Taoizmus - studopediya
Taoizmus, valamint etikai és politikai tanításai a konfucianizmus és a buddhizmus Indiából származik, az úgynevezett „hármas tanításokat”, hogy a laikus középpontjában a szellemi kultúra Kínában több ezer éve. Konfucianizmus, annak vágya racionális újragondolása az emberi civilizáció alapjait és az ember lényege, született az Észak-Kínában. Taoizmus származik a az ország déli részén, amely uralta elem mifopoeticheskogo gondolkodás, rendezetlen vallási és kozmológiai ötleteket.
A könyv „Tao Te Ching” kifejezés két szempontból a Tao, és az úgynevezett non-nevezik, generál a dolgokat, és „etetett” őket. Az utóbbi az úgynevezett „Te” - a türelmi, erőssége a jó út. Az egész világ - a Jó Force megtestesült létezés, a megnyilvánulása, a telepítési és a Tao. Minden dolog, elérve a határát érés, visszatér az első alapelve Tao mélységben.
Az összes dolgokat csak egy ember lehet eltérni az utat, megtörve a harmónia, mint a lét és az univerzumban. Ez abban nyilvánul meg, megsérti a normák az erkölcs, a tettei alapján, önző érdekeit, embertelen (azaz a „nem-emberi”) tekintetében a többi ember és a világ egészét, az emberi törekvés Mnogoznanie stb Ezért a „Tao Te Ching” kéri, hogy a visszatérés az eredeti, természetes emberi természet. Kimondva a fellebbezés, különösen a „nem-cselekvés” elve - lemondva hiúság, károsítja a béke és az emberi tevékenység: „Jobb állni, mint menni; jobb ülni, mint állni; jobb hazudni, mint ülni; jobb alvás, mint ébren. "
Van egy legenda, hogy Confucius elítélte ezt az elvet egy hívást, hogy a tétlenség, önző és felelőtlen, lusta kifogás. Válaszul, Lao Tzu kifejtette, hogy „tétlenség” nem „csinál semmit”: „taoista nem csinál semmit, de nincs semmi visszavonható.” Tisztázni kell a „rejtelmeit Lao Tzu” kapcsolódik a megértése a lényeg a természetes, hogy a humán folyamatok: a légzés, például nem igényel emberi, fizikai vagy szellemi erőfeszítést. Ezért taoista (követője taoizmus), elsajátította a technikát a meditáció képes igazodni bármilyen tevékenységet, így teszi, hogy könnyedén, hatékonyan, de a legkisebb kárt a környező valóságot.
Mastering technika a meditáció és tudják kezelni a mentális folyamatok (pszicho) taoizmus kapott nagy figyelmet. Először is, mert szinte az egyetlen módja annak, hogy megértse a Tao, azt nevezik „Dispersion a dolgok”, ha összeomlik a különbséget a „I” és „nem saját” és az a személy úgy érzi, egy része a világegyetem, „egy a sok” . Miután egyre képesek érezni mások fájdalmát, mint a saját, a taoista nem okoz kárt az emberek vagy a természet, így a „hozzáértő emberek - bölcs, hogy tudja magát - egy buddha; Aki legyőzi mások - erős, győztes magát - erős. "
Minden olyan intézkedés ellentétes a Tao (azaz a természetes dolgok menetét), az energiapazarlás és meghibásodáshoz vezethet, akár halált is okozhat. És a világegyetem, a társadalom nem lehet tenni annak érdekében, hogy mesterségesen; Meg kell hogy kedvező feltételeket teremtsen a természetes fejlődés: „A bölcs uralkodó semmit sem tesz az adminisztráció, az ország, és ez virágzó, jön a béke és a harmónia.”
Taoisták (bár, mint Confucius), nem volt közömbös a sorsa az országot. Ők voltak győződve, hogy a hatékony gazdálkodás az állam csak akkor lehetséges, azzal a feltétellel, hogy a császár és a kormányzati tisztviselők lettek követői a taoizmus. Annak érdekében, hogy osszák meg ötleteiket, taoisták kidolgozott tanítása „a nagy és a kis remeteség”, ahol „kis aszkézis” néven kivonul a világ mögött a kolostor falai, és a „nagy aszkézis” -, hogy „a világ”: egy igazi taoista volt, hogy támogassa a család, nevelés gyerekek, hogy egy kormányzati tisztviselő, és ugyanakkor, hogy egy taoista - nyugodt és higgadt zsálya. Ez a gyakorlat igen kifizetődő, és végül a taoizmus, konfucianizmus, mint része lett ideológia. Kínai értelmezni ezt az ideológiai szimbiózisa látszólag összeférhetetlen tanok a hagyományos kínai szellem egységét két elvet - Yin és Yang. Racionalizmus a konfucianizmus és elkötelezettségét az abszolút sorrendben (Yang) egészíti és kiegyensúlyozott a kínai kultúra, a misztika a taoizmus (Yin), spontaneitása és hajlam természetesség.
Taoizmus, konfucianizmus ellentétben fokozatosan (hatása nélkül a buddhista) transzformált vallási irányba. Ma, taoizmus a kínai nemzeti vallás, amelynek központja a zárda-Baiyun Guan (White Cloud kolostor) Pekingben.