Mikvah és átalakítás judaizmus

Bemerítés a mikvah - egy összetevő az átmeneti folyamat a judaizmusra, amely nélkül egy nem-zsidó nem válhat zsidó.

Bemerítés a mikvah - egy összetevő az átmeneti folyamat a judaizmusra, amely nélkül egy nem-zsidó nem válhat zsidó. Ha megtért - férfi, ő kell telnie búvárkodás körülmetélés, míg a nőknél az egész szertartás a kezelés csak egy merülés.

Amikor belép betérési. ő valójában, mint újra élő az egész időszak telt el a zsidó nép közötti időszakban a képződésének. Mi jellemzi ezt az időszakot? Az a tény, hogy a különleges kapcsolat Isten és Izrael közötti alakult alapján az eskü és szövetség, amely érvényes az összes jövő generációi számára. A Tórában ez a rendelkezés megfogalmazása. hogy kössön szövetséget az Úr, a Gd, és az ő eskü Vele, ami az L-rd, a Gd tesz veled ma -, hogy most az Ő választott népét; és ő fogja, hogy GD, ahogy ígértem, és megesküdött a ti atyáitoknak, mint a - Ábrahám, Izsák és Jákob. Nem egy neked megkötik ezt a szövetséget és ezt az esküt Unió, hanem azokkal, akik nincsenek itt ma.

Minden amit az előtte álló L-rd, a Gd.

Azt előbb említett két tényező, amely hozzájárult ahhoz, hogy elfogadják az Tóra ezekben a versekben - az eskü és szövetség.

Hites szövetség kötötték után Izrael átkelt a Jordánon, és vezette Joshua lépett az Ígéret Földjére. Eskü kiejtette a Léviták és az egész Izráel ott állt a hegy lejtőin Eyval és Gerizim. A Tore szerzett Moshe is, mielőtt az ország, akkor az előírt (Mózes 27:26) a Léviták kimondott:

„Átkozott, aki nem végez a szavak azok teljesítésére a Tóra” - ive adunk ugyanebben a versben: „És az emberek pedig mondja: Ámen”, azaz Elfogadom ezt az esküt. Ebből következik, hogy minden generáció zsidókat köteles követni a Tórát, ha minden zsidó adta az esküt személyesen.

De a szövetség tette átvétele előtt a Tízparancsolatot a Sínai-hegyen. Ez állt a három fő elemből áll: a körülmetélés, merítéssel mikvah és az áldozat.

A körülmetélés az összes zsidó férfit állítottak elő, mielőtt az első húsvét, azaz mielőtt az Egyiptomból való kivonulás. A Tóra hangsúlyozza, hogy a körülmetéletlen nem ünnepelni húsvét, ezért minden ember, aki részt vett az első húsvéti ünnepek kellett átesnie körülmetélés. A Józsué könyvéből (5/5) így szól: „Mindenki kijött (Egyiptomból) már vágni.”

A második elem a szövetség - az áldozatot hozta nevében a zsidó nép megadása előtt a Tórát. Olvassa (Schmot 24: 5-8): „És elküldte (Mózes) ifjait Izrael fiai, akik áldozék egészen égőáldozatokat az Örökkévaló szólt (az emberek) .. Minden, ami azt mondta, L-rd, csinálni, és hallani (Naase ve . -nishma) ^ és monda (Mózes): ez a vér a szövetségnek, melyet kötöttetek Gd. "

Harmadszor, az utolsó elem a szövetség volt merítés a mikvah egyes emberek. Meg van írva közvetlenül megelőzően, hogy így Tízparancsolat Gd mondta Moses (Ex 19: 10,11); „Menj a néphez és szenteld meg őket ma és holnap, mossa meg a ruháit. Légy kész a harmadik napon, a harmadik nap a szemében az emberek esnek Gd a Mount Sinai.”

A jelzés „mossa ruhájukat” Úgy tűnik első látásra egy kicsit furcsa. De egyszerre a helyére kerül, amint viszont az általános törvények rituális fürdés. E törvények értelmében, azt találjuk, hogy amikor a szöveg a Tóra azt mondja, hogy valaki szeretne „mossák meg ruháikat”, ami azt jelenti, hogy azt is megmártózik a mikvah. Ha a Tóra azt mondja, hogy mossa meg a ruháit, ez nem csak a tisztító rituális fürdő a nagyon ruhákat, hanem az egész testet. Tehát a hagyomány egyértelműen jelzi, hogy fontos része a felkészülés fogadására a Tízparancsolat a merítés a mikvah.

Ezt támasztja alá az a próféta, amikor képest Izrael a kislány, elhagyott szülő csecsemőkorban. GD maga veszi le ezt a lányt, és kezd ápolni őt és Királyilag fel, így ő lett a hercegnő. Így Gd mondja (Ezekiel 16: 8,9): „Az idő - egy időben a szeretet szét a szárnyam rajtatok és fedett meg a meztelenséget megesküdött neked és szövetségre lépett veled, - így szól az L-rd B- .. g, - ha az enyém lett, és mostam téged vízzel „a” mosott „kifejezés egy nagyon konkrét tény: a zsidók megadása előtt a Tízparancsolat ment át a mikvah merítés ...

Egy személy kíván elfogadni a zsidó hitet, hogy bekerüljenek a szövetség ugyanúgy, Izrael idején a Sinai kinyilatkoztatás. Ebben a tekintetben a Tóra azt mondja (Bamidbar 15:15): "A zsidó és egy convert (ger) előtt lesz az L-rd", azaz sőt, a másik kell valamilyen törvényi szabályok, beleértve az elfogadása a szövetség. Ezért minden ember, aki elfogadja a judaizmus köze körülmetélés. Ha ő körülmetélt (például eredményeként a műveletet), szükség van egy speciális, intézkedés - a helyszínen, hogy távolítsa el a Brit szép pár csepp vér, Brit hölgyek „a szövetség vére.” Ezt követően, azt vízbe merítik mikvas.

Amikor Jeruzsálem a Szentély, Beit miqdash és cselekedett áldozati rendszer, a betérési hozta a megfelelő áldozatot. De, mint napjainkban a Temple még nem építették újjá, és az áldozati rendszer átmenetileg nem működik új megtért nem parancsolatot áldozatot (Evamot 466).

Megjegyezzük, hogy a rep nem szertartásos merítés (valamint a körülmetélés, ha ő egy ember) saját belátása szerint. Mivel ez egy radikális változás az állapotában, a kezelési eljárás része a közösségi funkciók, és nem magánügy. Ezért az összes ilyen szertartásokat végeznek a három tag jelenléte a rabbinikus bíróság. Ez a szabály: az átalakítás judaizmus tekinthető érvényesnek, ha azt elkötelezett a tudás és ellenőrzése alatt a zsidó bírók.

Mint látható, a merítés a mikvah - ez nem csak az a fontos és szükséges rítus kísérő személyi átalakítás zsidóság, hanem az eszköz, amellyel az összes zsidót be egyszer egy szövetséget kötött Gd. Más szóval, a szertartás az átmenet a zsidóknak, mint az összes többi ókori zsidó rituálék, nyúlik a beadásától a Tóra a Sínai-hegyen.

Tartósított bizonyíték, amely szerint a merítés a mikvah rituális származik a korszak elődeink. Abraham eltért kortársai? Egyik fő különbség az, hogy Ábrahám törődött mások, és tanította őket a tudás Gd. És nem csak volt eloszlatva Gd bölcsesség, de alapvetően alapított egy új vallás, amely később vált ismertté, mint a zsidóságot. A hagyomány azt mondja, hogy Ábrahám szó felhívta az emberek, hogy az új hit Ahogy voltak Izsák és Jákob.

Itt azonban felmerül a kérdés: hogyan Abraham felhívta az emberek az új hitet? Beszélünk azok, akik akartak betérési. Mi volt az átmenet? Valami, ami lehet érteni a Tóra történet a három angyal, aki meglátogatta Abraham. Itt vannak az első szó, hogy Ábrahám szólt hozzá, „Legyen venni egy kis vizet, és fürödjön a lábad.” (The Book of Zohar magyarázza, hogy ez a mondat tartalmaz egy utalás a jelenléte Ábrahám mikvah, amely zuhant az idegenek.) Az igény, hogy mossa meg a lábát, azt mondta, azért, mert azt gyanította róluk bálványimádók, akik „imádták a port a lábukon” - valószínűleg azokban a napokban voltak törzsek, akik imádják az isten a sivatag - homok. Ahogy meglátjuk, van néhány ok azt feltételezni, hogy a szertartás a merítés a mikvah eredete Ábrahám.

A történelem, a zsidó nép 4. Visszatérés a Babylon

Rav Moshe Oyerbah,
a sorozat "History of the Jewish People"

Ezt mondja Koresh a persa király: Az összes országa, a föld adta a L-rd, Gd az ég. És megparancsolta nekem, hogy építsek néki házat Jeruzsálemben, mely Júdában

Törvények és szokások purim

Rav Meir Lau Yisroel

Kötelezettség ünnepelni Purim - az egyik a hét parancsolatok által létrehozott mi bölcsek, és ez nagyon kötelezettséget is tartalmaz hét parancsolat.

Öröm ünnep a Tóra - „Szimchat Tóra”

Rav Aryeh kazin,
a sorozat „A téma az a heti fejezet”