Idő sovány tehenek, a zsidó világ
Fáraó látja titokzatos álmok hét sovány tehén enni a hét kövér tehén és a hét sovány kalászok és a fogyasztó azonos mennyiségű szesz és telt kalászt. Az úgynevezett palota Joseph magyarázza az álmok: Egyiptom jönnek hét bő esztendő és hét éves utánkövetés rossz termés. Azt tanácsolja, hogy készítsen, amennyire csak lehetséges, a gabona, az első hét évben. Fáraó bízza ezt a feladatot József, a kinevezési szabály birodalom. Egyiptom lesz a globális éléskamrája. Eközben József feleségül Osnat lánya Poti-Fera (Pótifár), és ők születtek fiai: Manassé és Efraim. Miután egy rövid fellendülés kezdődik a szárazság az egész régióban. A kenyér csak Egyiptomban. Jakov küldött fiai Kánaán elpusztított éhínség. Joseph nyersen köszönti a vendégeket, azzal vádolva őket kémkedés. Eladták őket gabona, elveszi túsz Shimon és előírja, hogy hozzák haza öccse Benjámin, de utána mindig hisznek a hűség. Visszafelé, a testvérek találtak a poggyász, mielőtt kifizette a pénzt. Szenvednek a tudatlanság. Miután meghallgatta történetüket, Jacob nem ért egyet, hogy hagyja Benjamin, de az éhség növekszik, Shimon sínylődik börtönben, és apja kénytelen elismerni. Mielőtt elhagyja Egyiptom Yehuda veszi személyes felelősséget öccse. Joseph veszi őket becsülettel, titokban sír láttán Benjamin, de aztán megint azt mondja az ő szolgáinak, hogy egy testvér, mielőtt elhagyja fizetett kenyeret a pénz, és Benjamin - és még egy csésze. Után elküldött a szolga találja a poharat a Benjámin dolgokat. Ez még mindig nem ismeri József öccse vádolja a lopás és a büntetés bejelenti őt, mint a rabszolga. Judah önmagát ajánlja helyére Benjamin, de Yosef nem hajlandó cserélni.
„És ki a folyóból hét tehén, zsír és karcsú, és a legeltetés a bokor. Így megy utánuk a folyó hét másik tehén, sovány és rongyos ... „(41: 2-3).
Talán a legnehezebb dolog az életben - az, hogy a boldogság a bölcsesség a reménytelenség a kétségbeesés. Kétségbeesés és a boldogság látszott, hogy létezik két különböző világ, a különböző, nem átfedő síkok a valóság. Vannak elválasztva áthatolhatatlan üvegfal - mint egy rab, és jött egy rövid interjú a feleségét. Nem tudja cserélni még néhány szót, ők szorgalmasan mozdulattal megpróbálta megmagyarázni valami nagyon fontos, de nem értik egymást.
Kezdetben a jelen szakasz Tóra meséli profetikus álmok fáraó. A folyó hét teheneket, erős, egészséges és ápolt. Utánuk hét másik tehén tűnik - az ellenkezője az első hét. Vékony, sovány, éhes. És ezek a szörnyű lények lenyelik kövér tehenet. Megeszik őket nyom nélkül, de mind ugyanazt a sovány és csúnya.
Életünk, mint tudja, mint egy csíkos zebra: a boldogság pillanata, majd időszakok szomorúság és a kétségbeesés. Boldog az, aki tudja, hogyan kell használni a nap az öröm, boldog nap, tele szentség és a közelség Gd menteni a szív a fény, amely szentség, hogy megfeleljen fejjel a komor, szürke nap. És akkor még a legnehezebb pillanatokban lesz nehéz tudni, hogy a fény nem szűnt meg, akkor csak el van rejtve. Úgy tűnik, hogy a fény elnyelte a sötétség, és soha nem is fog. De ez félrevezető: a fény csak száműzetésbe vonult, és ő vissza fog térni, akkor biztosan jön vissza!
Létrehozása világunk, Hashem adott neki egy egyedi fény, „Or haganuz”. Ez a fény teljesen eltér a fény a Nap és más csillagok. A forrás elrejtve, nem látható a szemnek. De ez megvilágítja az egész világegyetem - elejétől a végéig, összeköti az összes darab a teremtés egyetlen harmonikus képet.
Ez volt a fény magasabb spiritualitás, hogy áthatoljon a fátyol a mélybe titkait a láthatatlan világ a szellem számunkra, kinyitotta az univerzum ellenőrzési mechanizmust. Gd elrejtette „Or haganuz” Harminchat órával a teremtés kezdetét a világ gonosz nem tudta használni a saját javukra. És mégis azt látjuk, néha bepillantást a természetes fényét.
Az első éjszaka Hanuka, akkor világít az egyik gyertyát a második este - két, a harmadik este - három, stb Kiderült, hogy mindössze nyolc nappal az ünnep világítjuk harminchat lámpa ( „Samas” helper gyertya nem számít) ...
Harminchat gyertyát hanuka megfelel az első harminchat óra teremtés, hogy a világ tele volt isteni fény „Or haganuz”.
Kétségbeesés és csalódottság próbál elnyelni a fényt, megvilágítjuk torzítják az igazságot, és az igazi valóság. Azt akarják meggyőzni bennünket, hogy boldog napot lenyeli fekete nap, hogy a fény örökre és komor hétköznap nem lesz vége.
A harc a fény és a sötétség, az optimizmus és kétségbeesés - a fő gondolata a jelen szakaszban a Tóra és Hanuka. Hét sovány tehén akarjuk mutatni, hogy karcsú tehenek eltűnt, eltűntek a gyomrukban, hogy a rét már csak azok szerencsétlen.
Hasonlóképpen, az emberek a világ akar meggyőzni bennünket, hogy már nincs örökséget ebben a világban, hogy Isten elutasította választott népének, és elrejtette a mágikus fény örökre „Or haganuz”.
De sovány tehenek legelnek a mezőn csak addig, amíg a Gd nem tért vissza a száműzetésből az igazság és a harmónia. Ezek a lények nem rendelkeznek független erő. Egy nap, nagyon hamar, a rejtett fény a teremtés kezdetét, hogy újra sütni a sötétség világában, majd uralkodása alatt a sovány tehenek tűnik múló álom.
„És ő (Joseph szolgája) keresett őket, kezdve a legidősebb, és befejezve a legfiatalabb, és a poharat találtak Benjamin Sume” (44:12).
A foglalkozó testvérei Joseph megkülönböztetni magát, mint egy briliáns stratéga és agyafúrt pszichológus. Ő nem csak ügyesen játszotta szerepét abszurd és kegyetlen uralkodó, hanem kénytelen a testvérek viselkedjen ahogy akart. Ő minden cselekvés és minden szó jelöli a bélyeg zseni.
Még egy dolog tűnik furcsának. Miért Joseph ültetett az ezüst csésze Benjamin? Miért is vette a trükk a kupát? Végtére is, Benjamin nem vett részt az értékesítés Yosef. Ezen túlmenően, ez volt az egyetlen teljes testvére. Születtek az azonos anya - Rachel.
"Ohr ha-Chaim" (Rabbi Chaim ben Attar, XVIII, Olaszország - Jeruzsálem) ad három magyarázat. Először Joseph akarta jóvátenni bűnét a lopás, amelyek felelősek testvéreit, amikor eladták rabszolgának. Szégyenkeznek amikor Joseph megbízottja talált a poharat a dolgokat. Megalázás Joseph semlegesítjük a szégyen: szeggel.
Másodszor, Joseph úgy döntött, hogy teszteljék azokat - ellenőrizni, hogy készek életüket kockáztatják, hogy mentse Benjamin (Rachel fia). Az odaadás és szeretet Benjamin kellett vezekelni hiányában ugyanolyan érzéseket a fiatal Joseph.
És végül, a segítségével egy megrendezett lopás Yosef akarta emlékeztetni a testvérek ezt a lopást. Végtére is, hogy ellopta a hazai és eladtak rabszolgának húsz ezüstért. Cup talált a zacskó Benjamin, az volt, hogy azokat a gondolatot, hogy a palota az egyiptomi uralkodó, aki tud valamit a múltjukról. Még a közös ebéd Joseph „dobta” neki megmondani tippeket.
Mondanom sem kell, a magyarázat meggyőző. De a „Ohr ha-Chaim” nem válaszolt a fő kérdés, hogy miért az áldozat Benjamin. Elvégre ő teljesen ártatlan a bűn a testvérek. Akkor miért a csészét az ő táskája?
„Ohr ha-Chaim”, mondja többek között, hogy Joseph akarta próbálni a válasz a testvérek letartóztatási Benjamin. Akarnak menteni Benjámin ugyanez a sors, amelyen ők maguk is elítélték idősebb fia Rachel?
És valóban, miért is nem védi őt? A végén, gyűlölték Joseph nem az a tény, hogy ő volt a fia, Rachel, a szeretett felesége apjuk Jacob - és az ő viselkedése. Benjamin, mivel nem volt panasz.
Nem, Joseph számított mindent pontosan. Ő csésze volt a zsákban van munkája Benjamin nem véletlen. Tudta, hogy a testvérek Benjamin vádolt lopás. És így is történt. A Midrás szerint mérges testvérek megütötte a lapockák között, és hívott egy tolvaj, tolvaj fia, emlékeztetve arra, hogy Rachel ellopta bálványai apja Lábán (lásd. „Vayetze” fejezetben). Alma nem esik messze a fájától.
Logikusan, azokat utálom Benjamin, hány évvel ezelőtt gyűlölték Joseph. Elvégre ő tett valami rettenetes őket kellemetlen helyzetbe, hogy kegyvesztett az egész családnak. Igen, a vizsgálatot gondosan kiszámított. És a testvérek becsülettel kiállta azt. Nem csak gyűlölt Benjamin, éppen ellenkezőleg, készek voltak feláldozni életüket megmenteni.