A kereszténység mint uralkodó középkori kultúra
A kereszténység mint uralkodó szellemi élet meghatározó a szerepe az egyház mint kulturális intézmény. A pápaság arca úgy viselkedik, mint egy erő, amely hajlamos, hogy uralják a világot. Kereszténység kéri egy új szintre az emberi szellemi tudatosság. A lényeg a morális elvek középkori keresztény ideológia is képviseli az egységét a Hit, Remény és Szeretet.
Vera - egy különleges lelkiállapot, mint amely Isten szent egyszerűség.
Remélem - az ötlet az üdvösség a bűntől Isten segítségével a túlvilágon megtorlás, az utat, amelyre - alázat.
A szeretet az Isten szeretete, mint a kommunikáció, a vergődő ember.
Az első keresztények kegyetlenül üldözték a római császárok. Megfeszítették, összezsúfolva, elégették, megkínozták a vadállatok. Annak ellenére, hogy az üldözés, a kereszténység gyorsan elterjedt a Római Birodalom, Örményország, Szíria része, Etiópia, Grúzia, Oroszország. A XIII században egész Európa keresztény volt. A kereszténység nyomot hagyott az erkölcsi, művészi, társadalmi, politikai és szellemi fejlődését a kultúra nem csak Európában, hanem az egész világon.
Mi okozta egy ilyen aktív, átfogó hatása a kereszténységet vallásnak?
Sőt, a kereszténység, mint vallás univerzális, nem korlátozódik semmilyen etnikai vagy politikai egyezmények és keretek. A kereszténység egy nagy humanista lehetséges az egyén, mint a hordozója felelőssége Isten előtt. A kereszténység azonban az aktív humán szellemi kreativitás. A kereszténység a egyesítője sokrétű egysége az európai világ.
Kereszténység kifejlesztett egy új erkölcsi kánon emberi koordinátarendszer, mely szerint az ember felelős a sorsa az Istenhez, és ő határozza meg a célját és értelmét az emberi lét. Kereszténység formájában jelenik meg a koncepció az emberi élet, a becsület, a lelkiismeret, vám, az erkölcs, a kedvesség és az emberiség. A Biblia volt a szent könyvet keresztények. Ó- és Újszövetség, ikonok, egyházi zene, vallásos művészet, építészet hordozzák a közös emberi ész.
A kereszténység lényegét mutatjuk be 12 helyszínen „Creed”, a Tanács által elfogadott a Nikaiai (325 AD) és Konstantinápoly (381) Katedrális.
Az első zsinat elrendelte: „Az Isten Fia az igaz Isten, született az Atya előtt minden korosztály, és örök, mint az Atyaisten; Ő született és nem jön létre, és egylényegű az Atyával. "
Második Tanács elfogadta a dogma az egyenlőség és az egységes lényege Isten a Szentlélek Isten, az Atya és a Fiú Isten.
A harmadik zsinat elismerte a kapcsolat Jézus Krisztus megtestesülése végül két természettel: isteni és emberi, Jézus Krisztus, hogy nyilvánvaló tökéletes Isten és tökéletes ember, mint a Boldogságos Szűz Mária - Istenszülő.
A hetedik zsinat (787) elítélte képrombolás. Ő meg: úgy határoz, hogy hisznek a szent templomok a kép a Szent és Zhitvoryaschego Kereszt az Úr és a szent ikonok, és adjon nekik imádják, felemelő az elme és a szív, hogy az Úristen, az Istenanya és a Szentlélek látható rajtuk.
A keresztény kultúra elismert emberi megtestesülése Isten a földön, aki ismeri az ember személyiségét. Kereszténység megtiltotta áldozat, nem volt hajlandó szigorú szabályozása az emberi életben.
A kereszténység mint vallás, kialakult erkölcsi elvek meghatározott a hegyi beszédben Jézus Krisztus. Ezek a következők: „Boldogok a lélekben szegények, mert övék a mennyek országa. Boldogok azok, akik sírnak, mert ők megvigasztaltatnak. Boldogok a szelídek, mert ők öröklik a földet. Boldogok azok, akik éhezik és szomjazzák az igazságot, mert ki kell tölteni. Boldogok a tiszta szívűek, mert ők meglátják az Istent. Boldogok, akik békét teremtenek, mert ők Isten fiainak. Boldogok azok, akik üldözést szenvednek az igazságért, mert övék a mennyek országa. Boldogok vagytok, ha szidalmaznak titeket, és üldöznek, egyébként jogtalanul gyaláz engem. Örüljetek és ujjongjatok, mert a ti jutalmatok bőséges a mennyekben: mert így háborgatták a prófétákat is, voltak előtted. Te - a föld sója. De ha a só elveszti az ízét, mivel ez sós? Ez már nem az értéktelen, kivéve, hogy kidobják a megsemmisítése neki az emberek. Ön - a világ világossága. Ez nem lehet elrejteni egy város meg egy hegy tetején. "
A kereszténység az első alkalommal a vallási gyakorlat alakult az erkölcsi parancsolatok nem megfizethetetlen, de a pozitív oldalon, utalva az emberi lelkiismeret.
1. Én vagyok az Úr, a te Istened. Igen, akkor nem Bozi inii Van Mena.
2. Ne csinálj magadnak egy bálvány, és bármilyen hasonlóság, Elika mennyben bánat és Elika alján a földet, és Elika a vizekben a föld alatt vannak, de nem imádták őket, nem posluzhishi őket.
3. Nem fogadom el az Úr nevét hiába Istenednek.
4. Emlékezz a szombati napot, sün tartsa szent, hat napon át csinálni, és sotvorishi mindegyikben te dolgaidat. A hetedik napon - szombat az Úr, a te Istened.
5. Tiszteld atyádat és anyádat, így az előny öt lesz hosszú életű a földön ébren.
7. Ne prelyuby létre.
9. Ne poslushestvuyu másik a vallomása hamis.
10. Ne kívánd a feleséged iskrennyago Ne kívánd a te felebarátodnak házát, sem pedig a falu, sem a szolga, sem pedig a szolgálójának, sem az ökör, sem szamarát, sem más jószága, sem bármi Elika vannak blyazhnyago tiéd.
Különösen a középkor felhívta a figyelmet nemcsak a szentségek, az erények, hanem a bűn. Halálos bűn vettek figyelembe: a büszkeség, kapzsiság, a házasságtörés, a harag, torkosság, irigység és a kétségbeesés. Szent szentségek: a keresztség, a kilátások, közösség, a bűnbánat, a házasság szentségét, az utolsó kenetet. Erények ismerték: a hit, a remény és a szeretet.
A sok erkölcsi parancsok kereszténység kell tekinteni az Isten szeretete és a felebaráti szeretet. Az első és legnagyobb parancsolat „monda: Szeresd az Urat, a te Istenedet teljes szívedből, teljes lelkedből és teljes a te gondolataid.” A második parancsolat, mint a „Szeresd felebarátodat, te magát.”
A megtestesítője a parancsolatokat, szem elemek és ötletek kollektivizmus nevezhetjük az első keresztény közösség az elveket a közösségi tulajdon. A megtestesítője individualizmus, az ötlet az aszkézis, a forma evangéliumi normák szerzetes volt, az ő szigorú fegyelem.
Katolicizmus összeegyeztethető volt a jelenléte a templomban, mint a közvetítő Isten és ember között, a legnagyobb templom földtulajdon, a szerzetesség, a készpénzfizetésből pápai kincstár és apa beavatkozást politikai ügyek, a cölibátus a papok.
Azonban a megjelenése a protestantizmus nem tett Nyugat-Európában, anélkül a negatív hatásokat. Franciaországban és Németországban tapasztalt az erőszak fokozódása. Németországban kitört a 30 éves háború, amely csaknem felére csökkent az ország lakossága. És Franciaország túlélte a Szent Bertalan-nap, amikor több tízezer hugenotta levágták jóváhagyásával a Vatikánban.