Az alapelvek agnoszticizmus
A diákok, egyetemi hallgatók, fiatal kutatók, a tudásbázis a tanulásban és a munka nagyon hálás lesz.
Együtt kérdés, hogy mi, ha ez a lényege a világ, hogy a világ véges vagy végtelen, fejleszt, és ha fejleszteni, milyen irányba, hogy az idő, okság stb fontos helyet filozófiai kérdésekkel foglalkozik kapcsolatos kérdések ismerete a környező emberi egyed (dolgok, kapcsolatok, folyamatok). „Függetlenül attól, hogy a világ megismerhető?” - ez a hagyományos kérdés, amelyik a régi időkben, amikor a filozófia tette az első lépéseket annak érdekében, hogy legyen meggyőző, racionálisan megalapozott kilátások. De a hagyomány egyfajta kérdés is nyomja az ötlet, hogy voltak filozófusok, úgy gondolta, hogy a világ nem megismerhető.
A filozófiatörténet volt két pozíció: a kognitív-reális és agnosztikus, és nem mindig az aktív első egy érzékeny elfog a valódi probléma összetettségét. Mi a lényege az agnoszticizmus, mi a meghatározó jellemzője? Egyes tudósok úgy vélik, hogy az agnoszticizmus jellemzi azt az állítást, hogy a világ nem megismerhető. De ha a kezelés agnoszticizmus mint egy elv, amely tagadja a knowability a világ (és egyes tankönyvek még hangsúlyozza, hogy „a fő tézise agnoszticizmus - a tudás lehetetlen”), és alkalmazza azt az értékelést Kant filozófiai pozíció I.Myullera, Helmholtz, A . Poincaré, Thomas Huxley, Pearson és G. Bachelard, akkor talán mi határozza meg őket agnosztikus általános elméleti szempontból, de továbbra sem egyértelmű, hogy miért ezeket a tudósok tettek jelentős mértékben hozzájárul a fejlesztési problémák tudományos és elméleti megismerés .
Az ötlet, hogy az agnoszticizmus tagadja knowability a dolgok, nem vonatkozik az olyan közös formái, nemcsak a jelen, hanem a múlt. A jelenléte agnoszticizmus a filozófia azt sugallja, hogy a megismerés összetett jelenség, hogy van valami gondolni, hogy megérdemel egy külön filozófiai gondolkodás útján.
Protagorasz (körülbelül 480-411 BC) származott Abderai (Trákia Beach), mint Démokritosz volt, és az ő tanítványa. Protagorasz tett szert népszerűségre, köszönhetően a tanítási tevékenységét több görög városban, különösen Szicíliában és Olaszországban. Athén, a többitől, ő kommunikált Periklész és Euripidész (c. 484-406 BC) Pitagorasz nemcsak a tanár, oktatása, mint a többi szofisták, hanem egy mély és alapos gondolkodó, filozófus, arra gondoltak, a leginkább közös alapvető kérdés.
Alapfokú Prótagorasz filozófia lehet csökkenteni néhány alapvető elveit. 1) Protagorasz, mint Démokritosz - materialista ismeri csak a létezését illeti, anyagi kezdve a világon. 2) elismeri Protagorasz és Hérakleitosz tézis, hogy a lény folyamatosan változik. A volatilitás a fő jellemzője az anyagi világban. Folyamatosan változó nemcsak a tárgyi világ, nem csak a tárgy a tudás, hanem a tárgy, azaz a Ez mindent megváltoztat. Eszerint minden dolog egyesíti ellentétek. Ha az egész világ folyamatosan változik, minden dolog a változási folyamat egy bizonyos ponton az időben, és egyesíti a tulajdonsága, hogy ő volt, és hogy ő élvezni fogja. És mivel a világ folyamatosan változik, és ezek kombinációja tulajdonságokat ellentétes dolgot állandóan. Pl. dolog, hogy fehér volt, és lett egy pillanat alatt a fekete, egy bizonyos pillanatban is fehér és fekete. És mivel a fekete dolog is lehet fehér, hogy ez a fehérség volt a boltban. Ezért minden, ami tartja az ellentéteket. 3) Ennek alapján Protagor azt bizonyítja, hogy minden igaz. Azt mondja, hogy ez abból a tényből következik, hogy a dolgok változnak, alakulnak az ellenkezőjét, és tartsa az ellenzék önmagában azt jelenti, hogy körülbelül egy és ugyanaz a dolog lehet kifejezni az ellentétes vélemények - mindkét állítás igaz. 4) Ezért az igazság mint olyan, az objektív igazság nem létezik.
Már ismerte az ókori szkepticizmus, mint a legkorábbi formája agnoszticizmus mutatja, hogy alaptalan az az elképzelés agnoszticizmus mint doktrína, amely tagadja a tudás (vagy megismerhető) világ.
A fordulat XIX-XX században. Úgy kialakult egyfajta agnoszticizmus - konvencionalizmus. Intrascientific előfeltétele annak kialakulása volt theorization a természettudományok, szerepének megerősítése a tudományos fogalmak, törvények és elméletek, mint azt a tudást, hogy felfedje az eszközök megválasztását elméleti tükrözi a valóságot, bővítve a konvenciók a tudósok között. Konvencionalizmus (az lat.conventio - megállapodás) definíció szerint a filozófiai fogalom, mely szerint a tudományos elméletek és fogalmak nem tükrözi a tárgyi világ, és a terméket közötti megállapodás a tudósok.
Látható, hogy az ő képviselője - francia matematikus tudományos módszertan
Poincaré elválasztjuk közötti kapcsolatok dolgokat a természet a dolgok maguk, azt hittem, hogy az egyetlen megismerhető kapcsolatot, de a dolgok természetéből adódóan megismerhetetlen. „Nem csak a tudomány nem tud felfedi számunkra a dolgok természetéből adódóan; semmi sem felfedi számunkra az ő, és ha tudta bármely isten, akkor nem tudta megtalálni a szavakat, hogy kifejezze azt „(Henri Poincaré, az” On M. 1983 S. tudomány. „277).
Konvencionalizmus mint rendszer filozófiai nézetek és elvek a tudományos ismeretek széles körben elterjedt az utóbbi évtizedekben a nyugati filozófia, valamint a logikai és módszertani tudomány. A conventionalistic növények Popper, Lakatos, Feyerabend és sok más tudósok.
Áttekintést ad a fenti fogalmak azt bizonyítja, hogy nem tagadják annak lehetőségét, hogy ismerve a világban általában, vagy fenomenológiai kezét, adott érzés, vagy az emberi józanság, és nevetséges, nyilván azt hinni, hogy vannak olyan filozófusok, szó tagadja annak lehetőségét, tudva MINDENNEMÛ akkor legalább a legnyilvánvalóbb, az objektum oldalon a világ.
És ha egyes filozófusok és természettudósok is megkérdőjelezték annak lehetőségét, hogy ismerve a „dolog önmagában”, nem csinál bárki, amikor a jelenség (egy másik dolog értelmezett ebben az esetben a természet a jelenség, vagy a „béke általában”).
Így vagy úgy, értelmezése agnoszticizmus mint tan, negált (vagy kérdés) alapvető knowability a világ, hogy pontatlan.
Agnostic fogalmak jelennek meg, és működik a tudomány, a filozófia, a kultúra, nem naiv primitív nihilizmus kapcsolatban a tudás, és az ütközés az ellentmondásos jellegét anyagi rendszerek és a rendkívül összetett jellege a folyamat, és megjeleníti azt a tudat a téma.
Modern filozófiai elmélet a tudás nem ellentétes az agnoszticizmus a kérdésre a knowability jelenségek (például a jelenségek, objektumok érzékszervi). Ne szórja azt a választ arra a kérdésre: lehetséges, hogy megtanulják a világ egésze, annak minden kapcsolat és közvetítés? (Mert ez adott nemleges választ).
Az eltérés a többi - az a kérdés, hogy a gazdálkodó egység megismerhető anyagi rendszerek. Különbségek - értelmezése a természet „jelenség” - a jelenség: hogy ezek az események közvetlen hatással a lényege az anyagi rendszerek?
Egy kérdés a megbízható ismeretek a dolgok lényegét (vagy a fő e szervezet) agnosztikus válaszolni a negatív, bár eltérő módon, attól függően, hogy vagy nem ismeri az általános létezését a gazdálkodó egység, vagy nem, és ha elismerik, hogy egyesek a kapcsolatot a lényege a jelenség.
Abból a szempontból a dialektikus filozófia a világ anyagi rendszerek nem korlátozódik az érzékien észlelt tulajdonságok és kapcsolatok. Mögöttük mögöttük vannak elrejtve, és úgy tűnik (gyakran torz) lényegi összefüggésekre és a kapcsolatok.
Sajátosságai agnoszticizmus - tagadja a lehetőségét, hogy egy tisztességes ismerete a lényege anyagi rendszerek. Ez a fő jellemzője az agnoszticizmus, és meg kell jelennie az eredeti definíciója „agnoszticizmus” fogalmát.
Így, mivel a kiindulási adható a következő definíciót: agnosztikus - ez a tanítás (vagy meggyőződés beállítás) tagadja vozmozhnostdostovernogo ismerve a lényege anyagi rendszerek, a természeti törvények és a társadalom.
Agnostic fogalmak megoszlanak sok okból. Vannak materialista és idealista agnoszticizmus, érzéki és racionális, Hume, Kant, stb Agnoszticizmus (ha vesszük a nevét az alapítók az iskolák), az agnoszticizmus etikai, hieroglifikus, fiziológiai, kibernetikai, stb (Szív- és jellege az érvelés.
Az alapvető különbség a materializmus és az idealizmus, egyrészt, és a kognitív realizmus és az agnoszticizmus - a másik, nem távolítja el egyidejűleg és azok néhány közös vonás. Konzisztens materializmus (ami „szekvenciális”) nem lehet agnosztikus, és következetes agnoszticizmusig, annak viszont, hajlamos szubjektív idealizmus. De a tendencia természetesen nem kell kiadni az érvényességét a rendszereket fejlesztett idealizmus. Mint minden lehetőséget, a trend lehet végrehajtani különböző formában.
Határozza meg az agnoszticizmus és az idealizmus nem, hogy a két, viszonylag független a relatív alrendszerek az általános filozófiai rendszer - anyagi és szellemi. Ennek eredményeként, a gyakorlati alkalmazása egy ilyen rendszer torz valódi helyzetét filozófusok és tudósok, megsértette az objektivitás és a méltányosság felméréséből, világnézet.
Figyelembe agnoszticizmus, annak sajátosságait, mint filozófiai álláspontja egyértelműen jellemzi az eredeti probléma helyzet ismeretelmélet, gyakran fejezi ki a kérdést, „hogy a világ megismerhető?”. Képviselői agnoszticizmus fogott az igazi probléma összetettségét, „Mit tudom én?”. Fellebbezés értelmezésére agnosztikusok ismerik annak lehetőségeit, módját és feltételeit nem rontja a jelentősége a gyakorlat a tudás, kialakult az a filozófia történetében az episztemológiai helyzetben az optimizmus
agnosztikus filozófia konvencionalizmus
Helyezni Allbest.ru