Rövid életrajz: Hegel - Hegel filozófiai portré
A legnagyobb eredmény a klasszikus német filozófia dialektikáját Hegel (1770-1831). Született egy család magas rangú tisztviselő. A 1788-1793 gg. Tanulmányait tübingeni teológiai intézetben hallgatta filozófiai és teológiai tanfolyamok. Lelkesen köszöntötte a forradalmi események Franciaországban. Ebben az időszakban, az ellenfél játszott a feudális rendszer Németországban, támogatója a köztársaság. A 1808-1816 gg. Ő volt az igazgató egy gimnázium Nürnbergben. Miután Napóleon bukása és terjedési Gegel reakció fejlődik nézetek, azt állítva, porosz állam elrendezve ésszerű alapon.
1818-ban, ő meghívott előadás a berlini egyetemen, ahol dolgozott haláláig.
Támaszkodva dialektikus ötletek Kant, Fichte, Schelling, azok kialakítása, Hegel azonban elutasítja számos hibás állításokat tartalmazza tanítása ezeket a gondolkodókat. Hegel helyesen úgy Kant azon kísérlete, hogy vizsgálja meg az emberi kar tudás tudás a történelem, az igazi használatát, mint egy kopár skolasztikus.
Ismerkedés a jelenség, amit így megismerték és lényegét.
Rendelkezései alapján a dialektikus egységének lényeg és jelenség, Hegel elutasította Kant tana megismerhetetlen „dolog önmagában”; A dolgok természete, de nincsenek leküzdhetetlen akadályt a tanulást. „A rejtett természet az univerzumban nincs olyan erő, amely képes lenne ellenállni a merészség a tudás, meg kell kiderült, hogy neki, hogy telepíteni a szeme előtt a gazdagság és mélység annak jellegét, és adja meg, hogy élvezze őket.”
Hegel, Schelling élesen kritizálták szabad alábecsülni a szerepét a logikus gondolkodás és a logika általában, intuitionism, ami végül oda vezetett, hogy Schelling frank irracionalizmus.
Azonban az, hogy egy idealista Hegel nem kritizálják a igazgatóhelyettes idealista közvetlen elődei számára, valamint az egyéb idealisták, természet származik természetfeletti szellem. Ezért Hegel nem tudta megoldani a nagy problémáit dialektika, amely kerültek előfutárai saját filozófia.
Úgy vélte, hogy sem számít, sem a tudat a személy nem tekintendők elsődleges, a tudat nem lehet levezetni az ügyet, és az ügy is levezethetők az emberi tudat, ami önmagában kell értelmezni, mint az eredménye az előző fejlesztés a jelentős abszolút végső kezdet.
Hegel, Schelling elutasítja azt az állítást, hogy az első elvet kell elképzelni, mint egy abszolút identitás a szubjektív és az objektív, kizárva minden fajta volt a különbség közöttük. Az azonosság és a különbség dialektikus ellentétek elválaszthatatlanok egymástól.
Kezdeti identitás kialakítására megalapozta a világ, nem, Hegel szerint az identitás a gondolkodás és lét, amely azonban kezdetben Van különbség az objektív és szubjektív, de ez a nagyon különbség csak gondolat.
Ha megtalálta a hibát a szövegben, jelölje ki a szót, és nyomja meg a Shift + Enter