Sri Aurobindo

Book I. jelenvalóság
A valóság és az univerzum

XVII. Isteni Lelket

Ő, akinek „I” volt az egész létezés, mert tudomást szerzett, hogy hogyan lehetett volna összetéveszteni, honnét jöhet a szomorúságot, aki lát mindenhol azonosság?

Ish Upanishad (vers 7)

A rendszer segítségével a számunkra kialakított elképzeléseket supermind kontrasztos a mentalitása, amelynek alapja a mi emberi lét, akkor nem csak egy precíz, meglehetősen homályos, az ötlet az istenség és az isteni élet - egyébként ezek a kifejezések maradnak homályos és túl általános, amikor verbális leírás - de mi is így ezek a gondolatok alapot filozófiai érvelés, hogy azok egyértelmű kapcsolatot az emberiséggel és az emberi élet, amelyből jelenleg naslazhdaems I, és igazolják azt a reményt és vágyunk az természeténél fogva a világot, és a saját kozmikus felemelkedés és elkerülhetetlen jövő a mi evolúció. Elkezdjük intellektuálisan felfogni, mi isteni, örök valóság, és megérteni, hogy a világ jött ki belőle. Azt is, hogy kezd észre, hogy mi jön az isteni, elkerülhetetlenül visszatér az Isteni. Most javára magukat, és egy esélyt kap egyértelmű választ lehet kérni, hogyan kell változtatni, és amit meg kell annak érdekében, hogy a természetünk, életünket és a másokkal való kapcsolattartás, és nem csak a meghitt és eksztatikus megvalósítás a lényünkben. Persze, van még néhány hiba a telephelyünkön; mert eddig megpróbáltuk maguk határozzák meg, ami Isteni süllyedés, hogy a korlátozott jellegű, míg igazán vagyunk - ez az Isteni az egyes mászás vissza a megkötés a jó a saját istenségét. Ez a különbség a mozgások tartalmaznia kell a különbséget az élet az istenek, aki soha nem ismerte az ősszel, és az élet a lejáró ember, a hódító, az elveszett isten rajta önmagában is élmény, és egy ilyen személy lehet gyűjteni az új vagyon annak elfogadásáról az extrém származású. Azonban ezek a pozíciók lehet a különbség nem lényeges jellemzőit, de csak a héj és a színt. Alapján a következtetések, amelyekre már jön, akkor már megtalálja a lényegét az isteni életet, amelyre törekszünk.

Nyilvánvaló, hogy az ilyen lélek mindig önálló tudatos játék Satchidananda. Ez lesz a tiszta és végtelen önálló lét mivoltát; annak képződését, a szabad játék a halhatatlan élet, nem befolyásolja a halál és születés, és a változás a szervezetben annak a ténynek köszönhető, hogy nem elhomályosítja a tudatlanság és nem vesz részt a sötétség anyagi létünk. Ez a létezés tiszta és korlátlan tudatosság az energia kerül egyensúlyba az örök és fényes, nyugodt saját területén és továbbra is képes a szabad játszani formák ismerete és formák tudatos erő megnyugtatja létezését, nem befolyásolja az ellentmondás a mentális hibák és tévedések a harc lesz, mivel soha nem strays az igazság és az identitás, soha nem megy ki a benne rejlő fény és a természetes harmónia isteni létezését. Végül ez lesz a létezése világos és elidegeníthetetlen gyönyörködni az örök önálló tapasztalatokat, és idővel - szabad variációja boldogság nem befolyásolja a torzulások ellenségeskedés, a gyűlölet, az elégedetlenség és a szenvedés, ez így van fogva oszthatatlan abban, hogy tehermentes önámítás lesz , befolyásolja a tudatlan inger kívánsága.

A tudat a lélek nem lehet elválasztani bármely részén a végtelen igazság és nem korlátozható bármely helyzetben vagy állapot, hogy lehetett kapcsolatban hozott a másik, és nem lesz ítélték a veszteség az önismeret, hogy egy tisztán fenomenális személyiség és ha játszik a gyakorlati differenciálás. Az ő saját tapasztalata a lélek él örökké jelenlétében az Abszolút. Számunkra az abszolút csak egy intellektuális felfogása meghatározhatatlan létezését. Intelligence egyszerűen azt mondja, hogy van Brahman magasabb, mint a legmagasabb. Van megismerhetetlen, mely tudja magát más módon, mint tudásunk; de az értelem nem hoz minket kapcsolatba vele. Éppen ellenkezőleg, az isteni lélek, aki él az igazság a dolgok, mindig lesz egy tudatos érzése magát megnyilvánulása az Abszolút. Ő lesz tudatában annak fennmaradását, mint egy ősi „self-forma” (szvarúpa) a transzcendens, -Satchitanandy; ő lesz tisztában a játék tudatos lény, mint a megnyilvánulása Őt formájában Satchidananda. Minden az ő állapotát, vagy jogszabály a tudás, hogy tisztában van a megismerhetetlen, ismerd meg önmagad révén változó formájában az önismeret; minden erejét az állami vagy cselekmény, majd vagy vis - megvalósítani transzcendentális amelynek alakja révén annak tudatában hatalom és a tudás; annak minden állam vagy cselekmény öröm, öröm vagy szeretet lesz tisztában a transzcendens, amely magát, mert a forma tudatos önálló kielégülés. Ez a jelenlét az Abszolút nem fog tapasztalni, villogó időnként vagy végül elért nehezen tartott, és nem fogja kiegészíteni a megszerzése vagy csúcspontja nyugszanak normál létállapot: ez lesz az alapjaiban létét, mint egy egység, és a különbség; lesz jelen, minden tudás, cselekvés, öröm; A lélek nem kiközösíthettek sem időtlen én, sem bármely időpontban, akár saját határtalan lény sem bármely meghatározása kitolt létezését, sem annak feltétlen tisztasága túl minden okokat és körülményeket, sem bármilyen kommunikációs körülmények között, annak körülményeit és okait. Ez a folyamatos jelenléte az Abszolút lesz az alapja annak a végtelen szabadság és öröm, garantálja a biztonságát a játékban, és a gyökerek, hogy a kínálat lé és kivonat az isteni lény.

Ráadásul egy ilyen isteni lélek élne egyszerre két kifejezést az örök létezését Satchidananda, két elválaszthatatlan pólus az önálló kibontakozása az Abszolút, amely hívunk egy és a sok. Valójában, mivel minden élőlény; de mi osztva öntudat úgy tűnik, hogy összeférhetetlenség, a különbség e két pólus között, kéri tőlünk, hogy a választás: hogy marad sokaságának száműzték közvetlen és teljes tudatát egy, vagy egység, visszataszító tudat készletek. De az isteni lélek nem lesz rabszolgája ez az elkülönítés, és ez a kettősség. Ez egyszerre tisztában végtelen önálló koncentráció és végtelen önálló bővítése és terjedését. Ez egyszerre ismeri a One annak egységes tudat, amely támogatja a számtalan sokasága önmagában mintha a lehetségesség, ki nem mondott, és ezért a mi lelki élmények egy dolog nem létezik, valamint hogy megvalósítsa a One kitolt tudat, támogatja a több kilökődik, és aktív mint egy játék a saját tudatos lény, akarata és öröm. Ugyanilyen tisztában Sok One, soha csökkenő magában, amelyek közül az egyik az örök forrás és a valóság az ő tapasztalata, akkor tudatában kell lennie sok, mindig a mászás a vonzó egy, örök, és a csúcspontja a ragyogó igazolása a különbség játék. Ez a széles kilátás dolog van öntve a kép a Truth-tudat, az alapja egy nagy igazság és a jó, énekelte a védikus látnokok; Ez az egység a három kifejezést idézett ellen Advaita jelen van, a legfelsőbb szó átfogó ismerete a megismerhetetlen.

Az isteni lélek lesz tisztában a variációk lét, tudat, akarat és öröm, mint a lejárat meghosszabbítása, forgalmazása önálló koncentráljuk Unity fejlődő magát, de elterjedt nincs különbség és elválasztás, és egy másik, a kiterjesztett formája végtelen azonosság. A tényre, hogy ő egy lélek mindig koncentrálódik a személyazonosságát és a bővítési Fennállása mindig nyilvánul variáció. Minden úgy alak válik megnyilvánult lehetőségeit One lesz egy szó vagy név, ami a névtelen Csend válik Forma felismerve az alaktalan lényege, hogy aktív akarat vagy teljesítmény, áradó kiegyensúlyozott erők, gerenda önismeret, által kibocsátott a nap időtlen öntudat , hullám kialakulása, gomolygó formájában öntudatos létezés örök öntudatos lény, az öröm és a szeretet, mindig verte a kulcs az örök pihenő Delight. Ez lesz az Abszolút, kétágú, hiszen saját bevezetéséhez, és mindegyik relativitás lenne abszolút magának, mert tisztában van maga az Abszolút, megnyilvánult, de nem a tudatlanság, amely kizárja a többi rokon, mint idegen létüket, vagy kevésbé teljes, mint maga.

Ez a kiegészítő az isteni lélek tudatában lesznek a három fok a supramental létezését, de nem úgy, ahogy mi mentálisan hajlamosak tekintik őket nem a színpadon, hanem egy háromágú valójában magától megnyilvánulása Satchidananda. Ez lesz képes fedezni őket ugyanolyan átfogó önmegvalósítás, -ibo hosszú, egész obemlimost az alapja valóban tudatában a Legfelsőbb Tudat. Ez lesz az isteni képességek megérteni, felfogni és úgy érzi, mindent, mint az „én”, mint a saját „én”, az egyik „én” csak egy önálló lény és önálló formáció, de nem osztjuk a létesülés, amelyek nem léteznek egymástól saját öntudat. Ez lesz az isteni képességek megérteni, felfogni és úgy érzi, minden a létezés, mint lélek-forma egy, amelyek mindegyike rendelkezik saját létezését saját szemszögéből a saját kapcsolat minden más lény, akit számtalan, de minden attól függ, az egyik ez tudatos formában, hogy az Ő saját végtelenben. A lélek az isteni képes megérteni, felfogni és úgy érzi, az összes ilyen létezik az egyéniség, az egyéni szempontból, él, mint egy személyes Istenség, amelyek mindegyike egyetlen és mindenható, van minden, és minden nem lesz csak egy halvány képmása vagy fantom, és nem is fog része az illúziót egy igazi, könnyen habzó hullámok a felszínen nyugodt óceán - mert minden, hogy a végén nem más, mint a nem megfelelő mentális képek - minden jelenik meg, mint egész, mint egész, az igazság, hogy megismétlődik végtelen igazság hullám, amely minden a tenger, a rokon, amely maga is az Abszolút, ha megnézzük az űrlapot, és látni a maga teljességében.

Mert ezek a három szempont a létezés. Az első az önismeret, amely Upanishadok írják le, mint a Self bennünk, egyre összes létezésekre a második -, hogy mi van leírva, mint egy látomás minden lény Self; Harmadik-on, amely le, mint egy elképzelés a „I” minden lény. I, egyre minden létezés, van alapja a mi egység mindennel; „I”, amely tartalmazza az összes lét, az alapja a mi identitás különbség; „I” élő minden, az alapja a mi identitás az univerzumban. Ha a hiba a mentalitás, ha ki kell zárnia a koncentráció késztetett bennünket, hogy bármelyik ilyen szempontból az önismeret, kivéve a többit, ha az ötlet annyira tökéletes, és így kizárólagos, arra kényszerít bennünket, hogy mindig hozza az emberi hiba van igazság is, hogy a konfliktus és kölcsönös tagadása mindent átfogó egységet, sőt az isteni lény supramental, hogy azért van, mert az alapvető jellegét seregeket, megjelent kiterjedő identitás és végtelen összessége, ezek ász pects kell bemutatni, mint egy hármas, és tényleg háromegy megvalósítás.

Ha feltételezzük, hogy a lélek az a helyzet, amelynek központja a fejében az egyes isteni élet és a színészet egy elkülönült kapcsolatban a „másik”, akkor is az alapja az agya fogja terhelni a teljes egység, amelyből minden keletkezik, és a háttérben a tudat lesz bővíthető, módosítható az egység, és ezek közül bármelyik képes lesz, hogy menjen vissza, és szemléljük őket egyéniségüket. A Védák, ezek a rendelkezések az istenek. Lényegében a létezését az istenek egyike, amely az úgynevezett különböző neveken bölcsek; de bár a kereset alapul, és abból származik a nagy igazság, és hűséges Agni ezek különböző istenek, de van egy, ami lesz minden; ugyanakkor azt mondják, hogy ez tartalmazza az összes istenek magát, ahogy a kerékagy tartalmaz egy tűt, ez az egyik, amely tartalmaz minden; és mégis, mint Agni úgy ábrázolja, mint egy külön istenség, aki segít a többiek, kiváló nekik erőt és tudást, és mégis foglal egy alsó helyzetbe tér és az általuk használt, mint egy hírnök, a pap és a munkavállaló, -buduchi alkotója az apa és a világ ő a fia született munkánk ez, hogy úgy mondjam, az ősi és megnyilvánult, hogy folyamatosan „I” vagy az Isteni Egy, élő minden.

Minden kommunikáció az isteni lélek, vagy a Magasságos Isten „én” és a többi „I” más formában kerül meghatározásra segítségével a női önismeret. Ezek a kapcsolatok kapcsolatok a lét, a tudat és a tudás, akarat és erő, szeretet és öröm. Mivel végtelen azok lehetséges változatait, ezek a kapcsolatok nem kell kizárni az esetleges kapcsolat a lélek a lélek, amely összeegyeztethető a megőrzése a benne rejlő egység érzése ellenére a különbség minden jelenség. Tehát, az ügyfelekkel való kapcsolatuk élvezi az isteni lélek lesz öröm minden saját tapasztalat is; ez lesz öröm minden tapasztalata kommunikáció másokkal közösségben más „I” más formában létrehozott kedvéért változó a játék az univerzumban; akkor is örömére tapasztalatait más „I”, mintha a saját - sőt, úgy, ahogy van. És mindezeket a jellemzőket, hogy lesz, mivel ez lesz tisztában saját tapasztalatuk, kapcsolatok másokkal, és mások tapasztalatait, és ezek kapcsolata vele, mint az összes öröm vagy Ananda Egy, a felséges „I” saját „én”, az osztott egyes élő mindezek a formák, elfogott a saját lét, de még mindig teszik ki az egyik különbség. Mivel ez az egység az alapja minden tapasztalata a lélek, hogy mentes lesz különbség a mi osztott tudat, osztva a tudatlanság és szeparációsmunka ego; Mindezen „I” és azok kapcsolatát tudatosan játszik egymás karjában; ezek része lesz egymással és kapcsolódnak egymáshoz, mint számtalan örök harmónia hangokat.

És ugyanez a szabály érvényes lesz a kapcsolatok fennállásának, a tudás, akkor a lény, a tudás és az akarat mások. Minden az ő tapasztalata és a lelkesedés lesz a játék önálló boldog tudatos erő lény, amely, hála, hogy engedelmeskedjék a valódi egység nem lehet állításával vagy tudás, vagy öröm. És nem a tudás, akkor, és átadhatja egy lélek, hogy szembenézzen azzal a tudással, akkor öröm és másokat, mert hála a megvalósításához egységét, hogy egy ütközés, viszály és a széthúzás a mi osztva lény, ott lesz találkozó, egymásba fonódó és a kölcsönös játék különböző jegyzetek egyik végtelen harmónia.

De mik a feltételek, amelyek, és amellyel a természet az élet isteni lélek észre magát? Minden kapcsolat élmény az a bizonyos erők, hogy megfogalmazása magukat eszközöket, hogy hívjuk tulajdonságai, tulajdonságok, tevékenységek, képességek. Mint például Mind ellepi különböző formái elme erő, mint a megítélés, megfigyelés, memória, az empátia, a megfelelő saját lény, és az igazság-tudat vagy supermind létre kell hozni egy kapcsolatot a lelke és a lélek útján erők, képességek, megfelelő műveletek supramental lény; különben nem tudta volna végrehajtani a különbség játék. Mi az intézkedés a seregeket, látni fogjuk, amikor jöttünk, hogy fontolja meg a pszichológiai feltételek az isteni élet; most tekintve csak metafizikai alapjait, az alapvető jellegét és elveit. Most elég a megfigyelés, hogy a hiánya vagy törlését szeparációsmunka ego és hatékony szétválasztás tudat egyik alapvető feltétele az isteni élet, és mivel ez önző töredezettség vezet, hogy mi minősül a moralitás és a mi esik az isteni. Ez a mi „eredeti bűn”, vagy jobb, filozófiai nyelv, az eltérés a valós és a jobb Spirit eltérést identitását, szerves és harmónia, ami előfeltétele volt egy nagy merítés a tudatlanság, az egy kaland a lélek, a világ és a amelyhez születtek a szenvedést és törekvés az emberiség.