A kanonokok ökumenikus tanácsok - Ortodox Teológiai Enciklopédia

különös figyelmet kell fordítani a szabály azt Zsinat 4-én, 5-én és 6-án. A 4. szabály úgy rendelkezett, hogy a püspökök által a közös hangot az összes püspökök tartományban jól ismert és jóváhagyásával a nagyvárosi, a püspök a város fő a tartomány (vö .. Apost. 34). 5. szabály meghatározza, hogy a püspökök minden tartományban évente kétszer a tanács, hogy megvitassák a jelenlegi templom ügyek általános jellegű, és a panaszok vizsgálatának ellen püspökök podvedomogo papság és a laikusok (vö .. Apost. 37). A 6. szabály megerősíti alapján az ősi szokás, a hatalom a püspökök a legfontosabb város a Bizánci Birodalom felett alárendelt püspökök, nevezetesen a hatalom a római püspök alatt a nyugati püspökök, Alexandria - több mint püspökök Egyiptom, Líbia és Pentopolya; Antiochia - mint a püspökök a Kelet. Azt is vegye figyelembe a 13. szabály a székesegyház, amely megerősíti az ősi szokás, hogy nem fosztja meg az Oltáriszentségben a bűnbánó, aki haldoklik.

Rendelet II zsinat, a kis méretű, nagyon fontos a tartalom. A 2. és 6. szabályokat vezessenek be egy új, a templom és a kormány bíróság megfelelő dietsezu a polgári közigazgatás, a Bizánci Birodalom rejlik magatartása több nagyvárosi. Határozat elleni fellebbezés a Tanács Püspöki dietseza a király vagy a zsinat tilos. Ilyen egyházi közigazgatási körzetek keleti templom említett szabályok öt: Alexandria, Antiochia, Ázsiából, Pontus és Trákia. A 7. szabály a székesegyház eljárását írja le, hogy elfogadták az ortodox egyház bűnbánó eretnekeket, betartják a konstantinápolyi egyház. Általában azt jelzi, két módja van: a) keresztség azok számára, akik eretnekek tévesen a tanítás a Szentháromság és keresztelésre rossz, hogy van, nem három merülés, és b) megerősítés azok számára, akik végre keresztség helyesen.

A nyolc szabályok III zsinat első hat make kivonása a kerületi küldött üzenetek a katedrális az összes helyi egyházak a kiközösítés a Nestorius és követői. Ami a 7. és 8. összeállított különleges alkalmakkor, izyasnennym a tartalmát őket, nevezetesen a 7. szabály tiltja, hogy össze egy hitvallás, de tagjai az I. Egyetemes Zsinat - át is hozta a székesegyház philadelphiai presbiter Haris sérült bemutató hit ; és a 8. szabály - a benyújtott panaszát a katedrális ciprusi püspököket, hogy az intézkedések a pátriárka Antiochiai - által adott ciprusi püspök a jogot, hogy adja meg a püspököket, függetlenül attól, hogy a pátriárka Antiochiai szerint az ősi hagyomány. Ezek a szabályok csatlakozik a gyűjtemény egyházi szabályok Tanács levelet a püspökök Pamfiliában azok egykori püspöki Eustache, önként lemondott a nagyvárosi osztály. Szláv Pilóta ezt az üzenetet tartják a 9. szabály a Efezusi Zsinat.

A legfontosabb szabályok a IV zsinat kapcsolatos egyházi kormányzat, ott van a 28. szabály. Ebben a szabályt először határozta meg a közigazgatási és igazságügyi kerület konstantinápolyi pátriárka. Figyelmet, hogy a helyzet püspök Konstantinápoly püspökének keleti fele a fővárosban a birodalom, a joghatóságuk alá ezt a szabályt, három civil dietseza - Ázsiából, pontusi és trák. Ezt követően alakult ki a keleti egyház négy nagy egyház közigazgatási kerületek (amely később vált ismertté, mint a patriarchátus) - Konstantinápoly, Alexandria, Antiochia és Jeruzsálem. Jeruzsálem nem említi a szabályokat, ahogy az ApCsel zsinati: a 8. ülése a katedrális tartott békés megállapodás között Maximus, Antiochia püspöke, és Juvenal püspök Jeruzsálembe, és magatartása az utóbbi biztosított három Palesztina és Antiochia - mind Szíria és Arábia (Balsamon értelmezése a 6. általában niceai). Másodszor, a 28. kánon konstantinápolyi pátriárkai Department képest az előnyök a Department of Ancient Rome: „Apák igazságosan megítélni, igen jégeső, kapott egy gát az élet tiszteletére a király és sinklita és azonos előnyöket romos királyi Róma, és az egyházi ügyek magasztos csak és lesz mellette „(vö .. szabály 17, 9). A szabályok ezen Tanács (17) is kifejezi nagyon fontos egy gyakorlati helyzet, hogy az eloszlás a határok között, a püspökök és az általános megjelenés rutin kell felelnie a polgári közigazgatási eljárásban. Más szabályok ezen tanácsi megadhatja:
- a szabály tiltja, hogy a szent mértékben hozzárendelése nélkül a híres Church rokkantság alatt félelem elkötelezettség, ez ellentétes e szabály
- szabály a 9., amely tiltja a papság, amelynek litigatory eset ellen a pap vagy püspök panaszkodott, hogy a világi tanácsokat;
- a 26. szabály, amely kötelezi a püspök egyházi ingatlanok kezelése másképp nem használhatja, a házvezetőnő, hogy az egyházi közösségben nem tanúk nélkül volt, hogy ebből ne pazarolja a tulajdonát, és annak érdekében, hogy ne essen a kritika a papság;
- 4. szabály hatálya alá tartoznak a szerzetesek joghatósága helyi püspökök nevű köteleznék őket bezotluchno marad azokon a helyeken, ahol lemondott a világról, és megtiltják nekik a zavaró nemcsak ebben az életben, hanem az egyházi ügyek nélkül püspök engedélyével és abban az esetben, különleges szükség;
- a 24. szabály, amely úgy dönt, hogy a kolostorok, püspök szentelte örökre marad a kolostor, és nem volt a szobában forgalomképesség mindennapi jellegűek, és nem kell tartani mögött a kolostort és tulajdon.

Meg kell jegyezni, hogy a 28. kánonja kalcedoni indult ellene tiltakozni a római legátus és adott alkalmat, hogy a huzavona a Nagy Szent Leó pápa a székesegyház és a levelezés a császár és a konstantinápolyi pátriárka, Anatolij. A pápa nem ismerte el a 28 kánonja kalcedoni.

Cathedral Nyaralókunyhó összehívta a Justinianus császár II, majd felül a jelenlegi templom szabályokat, és adjon erőt és keménységet az egyházi fegyelem, összetört hosszadalmas dogmatikus viták és nyugtalanság, a zavargások és megszünteti látható az élet a papság és a nép. Ő szolgált kiegészíti az V. és VI zsinat nem hagyja el a szabályokat, és ezért hívott Zonaras és Balsamon Pyato-hatodik. Zárja be az összes, ő volt az a mellett, hogy a VI Zsinat a korábbi csak tizenegy évvel korábban, így a keleti egyház tekintik a szabályokat a szabályok VI zsinat. Így nevezték a szabályok VII zsinat (szabály 6.) és a konstantinápolyi zsinat 861 év. Egy ilyen név, és ebben az értelemben nem kerülnek be összes későbbi ülésen a szabályokat. De Pope Sergius, a kortárs, a Tanács nem akarta aláírni szabályok - és a mai napig a római egyház nem ismeri az ökumenikus jellegét és fontosságát ez a székesegyház, azt állítva, hogy nem volt jogosult képviselői a római egyház, hogy a rendeletek általa aláírt csak az egyik a nyugati püspökök. Az igazi ok az volt, hogy Trullian szabályok nem tetszik apukák azok tartalmát, mert megerősítik az egyenlő konstantinápolyi pátriárkai szék, a római (36. cikk e), és több határozat is elítélte a római szokások, mint például a kötelező cölibátus a papok (13) böjt szombaton a nagyböjt (általában a 55.). Tanács Nyaralókunyhó készült 102 szabályt. Ezek olyan sok kérdés az egyházi fegyelem, mint az egész szabályrendszert. Ez szabályok sokfélesége székesegyház Trullan fentiek feladat, amely átvette a katedrális. Legtöbb szabályok megújult a régi szabályok, elfelejtett a gyakorlatban vagy további fejlődéséhez igényeihez képest az idő. Megemlítjük a legfontosabbak. Viszonylag egyházi kormányzat rendkívül fontos 36. és 8. szabályokat. 36. cikk e megismétli a döntést kalcedoni az egyenlőség, a konstantinápolyi pátriárka elnökletével egy római, továbbá jelzi a hierarchikus sorrendben a patriarchális székek a keleti egyházban, a szállítás az első helyen a konstantinápolyi, majd Alexandria, Antiochia és Jeruzsálem, és így az első helyet az egyetemes egyház a szószék Róma. Szabály 8. kötelezi metropolita összehívja éves tanács püspökök szerint az ősi szabály, ám a kettős nehézség találkozó az év során - gyakran felmerült a gyakorlatban - lehetővé teszi, hogy korlátozza edinokratnym találkozón minden évben. Relatív, hogy a papság egy nagyon fontos szabály 33., 12., 13. és 48.. A 33 th szabály Tanács elítéli a gyakorlatot az örmény ország, hogy elfogadja a papság csak azok, akik jönnek a papok, és ellentétben azt mondja az elején, megelőzően hatályos egyházi gyakorlat, hogy nem kell nézi a fajta elő a termelés a papság, és annak szükségességét, hogy csak figyelni, hogy erkölcsi tulajdonságait. A 12 m, 13 m-es és 48 m-es szabályozás megoldott véglegesen a kérdést, házasélet papok. Ezek - ellentétben a szokás, a római egyház arra kötelezni papság cölibátust, - hagyjuk papok és diakónusok élni egy házasság előtt megkötött koordinációs, a püspökök is köteles cölibátust, és amennyiben megválasztott személyek házas, akkor először megkezdése szakítani a feleségeikkel velük szabad beleegyezése a kötelezettséget, hogy az utóbbi adja a kolostor örökre. Ami a laikus említhetjük szabályok 64., 70., 80. és 56.. A 64. szabály tiltja a laikus nyilvánosság kimondani a szót épülését, hogy tartozik csak a hierarchia hatóság az egyházi tanítás. A 70. szabály tiltja feleségek mondják tanításokat a templomban a szolgáltatás során. 80. fenyegeti kiközösítés, hogy egy keresztény, aki nem jön imádják a templom három vasárnap és ünnepnapokon a sorban. A 56. szabály egyedi, látható az örmény országban és néhány más helyen, és most tartsa a katolikus egyház - enni sajtot és tojást, szombaton és vasárnap a nagyböjt - van ítélve, mint a távozás a rangsorban az egyetemes egyház. A 53 m, 54 m-es és 72 m-es rendeletek tartalmaznak néhány nagyon fontos döntést a házasságról. A 54. szabály megadva korlátozza a tilalmat a házasság miatt a rokonság és a tulajdon Tilos a házasság belül négy fokos rokonság és a tulajdon, beleértve a veszélye szétválasztása megsértése esetén ezt a rendelkezést. Szabály 53. legalizálja lelki rokonság, megfigyelni, amint azt a gyakorlatban korábban, és megtiltja címzettek vélt lányát és anyja testi. A 72 th szabályt tartalmaz sebességgel kapcsolatos vegyes házasságok. A szabály lehetővé teszi alapján az apostoli parancsolatokat, a keresztény házasság továbbra együttélés egy nem keresztény előtt kötött kezelésétől a kereszténységben, az ő hozzájárulásával a hitetlen. De ez szigorúan a veszélye szétválasztása Élettársi tiltja az ortodox keresztény házasság egy ilyen személy, amely nem lehet azt a vallásközi párbeszéd - a pogány és eretnek, mert „nem illik, - mondja a szabály - smeshivati ​​elegyedő alábbi sovokuplyati a ovtseyu farkas, gyakran Mr. Krisztus sok bűnösöket. " Mégis azt kell kiemelni, a 95 th szabály elfogadása az eretnekek az ortodox egyház; teljesen átveszi a 7. rendelet II Zsinat de a végén néhány félrevezetett jelzi egy harmadik módon figyelembe az ortodox egyház, amellett, hogy a két rendeletben előírt II zsinat - keresztelés és a konfirmáció, azaz a bűnbánat és a közösség az Eucharisztiában. Végül meg kell figyelni, hogy az utolsó, 102 th szabály Trullan székesegyház vonatkozó kivetése vezeklés a vezeklő. Általában úgy néz ki a bűnbánat, mint vrachestvo mentális betegségek; plébániai célja hatású lehet gyógyító beteg alkalmazva vezeklés. Ezért, amikor a bevezetését a bűnbánat inspirálta fizetni szigorú figyelmet a minőség a bűn és a készségét a bűnös átalakítás és ez a fajta körülmény gondolni a bűnbánat és mértéke; szerte ugyanazt a szigort bűnbánati szabályok csak jönnek azoknak, akik nem rendelkeznek a tendencia, hogy helyes-e.

Tanács Nyaralókunyhó nem korlátozódik a korrekció a hiányosságokat észre az egyházi élet, az újbóli elfelejtett szabályok és a létesítmény újakat. Ahhoz, hogy elérje a célját, azt találta szükségesnek, hogy pontosan kijelölje a szabályokat, hogy vezessék a templom gyakorlatot. Ezért a 2. szabály neki, felsorolja az összes szabályt, ami kell a teljes Egyházi Törvénykönyv. Leteszi az élén az Apostoli szabályokat, akkor a szabályokat a négy egyetemes zsinatok, majd felsorolja a szabályokat a nyolc helyi tanácsok és a Szent Atyák, és a végén hajlamosak ahhoz, hogy a felsorolt ​​szabályok, hogy bárki engedély nélkül nem lehet törölni vagy peremenyat venni, vagy egyéb, a hamis felirattal álló emberek, akik mertek kereskedelem igazság. A kanonikus műemlékek, amelyek elsősorban a gyakorlatban, a Tanács megtiltotta a rendelkezései az Apostoli hű keresztül Clement, mert tett valamit inomyslyaschimi hamisítás és idegen jámborság.

Szabályzat VII Zsinat irányítani a helyreállítás egyházi rend, egyházi sokkolta elhúzódó zavargások, és a tisztítást a satu a papok, akik csökkent nagyon alacsony erkölcsi befolyásolja a világi hatalom, önkényesen dobja egyházi ügyek időszakában képrombolás. Katedrális több szabály (4-6, 19) ellen felfegyverkezett Simon termelési templomban mértékben más esetekben az egyházi életben; kiteszi magabiztossággal, és promiszkuitás papság módon (15, 16, 18, 22); Ez erősíti a szabályt, hogy a választási és leszállított Church mértékben használja időbeli főnökök érvénytelen (általában 3.); Arra ösztönzi a papság enni, példáját követve az apostol, a munka a kezük (15), például: „tanítja a fiatal férfiak és a háztartások, az olvasás számukra az isteni Írásokat, mert ez, és eljutni a papság” (10); Megtiltja építeni kettős kolostorok - azaz a férfiak és nők együtt, mivel nem ért egyet azzal az elképzeléssel, a kolostor, mint egy hely a visszavonulás világi kísértések (20); megpróbál visszatérni az eredeti kinevezése püspökök és kolostorok, néhány helyen, átalakítható rendes otthonokban, fenyegeti a kiközösítés, akik vitték őket a kezükben, mint az Isten házát nem szabad csinálni a ház vásárlás (13); tiltja elidegeníteni egyház tulajdonában püspökök és kolostorok, legyen az bármilyen ürüggyel nincs; És ha ez nem ad semmilyen kedvezményt, ez lehetővé teszi számukra, hogy elismerik, hogy a papság vagy a gazdák, de nem a helyi elöljárók (12); parancsaiban hamis írásokat, írta ellen tisztelete ikonok, és így a levéltár a püspök Konstantinápoly mellett más eretnek könyvek (9). Az ő első rendelet VII Zsinat mint Trullian, parancsok változatlan szabály a korábbi tanácsok és a Szent Atyák, rangsorolva, mint az összetétel, többek között, a szabályokat a Tanács néven Trullan szabályzat VI zsinat (sze általában 6.).

* Ilya Stepanovich Berdnikov,
Doctor of Theology, Tisztelet Rendes
professzora Kazan Teológiai Akadémia és a University of

Szöveg Forrás: ortodox teológiai enciklopédia. 8. kötet, stlb. 330. közzététele Petrográdban. Mellékletében a lelki magazin „Traveler” a 1907 Spelling modern.