A koncepció a szentség
Metropolitan Pitirim (Nechaev)
Mint már említettük az elején, a zarándoklat - egy kis lelki értékeket, amelyek gazdagítják a belső világ a szemlélés, a tanulás, a belső behatolást jelent a tárgy, jelenség, időszakban a történelem. Turizmus - egy kiterjesztése a horizonton, amely szervesen kapcsolódik a feltétellel, hogy a történelmileg belátható jövőben, amelyhez az egyik vagy másik szent hely, egy emlékmű vagy egy munka. A zarándoklat nagyon fontos, hogy a koncepció a szentség. Az orosz vallási értelemben vett „szent”, a „szentség”, „szent”, „szent” időben kifejezett kizárólagosság személy vagy tárgy, amelyet választott számos hasonló, és veszi körül egy különleges tisztelettel, áhítattal, oberezheniem. A Biblia meghatározása „szent” gyakran együtt fordul a jelzőt „választott” (például jellemezhető az Isten népe - Izrael). Az Újszövetségben a Kiválasztott nem határozza tartozó bármely etnikai csoport vagy osztály, és a lelki, erkölcsi erényeket. Kegyhely a keresztény egyház - a materializációját az ötlet önfeláldozás, kézzelfogható memória egy életre jellemzően magas erkölcsi tulajdonságait.
A több mint előkelő születési hely, vagy - gyakrabban - feat egy szent. Az orosz szent helyek, ezek Kijev, Kiev barlangok, ahol szerzetesek fáradoztak első orosz, a barlang Szent Állás Pochaev helyezze az elején a hasznosítja a Szent Sergius a Radonezh a városban Makovec, Valaam, Szolovki.
A szoba kommunikál személyiség. Ezért száma bhakták, szerzetesek, akinek a nevére a neve annak a helynek (Szentháromság Szent Sergius Lavra, Zosimova sivatagok) és a nevét, amely viszont, tulajdonítják, hogy a helynevek (Sergius a Radonezh, József Volokolamsk, szeráfjai Sarov). Olvassa el a temetkezési hely, és megállapította, a maradványokat, hogy maguk a maradványok kerülnek egy speciális sír és a hívott relikviák. Az orosz, a szó egybecseng a „hatalom” - így kiemeli a lelki, az isteni erő. A kegyelem Istentől jön, a forrása minden, az áhítatos tisztelet áthalad a maradványokat, és személyes tárgyait, a képek a szentek.
Természetesen a lélek a hívő keres kézzelfogható, kézzel fogható jeleit közelsége Isten. Így a jelenléte a kis részecskék a templomban emlékei tisztelt szent hozza elérhetővé teszi. Azonban ne érjen a szentély - a terület belső tapasztalatok igényel különleges csemege, és hogy megakadályozzák a népszerűsítés és a túlzott ámítás sajátos, a felvilágosult elme. Nem véletlen, Jézus azt mondta: „A gonosz és házasságtörő nemzedék keresi után, és a megjelölés nem adatik neki” (Mt 12,39).. Mindezt úgy kell figyelembe venni a szervezet a zarándoklatot.
Hangsúlyozni kell, fontos, hogy az a megértés ezen vagy más szellemi entitások olyan tényezőket, mint esztétikai felfogás. Gyakran előfordul, hogy az emberek jönnek az egyház át az esztétika a templomban, a szépség, a liturgikus dallamok, képek és gondolatok révén az irodalom, és ihlette a sors az egyik vagy másik figyelemre méltó személyiség. Ez az, amit meg kell figyelembe venni a fejlesztés szellemi és oktatási túrák, ahol a cél nem annyira tudatos imádják a szentély a beszerzés és a megértés minden egyes ember saját személyes útját a templomba. Dosztojevszkij szavaival, hogy „a szépség fogja megmenteni a világot”, készítsen egy mély igazságot.
A választott útvonalat, akkor meg kell találnia azokat a helyeket, ahol a műemlékek koncentrálódnak - kertépítés. Külön terület a tanulmány az irodalmi örökség, amely elérhető bármikor, bárhol keresztül érintse a könyvet, de látható különös ravaszság terén, különös jelentősége a létrehozását a különböző emlékek az irodalom és a zene öröksége az ősi Oroszország, amely szervesen kapcsolódik a ortodox egyház, és csak ott teljes egészében.
Saints
Az ortodox egyház, valamint a katolikus, az jellemzi fejlesztése a szentek kultusza. Később a keresztény képzés, protestánsok, elutasítja azt.
Az élet egy keresztény - egy iskola, a halál - egyfajta teszt, ezért nagyon fontos, hogy az asszimiláció a tapasztalatok azok, akik elmentek ugyanúgy előttünk, és átadta ezt a vizsgát. A tisztelet szentek csatlakoztatva a természetes vágy, hogy egy példakép, akik már gazdag tapasztalata Istennel való közösség. Az első keresztény szentek voltak vértanúk, akik életüket adták a hitükért. Mivel a halál kereszténység tekintik átmenet egy új élet, és „Istennél minden él”, a gát épült a halál, megsemmisül lelki közösség.
Elismerése szentség szorosan összefügg azzal, hogy az ember nem lehet tökéletes. Ezért a „szent” - ez nem azt jelenti, „bűntelen.” Szentség - egy vagy olyan mértékben megvalósítása törekvések egységét Krisztussal, likening őt. Ezért ortodoxia van a „rang” vagy „arccal” szentség, akik mindegyike egy speciális fajtája feat. Ez együtt jár egy ötlet a hierarchia a világ, és ugyanabban az időben, a közelsége az egyház az égi és a földi. Tudd soraiban életszentségre fontos, hogy vezérelje az egyes ortodox templom, helyesen értelmezve lelki prioritásokat. Ez az elv soraiban ikonosztáz épült szerkezet. Az egyházi irodalom rövidítések soraiban szentség - alább zárójelben. A „szent” St. csökken. többes - STS. E minta szerint vannak más rövidítések és többes.
Saints elismert néhány arcot az ószövetségi történelem, a továbbiakban együttesen: a pátriárkák. Ez lehet pátriárkák (RDS). - ősök Krisztus testben -. Pl Ábrahám, Izsák, James, David King, stb Tovább OT rang szentsége - próféta. Mint már említettük, az egész szakasz alkotja a „próféták” a Bibliában - Ézsaiás, Jeremiás, Ezékiel és Dániel, és még sokan mások. De nem minden próféták lejegyezte próféciák írásban. Például Illés próféta, nem hagyott hátra írásos feljegyzést - a Biblia azt mondja, csak magáról - még ő volt a leginkább csodált - különösen Oroszországban.
Újszövetség szentjei - mindenekelőtt az apostolok (. Up) - a Jézus Krisztus tanítványai: a következő tizenkét és hetven távolabbi. Legtiszteletreméltóbb „ss” a Péter és Pál apostolok és evangélisták - Máté, Márk, Lukács és János. Az apostolok Máté és János evangélista volt a tizenkét, Márk és Lukács - a 70. Oroszország különösen fontos testvére apostolok, Péter, András apostol azt mondta, hogy prédikált Szkítia és emelt kereszt a helyszínen, ahol Kijev később alakult.
Fontos megjegyezni, hogy a Szűzanya nem a szentek között. Ő, mint mondják az imában, a „tisztességes kerubok és dicsőségesebb túl összehasonlítani, mint a Seraphim” - azaz, superior szentség nem csak szent, hanem a soraiban angyalok. Ugyanakkor ez - az első ember a földön, aki elérte a teljes megszentelődés „megdicsőülés”.
Személyek, különösen zavarta a szaporítás a keresztény hit vezetett Krisztushoz egész országok és népek, elfogadjunk az Egyenlő Apostol (ravnoap.) Ez lehet a férfiak és a nők - például Szent Constantine és Elena. All Equal apostolok a szlávok különösen szerette a testvérek Cirill és Metód. Egyenlő-névadója, az első orosz uralkodók, amelynek értelmében Oroszország elfogadta a kereszténységet - Prince Vladimir és Olga hercegnő.
Saints. (St.) - elérjük a szentség ortodox püspökök is támogatta a terjedését a keresztény hitet. Szokatlanul szeretem Oroszországban volt Szent Miklós püspök a kisázsiai Myra város a Lycia, akiknek ereklyéi pihenni az olasz Bari városában. Mi az a meglepő, hogy nem csak Oroszországban, hanem a nyugati, sok észlelni, mint „egy orosz szent.”
Régóta Oroszországban különösen tisztelt szentek Moszkva - gyűjtők és építők a Moszkvai Állami: Peter, Alexis, Jonah, Philip, Hermogenes. Az elmúlt években, szentté avatták Job - az első orosz pátriárka Tikhon - az első pátriárka helyreállítása után a patriarchátus által megválasztott székesegyház 1918 imakönyv, és ugyanakkor bölcs egyházpolitika, köszönhetően az erőfeszítéseket, amelyeket az orosz egyház túlélte az évek az üldözés. Az orosz szentek különleges helyet foglalnak el, mint Stephen Perm (XIV sz.), A pedagógus az emberek zürjén Innocent Moszkva, a legtöbb az élet az egykori püspök Kamcsatka és az Aleut és hozta a hit fényében Krisztus a népek a Far North (XIX sz.); vagy Nicholas Japán, az viszont XIX - XX században. jóváhagyta a kereszténység Japánban. Fontos hangsúlyozni, hogy az orosz ortodox misszionáriusok elterjedt a nem keresztény népek Oroszország és a szomszédos államok nem erőszak, hanem a szeretet.
Mártírok és vértanú (mártír MC ..) - szentek, akik inkább a halál lemondani a hitet. Sok mártírok nevét adja ókeresztény időkben. Néhányan közülük már elszenvedett különösen brutális üldözés római császárok nevezzük vértanúk - például Szent Katalin és Barbara, a szent mártír. George. Néhányan közülük - mint George a győztes vértanú Tryphon, John a Warrior az emberek fejében nem különülnek el az orosz szentek. Mindenki tudja, hogy a Szent György, feltűnő kígyó látható a jelkép Moszkva. Moszkvában, még van hely (Ravine szavazattal Kolomna), ahol a legenda szerint Szent György harcolt a kígyó, és a vér a megölt kígyó fagyasztott formában kő zsugorított formák - bár George - Görög szent külföldön III - IV században. aki élt Kappadókia Kisázsiában.
Az orosz egyház egészen a XX században. mártírok voltak kevesen - Russ nem tudta, az üldözés a hitükért. A kivételek voltak azok, akik szenvedtek a furcsa - mint például a Prince Michael csernigovi. De az utolsó alkalom a történelemben, az egyház adott sok ortodox nevek, akik életüket adták Krisztusért - ellentétben a korai keresztény mártírok nevű új mártírok. Nagyon gyakran ez volt a papság - hieromartyrs (Hieromartyr.) - például Vladimir, Metropolitan Kijev és Galícia, Benjamin, Metropolitan Pétervár, és még sokan mások, püspökök és papok rendes. Monks és apácák, mártírhalált halt, az úgynevezett vértanú (prpmch. Prpmts.). Egy speciális csoportját vértanúk - akik, ellentétben a mártírok, hivatalosan nem kötelezhető, hogy mondjon le a hitben, akik megölték egyszerűen azért, mert a kegyetlenség, de találkozott a halál gyűlölet nélkül a gyilkosok, áldást kínzóit, ezáltal - türelem legyőzte a gonoszt. Az első századok Oroszország tisztelték vértanúk Boris és Gleb, a közelmúltban az arcát a mártírok kanonizált család az utolsó cár.
Monks (u.) - ez a szerzetesek és apácák életében kívánnak válni Krisztushoz hasonlóan - változás és az átalakulás az emberi természet, a győzelem a szenvedélyek. A Monks - az egyik legnépszerűbb orosz fajta szentség. A nevük a több száz, és az egész történelem Oroszország - Szent Antal és Theodosius a kijevi Barlangok (. XI c) Varlaam Khutyn (. XII század), Abraham Smolensky (. XIII század), Szent Sergius a Radonezh (. XIV század), Cirill és Ferapont Beloziorskiy, Zosimas és Savvaty Solovetskie, Neil Sora, Joseph Volotsky (XV.), Cornelius Komel'sk, Antony Siysky, Cornelius Pszkov, Neil Stolobensky (XVI sz.) munkát pochayiv Simeon Verkhotursky (XVII.) Paisij Velichkovski ( XVIII c.), St. szeráfjai Sarov, Ambrus Optina (XIX c.), és a Nikon Nectarios Optina, Sebastian Karaganda, C Juan Athos (XX században.) - ez csak néhány a sok neve van.
Egy speciális fajtája a hősiesség - pillér-lakás. Sztilitákból hosszú ideig - néha évek - végeztünk pillére - emelkedett platformokon a szabadban, állandó imádság Istenhez. Az alapító a fajta önfeláldozás tiszteletes Simeon sztilitákból - bizánci szent V. Sztilitákból között voltak az orosz szentek tiszteletes Nikita Pereyaslavsky (XII században.), Sawa Vishera (XV sz.).
Righteous (jobbra). - a szentek, akik a világban élt, már házas, és még mindig él parancsolatai szerint Krisztus és elérte a magasból a szellemi életben. Ez volt a legtöbb igazak az ószövetségi szentek -, mert a zsidók nem fogadták el a cölibátus; igen sok bizánci és orosz szentek. Egy példája a modern idők - St. John Kronstadt, az All-orosz juhász és egy imakönyv, lelki író emlékirataiban - „My Life Krisztusban” - elváltak egyedülálló élményt a lelki élet.
Nagyon gyakori Oroszországban Saints - Boldog Herceg (Prince blgv ..). Mivel az orosz egyház eredetileg szorosan kapcsolódik az állam, volt egy speciális típusú uralkodók - a jámbor élet, megbízható védők az ortodox hit. Gyakran végződött az utat az élet a kolostorban, így azok szentté a tiszteletes. Ez herceg Alexander Nyevszkij, Daniil Moszkva, Pszkov Dovmont, Dimitry Donskoy. Nagy példa jámborság felesége orosz uralkodók - az apáca Anna Novgorod, herceg feleségének a Bölcs Jaroszláv, az apáca Evdokia Moszkva, felesége Szent Prince Dimitry Donskoy és egyéb esetekben, amikor mindkét házastárs szentté avatták -. Az sem ritka. Például - a Szent Péter és Fevronia, Murom hercegek. Néha kiderül, hogy elérte a szentség egész családnak. Egy példája ennek - a fejedelmek a család Tver, ahol négy generáció képviselteti magát az arcok a szentek: Duchess Xenia Tverskaya, fia, Prince Mikhail Yaroslavich Tver, felesége, Anna hercegnő a Kashin, hogy a gyermekek - Prince Dimitri fenyegető szeme, Alexander és felesége, Princess Anastasia és a gyermekek - Prince Theodore és Michael. Némelyikük elfogadjunk minden orosz, néhány - a helyi tisztelt szentek. Természetesen a szent család nemcsak a vezetők Oroszország. Mint régen, mint egy helyben tisztelt szülők a Szent Sergius a Radonezh, a közelmúltban ünnepelte, mint az All-orosz szentek - Szent Cirill és Mary. Az arc a szentek megdicsőült, és unokaöccse Szent Sergius - Saint Theodore püspök Rostov.
Mint többször is hangsúlyozta, az ötlet a fajta család eredetileg közel a keleti szlávok. Ez érinti az orosz szentség. Hagyományos elképzelni él - egy ténymegállapítás, hogy ez vagy az fanatikus „született jámbor szülők” - tükrözi a mély igazságot: a szokást kegyeleti rakták évszázadok öröklődött nemzedékről nemzedékre szinten a genetikai kód.
Azt kell mondanom, hogy nem minden a szent aszkéták kanonizált. Szenttéavatás nem formális aktus „a munka a rangot” és elismerését a hívő Isten és az Egyház. Úgy tűnik, ezek a tendenciák a megválasztása számos hasonló. Általában csak megerősíti a már meglévő az emberek között van cselekmény tisztelet és oktatási inkább jogalkotási. Kanonizuyutsya csak a legismertebb, a legjellemzőbb képviselői közül. Köztudott, hogy a történelem a szentek az emberiség sokkal több, mint tudják az embereket. Pál apostol felszólít „szentek” minden megkeresztelt. Sőt, az ókori nyelvek - héber, görög - a „szent” jelent is „elkötelezett”, „teljesen Istennek szentelt.”
Megértése szentsége miatt az ortodox tanítás az üdvösség. A klasszikus megfogalmazásában ez adott az azonos nevű püspök Sergius Stragorodsky, a jövőben a pátriárka. „Az üdvösség a minden egyes nem olyan esemény, amely az isteni tudat önmagában nem számít a jogi beszámítás, amelyben az Úr biztosított személy vagy, hogy a sorsa annak alapján, amit néhány külső körülmények, azaz az alapján a Krisztus érdemeit és az ember saját érdeme. Salvation kell révén az átmenet az embert a bűntől és az önzés birodalmában a jóság és a szeretet, ami számít mosolygós ember itt örökölhető a következő században egész teljessége”. Így szentség - ez az Istennel, az akvizíció a Szentlélek - azaz, a cél, amihez minden kereszténynek nevezik.
3. The Lives of the Saints Szent Dimitry Rostov. kötet. 1-12.
4. Klyuchevskii VO Régi orosz Lives of the Saints mint történeti forrás. M. 1988.
5. IM Kontsevich Az akvizíció a Szentlélek az, ahogyan a régi Oroszországban. Paris, 1952