folyamatos folyamat változó dolog. A Monád egy folyamatos változás eredő belső elv. A végtelen sokféle kiemeli, drop-in monádoknak fejlődés rejlik benne. Ez a tökéletes ötlet.
Az eredendő értelmében előadás monádoknak Leibniz nevezett felfogás. Ez a tudattalan monádokkal. Tudatosulás - tudata, saját belső állapotát. Ez a képesség jellemző csak a legmagasabb monádokkal - lelkeket.
Az ismeretelmélet az elképzelésen alapul, a velünk született eszmék. Veleszületett ötletek - nem kész koncepció, és csak zavar a lehetőségeket, amelyeket még végre kell hajtani. Ezért az emberi elme olyan, mint egy blokk márvány erek, felvázolja a kontúrok a jövő formája, amely képes faragni belőle szobrász.
Különbözteti meg a kétféle igazságokat: igazságok, a tények és a metafizikai igazságokat (örök). Örök igazságok találhatók segítségével oka. Nem kell, hogy igazolja a tapasztalat. Az igazság tény nyitotta csak tapasztalat.
Baruch (Benedict) Spinoza (1632-1677) azt tanította, hogy a lényeg csak egy anyag - amelynek természete az oka is. A természet egyrészt a természet a kreatív, és a többi - a természet alkotása. Mivel a természet a hirdetés egy anyag, vagy azt, hogy ugyanaz a dolog - Isten. Meg kell határozni a természet és az Isten, Spinoza tagadja a természetfölötti lény, isten feloldódik a természetben, és így igazolja a materialista jellegű. Ez alátámasztja fontos különbség a lényeg és létezés. Genesis anyag egyaránt szükségesek és szabadon, mert nincs ok arra, hogy ösztönözni kell a kereset egy anyag, amellett, hogy saját lényege. Egyéni dolog nem következik az anyag, mind a közvetlen oka. Ez csak követni a másik végén a dolgok. Ezért minden egyes dolog, nincs szabadság. Anyag meg kell különböztetni a világ konkrét dolgokat. Nature önmagában létezik, függetlenül az elme és a tudaton kívül. Végtelen elme felfogni a végtelen anyag valamennyi formája és szempontokat. De a tudat nem végtelen. Így érti az anyagot lét végtelen csak két módja van: például egy szakaszon, és hogyan gondolkodás (anyag tulajdonságok). Az ember, mint egy tárgy a tudás, nem tett kivételt. A férfi - a természet.
John Locke (1632-1704). Az emberi tudat nem rendelkezik veleszületett ötleteket. Ez olyan, mint egy üres lappal, amelyen a tudás feljegyezzük. Az egyetlen forrás az ötletek - tapasztalat. Tapasztalat oszlik belső és külső. Az első felel meg az érzés, a második - a reflexió. Ötletek érzések merülnek fel a hatása az érzékek a dolgok. visszaverődés, gondolatok merülnek fel, ha figyelembe vesszük a belső aktivitása a lélek. érzetek személyen keresztül érzékeli a minőségi dolgokat. Minőség az elsődleges (másolja magát ezekkel a tulajdonságokkal - a sűrűség, hossz, alak, mozgás, stb) és a másodlagos (szín, íz, illat, stb)
Ötletek vásárolt érzéseket és gondolatokat tartalmaznak csak anyagi tudás. Ahhoz, hogy a szükséges ismereteket feldolgozni az anyagot. Összehasonlításképpen, kombinációk és elterelés (absztrakció) alakítja zuhanyzó egyszerű gondolatok érzés és gondolkodás a komplexumban.
Locke különböztet kétféle megbízható tudás: a tudás vitathatatlan, pontos és hiteles tudás vagy véleményt.
Francia felvilágosodás a 18. század
A történelem a XVIII. Belépett a felvilágosodás. Szülőfalujában volt Angliában, majd Franciaországban, Németországban és Oroszországban. Mert ez a korszak jellemzi a mottója: mindent meg kell bíróság elé az oka! Széleskörűen tudomány fejlődésének, egyre az ingatlan a széleskörű közösségi gondolkodású emberek -, hogy a lelki légkör abban az időben. A kezdeti elképzelések a felvilágosodás - a kultusz tudomány (és következésképpen az elme), és a haladás az emberiség. A bátorságot, hogy önállóan gondolkodjanak! - ez a vonzereje a felvilágosodás. Franciaország XVIII. jellemző a nagyszámú ideológiai törekvés, tudományos és művészeti bravúrokat a rázás társadalom politikai események. Az ország kezdett kialakulni a ingoványba a feudális rendszer, a gazdasági és politikai széttagoltság és az elmaradottság, a időszakába lépett primitív tőkés felhalmozás. A felvilágosodás, mint maga a szó, hogy vigyázzon az elosztó az oktatás a tömegek között. Harcoltak, hogy a társadalom nem volt különbség a szegények és a nép elmerül a luxus. Mivel az ideális, akkor előadott az egyenlőség elvét, mint követelmény a józan ész. Kiemelkedő filozófusok a felvilágosodás Franciaországban Voltaire, JJ Rousseau, Diderot, KA Helvetia, P. Holbach, JD Alamber.
Francois Marie Arouet Voltaire (1694-1778). A legfontosabb filozófiai tevékenység Voltaire volt harc az egyház, vallási intolerancia és a fanatizmus. Hit kinyilatkoztatáson alapul, ellentétben deista vallás miatt. Deizmus - a tanítás, hogy elismeri Isten létét, mint egy személytelen gyökerét a világot, akkor a fejlődő szerint a saját törvényeit. Elvetette az úgynevezett ontológiai bizonyíték Isten létezésére, de felismerte, hogy milyen fontos a érv megkötött céltudatos érdekében a világ és az emberi racionalitás a létezését egy intelligens alkotó vagy oka célszerűség. Isten létét is ered, hogy szükség van, hogy létezik a legfelsőbb elv az emberi akarat és cselekvés. Azonban Voltaire elutasított minden tanítása az úgynevezett pozitív vallások tulajdonságainak Isten és ismeri a tanításokat bizonyított és szükségtelen. Másrészt, Voltaire elutasította ateizmus - a doktrína veszélyes a társadalmi rend magántulajdonon alapuló.
Lélek az ember nem rendelkezik. Minden tudás származik érzés. Van abszolút tudás - logikai-matematikai és kapcsolódó erkölcs. Ez az Isten ugyanolyan fontos, mint az emberek: csak egy igazság.
Az ember szabad, ahogy azt a saját tudata szabadság. De ezek közül egyik sem szabad akarat nem lehet kérdés, mert az akarat, mint egy gondolat, csak egy absztrakció, nem valódi egység. Csak a valódi gondolkodás és az ember akarata, és az ő szabadságát, csak abban az esetben képes megtenni, amit akar.
Julien Ofra Lamettrie (1709-1751). Mivel az alapja minden természeti jelenségek, köztük a tudat, elveszi az anyagot rendelkező anyag szakaszon és a mozgás. Mindhárom államok természet szervetlen, növényi és állati - úgy vélte, különböző formái egyetlen anyag anyag. Így a szerves levezetett szervetlen természet, állatok - a növényi, emberi - az állat. Matter is képes érezni. Ő felismerte az a képesség, hogy érzem magam, mint az emberek és az állatok.
Az elmélet a tudás volt a helyzet a materialista szenzációhajhászás. Az egyetlen célja a megismerés elismerte az anyagi világ sokféleségét, és az egyetlen forrása az elméleti gondolkodás - érzés. A tudás kezdődik érzéki észlelés a dolgok, és emelkedik az elméleti általánosítások. Szellemi tevékenység áll összehasonlításával és összevonásával ötletek merültek alapján a tapasztalatok és tárolt memória.
Lamettrie mechanikusan értelmezni az oka a változás az emberi karakterek és motívumok a viselkedésük, csökkentve ezen okok tisztán biológiai tényezők.
Diderot (1.713-17.840). Ha megértjük a természet az anyag. Szerint a mechanisztikus természettudományos számít érteni, mint egy gyűjtemény test, amelynek a hossza, alakja, és a mozgás vízzárás. Elemei ügy véljük molekulák belső hatásos teljesítmény és az érzékiség. Az idő és a tér tekintik objektív létformák az anyag. Time - egy műveletsor, és a tér - az együttélés intézkedéseket. A mozgás elválaszthatatlan az anyagtól.
kétféle forgalom kell megkülönböztetni: a mozgás és a belső aktivitást. Mindegyik molekulát tartalmaz kimeríthetetlen belső erő - forrásként önálló mozgás az anyag. Abszolút pihenés a természetben nem létezik.
A tudat olyan tulajdonsága az anyag - alapuló érzékisége ügyet.
Az elmélet a tudás tapad az anyagias szenzációhajhászás. A tudás kezdődik az érzékek, ahonnan a gondolat merül fel. Univerzális oka az emberi érzések anyagi természetű. Elméleti pozíciók folyamatosan ellenőrizni kell a kísérletek, és a megfigyelés.
Jogos hatóság felismerte a készüléket, megállapodás alapján az emberek között, és a szuverén. Az embereknek joguk van dönteni a császár, ha visszaél hatalmával, megsérti a természetes polgárok jogait.
Helvétius (1715-1771). A fő kérdés, hogy a filozófia javára döntött materializmus. Helvétius védett materialista helyzetben, amely függ a gondolkodási képességet és az érzékiség fizikai memória. Fizikai érzékiség - az a képesség, hogy különböző nyomatokat nekünk külső tárgyakat. Memória - képes megtartani megjelenítést. Hangsúlyozva a hiteles jellege érzékelésnek, Helvetius ragaszkodott ahhoz, hogy a hibák nem fordulnak elő a érzékelésben. Kifejtették, a különböző hatással van, a tudatlanság, visszaélés a szavak, stb Tevékenységek gondolkodás metafizikai érteni kombinációja érzeteket. Um az eredménye közötti összehasonlítás érzés.
Reakciós erkölcs teológusok szembe a „földi” erkölcs. „A közjó” a forrása erény. Ez a „közjó” ugyanaz, mint volt az a burzsoázia érdekeit.
Mivel az erkölcs a kormánytól független, eddig az út a valódi erénye helyett törvények, amelyek károsak az emberekre és a törvények hasznos (a burzsoázia).
Ennek oka az a társadalom fejlődésének az érdeklődés és az önszeretet. Helyesen értelmezni önzés biztosítja, hogy az érdekeit „ésszerű” szervezett társadalomban. Személyes boldogság egyeztetni kell a nyilvánosság számára.
Paul Holbach (1723-1789). Alapja az a felismerés az anyagi világ. A természet nem más, mint a teljes egészében a különböző hajtóerői számít. Gyakori az elsődleges és az anyag tulajdonságának hosszúságra, a mobilitás, a keménység, súly, tehetetlenségi erő. Movement - egy létmód, jellegéből adódó anyag. Anyag és a mozgás örök. Azonban Holbach csökkentette a mechanikus mozgást egy egyszerű mozdulattal.
Kiállt a helyzetét determinizmus. Mindannyian megfigyelt jelenségek követik szükségképpen azok okait, függetlenül attól, hogy ismerjük őket, akár nem. De mivel Goldbach tekinthető a természet a mechanizmus, ez volt a metafizikai determinizmus és mechanisztikus.
Ahhoz, hogy tudjuk az igazságot -, akkor felfedezni a természet. Gondolkodás ered érzés. Az igazság - közötti levelezés gondolatok és a dolgok. Azonban, az ismeretelmélet nem tudta legyőzni a metafizika. Process megismerés tekinthető kombinációja érzések és fogalmak.
Kidolgozott egy elméletet a vallás. Már az első pillanatokban az ember élete eljön az ő intézkedések igényeinek, elgondolkodtató, akar cselekedni. Szüksége és ez az első rossz az ember számára. Ez a gonosz fokozható mértékétől függően a szükségletek kielégítése. Ha az emberi élet nem volt rossz, soha nem gondolta volna, az istenség. Ezzel együtt az ember az életemben tapasztalt szenvedést és félelmet az időjárás, az éhínség, a járványok, a balesetek. Mindez azt a félelmetes és bizalmatlan. Ez biztosítja, hogy minden természeti jelenséget tűnt titokzatos és furcsa ember.
Jean-Jacques Rousseau (1712-1778). A fő téma a filozófia Rousseau - a sorsa az egyén a modern társadalomban, kifinomult mesterséges kultúra, annak ellentmondásait.
Az az érzés, az alapvető elsődleges szellemi tevékenység. Még mielőtt az elme az ember nyilvánvaló érzéseit az öröm és a bánat. Egyesíti az értelemben, az ösztön, Rousseau következtetéseket ebből konvergencia elképzelést, hogy a formák fejlesztése az intelligencia - gondolkodás és a képzelet - megsemmisült az eredeti harmóniát ember, megsértette a helyes hozzáállás a szükségletek és képességek, az emberi gyengült természetes erejét. Hangsúlyozva a megfelelő érzések, felismeri, hogy nagyobb szerepet a fejlesztés egyfajta játszik a tudás.
Kilépés a ellentmondások civilizáció Rousseau látta a változás a rendszerben, és nevelési módszerek.