Anamnézis - egy

Anamnézis (Gr. Ἀνάμνησις), a kifejezés platóni filozófia, amely azt a visszaemlékezés az emberi lélek örök gondolatok, amit láttam az ő születése előtt a halandó testben.

tudás visszahívás Plato kidolgozott koncepció párbeszédek „Menon» (81b-86b), «Phaedon "(72e-76E) és a" Phaidrosz» (249C-250d). Formálisan lehet meghatározni, mint az újbóli az egykor létező, de aztán feledésbe merült tudás. Amikor látta, vagy hallott valamit, hogy az emberek primyslivaet érzékelni, amit látott vagy hallott a múltban, ilyen állapotot nevezik emlékezés. Platón szerint anam-Nesis nevezhető a hasonlóság és a különbözőség közötti vélt és visszahívási tételek: pl. akkor emlékszik az ember, látva a portré, de akkor - hogy őt tartozó köpeny vagy líra (Phaed 73c-74a.). A tudás a világ szerint Platón azonos mechanizmus. Annak ellenére, hogy az érzékszervi tapasztalat nem ad nekünk példát tökéletes egyenlőség, illetve személyazonosságát, mi mégis azonosítani néhány érzékien vélt dolgokat egyenlő vagy azonosak. Ez azt jelenti, hogy ismereteket saját maguk egyenlőség vagy a személyazonosságát nem származik a megítélése azonos vagy azonos dolgokat, de van bennünk együtt velük, mint felépült a memóriák (74-c). Ugyanez mondható el a többi ötletek - önmagában kitűnő, jó, tisztességes, stb alapján az orfikus-pitagoreusi tana a lélek halhatatlansága, Platón arra a következtetésre jut, hogy a tudás, a gondolatok, a lélek rendelkeznie kell mielőtt megszületett a test .. úgy, hogy minden az ő ismerete ebben a világban csupán helyreállítása az első létező, de aztán elveszett tudás, azaz a. e. anamnézis (75.).

A „Phaidrosz” létezését az emberi lélek a tudás az ötletek annak köszönhető, hogy kapcsolatot az istenek és az igaz lét és ismeretelméleti funkciója az ötleteket abból a tényből, hogy lehetővé teszik a lélek, hogy összehozza eltérő adatok sok érzékelésnek (Phaedr. 249C). Emellett szól az a tudás fogalma a visszahívás Platón tartja az egyén azon képességét, hogy megtalálja a saját válasz arra a kérdésre, feltéve, hogy ez a kérdés lesz beállítva (73). A párbeszéd „Meno» (82d-85b) jelenik meg, mint egy sor kérdésre geometria lehetővé tudatlan fiú-szolga találja magát szemben a dupla szögletes. Platón szerint azt bizonyítja, hogy a tudás, a geometriai viszonyok nem szívódik fel a személy kívülről, de kivont magát, mintha helyreállítja elfelejteni. Ezért az igazi tanítás nem az információknak a tanár diák, de a tanulók motivációja, hogy önálló tanulás, amely alatt lesz képes megtalálni, amit egykor ismerte, majd elfelejtettem. A „Meno” Platón megfogalmazza a következő aporia: ha a vizsgálat a keresést valami ismeretlen, olyasmi, mint egy dolog megtalálható, amiről semmit nem tudsz? És még nekimegy azt, ahol megtudhatja, mi is ez pontosan mit keres (80d)? Belül az elmélet a kórelőzmény, ez aporia könnyen megoldható, mint a kutatás tárgya bejelentett részben ismert keresőknek, de a keresési erőfeszítés erőfeszítésekhez képest egy ember megpróbálja helyreállítani elfelejteni.

Arisztotelész elosztva a platóni elmélet anamnézis és még úgy a korai párbeszédek anamnézis, mint az egyik bizonyítéka a lélek halhatatlansága, akkor tervezzen saját pszichológiai elmélet, csökkent az előző szempontból. Ő tana anamnézis felvázolta című értekezésében „A memória és a felidézés» (De memoria et reminiscentia), tagja a kis természetes termékeket (lásd. »A lélek«). Anamnézis kezelik itt a pszichoszomatikus állapotban van, amelyben az ember visszanyeri része eltűnt az emlékezetéből a tudás vagy érzés (De mem. 4516). E meghatározás szerint a visszahívás nem tekinthető az, aki, miután tanulmányozta bármilyen témában, tartja az emléke, nem szakad meg a feledés, de aki, miután először memória telítettség, majd elveszti valamit, és valami folyton alapján a tárolt visszatér a többi ([Themist.] Sophoniae In Parva nat. 7, 9-18). A hatásmechanizmusa anamnézis írja le Arisztotelész tisztán fiziológiai: emlékeink vannak lenyomatai befolyásolja, hogy jön az általános értelemben valamely szervnek a saját érzés. Megtartása ezek a képek, a józan ész, a test, és tartja a képességét, hogy lejátssza azokat mozgások, amellyel ezek a nyomatok egyszer hívott. És mivel az a lehetőség mindig adott végrehajtásához valami igazán, a felmerülő okból az általános értelemben a test mozgását természetesen aktualizálása egy részét tartalmazza mozgások, emlékek, és ezáltal arra, hogy mekkora is úgy tűnt, határozottan elfelejtett (De mem. 451bΙΟΙ 5). Ebben az esetben, anamnézis eljárás egyaránt lehet önkéntelen és tudatánál van. Az első esetben, az általános érzés, a test kezd, hogy az egyik korábbi mozgalmak hatása alatt valamilyen baleset látott vagy hallott a témáról. Másodszor, konkrétan hívja képzeletében ábrázolások tárgyak, ilyen vagy olyan módon kapcsolódik a kívánt memóriát, abban a reményben, hogy frissített a szerv általános értelemben a mozgás vezet minket, hogy mit akarunk emlékezni. Az utóbbi esetben egy bizonyos anamnézis hasonló tanulmány (ζήτησις) és következtetés (συλλογισμός), Arisztotelész megállapítja, hogy ellentétben a tipikus csak Behívható sentients (453a10).

A arisztotelészi platonizmus és a platóni tana anamnézis nem tekintik egymással szemben, hanem tartozó különböző részein filozófia. Az első jól megalapozott területén a fizika, és a második - az elmélet a tudás és a metafizika. Például Plutarkhosz Heroneysky helyezi a platóni felfogás a tudás, mint a visszahívás egy par ilyen ismeretelméleti elméletek Arisztotelész tanítása passzív és aktív elme, a sztoikus tan veleszületett általános fogalmak és epikureus - a „jogokra”. Plutarkhosz van győződve arról, hogy mindezek az elméletek rosszabb Platón t. Hogy. Az utóbbi javára nagyon szó etimológiája „igazság» (ἀ-ληθεία), amelyet egy nyomort okozó előtag a- a gyökér ληθ, azaz feledésbe. Az igazság szerinti etimológiája Plutarkhoszt van „kivonással felejtés» (λήθης ἐκβολή), és éppen az emlékezet (Plutarchi Moralia VII, Fr. 215a-g Sandbach).

Plótinosz értelmezi a platóni tanát anamnézis metafizikai értelemben alapján filozófiai rendszert. Az ő megértése anamnézis zajlik, amikor az emberi lélek, hogy ne veszítse el a kapcsolatot a magasabb valóságok, és ebben az értelemben mindig „szem előtt” őket, tisztában van a cselekvés, az isteni tudat és One és elkezd megfelelően járjon el (Enn. IV 3 25,27-34). Így Plótinosz elismeri, hogy ilyen állapotban is lehet nevezni anamnézis csak átvitt értelemben, hiszen maguk a memória és emlékezet elkerülhetetlenül jár az idő, és ezért semmiképpen sem jellemezhető anyagtalan és örök esszenciák, amelyek között tartozik a lelket.