Pantheon Szláv istenek anyja földnedves
Anya sajt föld - szerint a szláv nemzeti képviselet - az egyik alapvető összetevője a világegyetem (levegővel együtt a víz és a tűz.).
Land tartották a megtestesítője a reproduktív természet erőit, és ez így van hasonlítva egy nő. föld által megtermékenyített eső növényt termel, takarmány ember, segít folytatni a versenyt. Ezért a telkek gyakran képlet a következő: „Föld - az anya, az ég -otets”, például: „Te Goy, nedves föld, anyánk anyja Te kedves, minden te teremtett minket!”.
Nyomokban istenítése föld tükrözi az ősi temetkezési rítusok. Alatt ásatások talált csontvázak, szerint egy újszülött testtartás. Valószínűleg temetési kigondolni, mint a visszatérés a halott az anyaméhben. Echoes a szertartás látható, és a szokás, hogy viseljen tiszta fehérneműt meg az érzést, közvetlen veszély vagy halál.
Host elhunyt föld ítélték csodálatos, így minden a gyászolók kívánta csatolni kezét chto0y megtisztított esetleges jövőbeni szerencsétlenségek. rituális kell őrizni korunkban a temetésen, hogy dobjon egy marék földet a koporsóra leeresztették a sírba.
A Vyatka tartomány Whit parasztok születésnapját ünnepelte, hogy esik térdre, és megcsókolta többször. Itt általános gyakorlat volt, hogy táplálja a föld házas nők, többnyire idősek, küldtek a mezőre, és szervezett összejövetel étkezés, szállás törlőkendők a földre. Az étkezés alatt, az ételek, a nők végzett dalt a területen, és a legidősebb közülük „fed zemelku”. Óvatosan felemelte a felső réteget a földön, és tegye vissza a darab élelmiszer ezekkel a szavakkal: „Föld-szülinapos, nekünk az aratás.” A Whit megpróbálta mezítláb a földön, és enni és inni, miközben ül rajta. Sok helyen, annak érdekében, hogy megakadályozzák a bajok és megszabadulni őket templomok és kápolnák voltak imákat készült kerülőutak mezők egy menetet. A szülinapos, mint a föld ítélték, mert Pünkösdhétfő szerint legendák jött létre. Vyatskiye Legend a következőképpen jellemezhető:
Amikor az Úr a föld, a gonosz szellemek azt mondta neki: „Mi nem segít.” És a főnök közülük ellopott egy darab földet, és tedd az arcát. Itt van a föld gyorsan megindul. A fájdalom a szájában, futni kezdett, és dobja a föld az oldalán; amely elhagyta sok - felállt a hegyre, és ahol kevés - kijelölt dombok és hegyek. Amikor nem volt háború a mennyben, és az angyal az ördög tolta a földre, hogy ő esett át, akkor a megdöntése a repülni izryl földet a szarva, hogy azt tegye, ami a napló és szakadékok. Mindenütt ott volt a meggyőződés, hogy a szellemek a nap napkelte előtt sajt Földanya felfedi titkait. Hogy ismerjük őket, így kellene imádkozni a Szentlélek, és csökken a fülét a földre, akkor „hallja kincseket.” De a föld és a föld alatti titkok tanulhatnának a nemzeti képviselet, csak az igaz és istenfélő ember.
A tisztelet a föld ment évszázadokon keresztül, és megőrizte sokáig a parasztok között. Így a Oryol tartományban elejéig XX század a hatása az első tavaszi mennydörgés, amely szerint a népszerű fogalmak, kinyitotta a tavaszi-nyári időszakban, az összes nő, átkelés magát, meghajolt a földre, és megcsókolta.
A hagyományos gondolkodásmód földet osztottak nőies, és gyümölcstermő földet korrelált egy terhes nő. Nem véletlen a neve napján a Föld napja - Pünkösdhétfő - volt a „női szabadság.” Ez az összefüggés azt is mutatja, az ősi szokás, amely szerint a magok a földbe dobott, általában egy férfi, és ő azt a meztelen, úgyhogy vetés jelképezi párzás a női és férfi elveket. Néhány helyen az egyéni valamilyen módosított formában (a magvető első napján a munka nem teljesen levetkőzött, és maradt az inge) maradt, míg a XIX-XX században. Ebben az időszakban a vetéstől kezdeni csírázást Angara régióban, például volt egy tilalmat kellene szállnia a földre, mert ez volt az a meggyőződés, hogy a föld ebben az időben, „pocakos”. Tilalma megsértésének tartották egy nagy bűn. Tambov tartomány aszály kötelező részvétel a rituális esőkeitési terhes nők magyarázható az a tény, hogy ő, mint a föld - a jövőben nő a munkaerő. Illés idejében az ima után szolgáltatást a temetőben terhes hasznosítani az eke, és volt a pályán, a férfiak segített neki, és visszament az éneklés.
Sok zagovornye szövegek fennmaradt ókori ötlet szokatlan tulajdonságai a földet, hogy az emberek megpróbálták használni az orvosi gyakorlatban a mágikus erő a szó. A kezelés „prikosa” kiejtette az alábbi grafikon, amelyben a föld tulajdonított végtelen erejét:
Mivel a szülőföld-anya senki szünet,
semmilyen módon nem kapcsolja, nem elrontani,
és az Isten szolgái (név)
Nem törik, nem lehet fordulni
elrontani, rágalmazó,
eretnek kő grussy fogak.
Mostantól kezdve, amíg a kora, és mindörökkön örökké.
Ámen.
A telek a föld küldött minden betegség és a fájdalom, mint például:
Mint vámpírok víz,
erdei harmat a fű virágok,
így minden fájdalom elmegy a földbe.
A hit ereje a föld már kapcsolódik néhány fontos paraszti hagyományos szertartások. Ezek közé tartozik a opahivanie hogy veszik esetén járvány pestis állatállomány. A szertartás közben szántani a földet fújt körül az egész falu, a SOD-ok voltak esnek távol a falutól, hogy megakadályozza a betegség és a halál hozzáférést. Véljük, hogy ha opahivanii emelkedik, és a kimenő teljesítmény a föld, ami megijeszti a halál. Rite opahivaniya venni az emberek a legmegbízhatóbb módja, hogy megakadályozzák, vagy megállítani a veszteség a szarvasmarha. Egyes helyi hagyományok ezt a rituálét végeznek minden évben az éjszakai Ivan Kupala. amikor a föld szerint népi fogalmak, így minden erejét, vagy a előestéjén a Spirit a nap, mielőtt a neve napján a földön.
A hagyományos Föld tudatossága látták, mint a tiszta elem, és megadja a tisztítási teljesítmény. Például úgy döntöttek, hogy végre az ima, és a keresztet hozzáadása előtt feltétlenül mossanak kezet, mielőtt szántás, kaszálás, aratás és egyéb terepmunka. Ezért, ha a területen nem volt víz, minden első megtörölte a kezét a földre, majd imádkozott. Így, törlő a talaj helyébe a mosóvíz.
Tisztító teljesítmény volt tulajdonítható a föld a szertartást, hogy kiutasítja a betegséget az állományban végigmenni egy speciálisan ásott alagúton földes vagy a „földes kaput.”
A földre kezelik nem csak a tiszta és átlátszó, de a szent. A szentség a föld az emberek között van annak a ténynek köszönhető, hogy nem tart önmagában semmi tisztátalan. Tehát, hogy nem veszi a halott boszorkányok, és ezért különös szertartások a tisztátalan halott nem jött ki a sírban. A parasztok között úgy vélte, hogy az elhunyt, akinek a teste hosszú ideig nem bomlanak a földön, amikor az élet egy nagy bűnös, és a Földanya nem fogadja, nem veszi meg neki.
Annak érdekében, hogy ne bemocskolják a föld esetben életveszély tegye a tiszta ruhát; Ugyanez vonatkozik a hagyományos szokás egy speciális készítmény ruhát „halál”. Temetés ruhákat szerint népszerű fogalmak, szükségszerűen új, és ezért tiszta.
Ez a hozzáállás, hogy a föld okozott széleskörű fellebbezést nem csak a szertartások, hanem a nehéz hétköznapi helyzetekben, különösen akkor, ha az eskütétel. Szóbeli esküt, mint a „Nem látom a nyers föld”, „mosogató engem a földbe,” vagy „hogy én süllyedt a földbe,” tekinthető a legmegbízhatóbb. Legenda szerint „a padlón keresztül” nem minden gonosz szellemek a keresztet és a „Sunday” ima. Ha a fiú nyilvánosan sértegette az anyja, akkor könnyebb lehet, és a világ csak akkor, ha más falubeliek esküt, nézi az eget, és keresztet vetett háromszor megcsókolta a földet. Ugyanígy, minden megesküdött, hogy feltételezett bármely súlyos bűncselekmény: gyújtogatás, lopás állatállomány stb Gyakran az eskü káromkodás nem csak megcsókolta a földet, hanem enni is ... Csalás az esküt veszélyeztetett terület népszerű fogalmak, nagy szerencsétlenség és a halál. Csók a földre, és káromkodás volt a szokás, az viszont XIX-XX században.
Sok területen a föld látták, mint a „bíró”, amikor nem volt közötti viták a parasztok során részlege feltárásokat. Ha egy férfi mer menni a törvény által, az ő véleménye, a határvonal egy darab gyep vágott a vitatott föld, bizonyítva ezzel, hogy a leszállási jogot. Jaroszlavl tartomány vitarendezési közösség meghívást az öregember, aki eszébe jutott, hogy a föld egy része az előző generációk. Ez történt a határ a rendelkezések a fején vágott gyep kereszt. Egyes helyeken a viták ilyen jellegű megesküdött, amivel a föld a száját egy kebel, a hátán. Felfedi a szavak hangzottak az ilyen helyzetekben, „Legyen a föld törje meg, ha baj.” Létezett végéig a XIX viták rendezésére a szétválás a föld ily módon létezett ősi Oroszország, amint azt a hivatkozást az írott források a XI században „és Turf vágott a fej nagyon kemény, létrehoz egy esküt.” A fordulat a XIX és XX évszázados határviták helyett egy darab földet a fején kezdett az ikont, ami ismét megerősíti a magas státuszú a föld a hagyományos világképet.
Az istentisztelet a föld és tulajdonította azt az isteni kapcsolódó szokás „vallomás Land”, kering a novgorodi eretnekek Strigolniki a XIV században, és megőrzi a óhitűek a XIX.
Különleges hozzáállása mindig szülőhazájába, hogy az egyetlen, ahol az illető személy született. Elhagyva sokáig otthon vagy áttelepített új területen, a parasztok szükségszerűen magukkal szülőföldjüket. Gyakran varrt amulettet együtt tömjén és kopott a mellkas mellett a feszület, mint egy talizmán a betegségekkel szemben. Azt is hitték, hogy rajta egy szülőföld menteni az embereket a perzselő honvágy. Megérkezik egy idegen földön, hogy otthon érezze magát, a földre öntött egy maroknyi magukkal szülőföldjüket, a lábát neki, és azt mondta: „a földet megy.” Az új site hozzá a szülőföld és a vízben, kivéve, hogy az utóbbi lesz olyan finom, mint otthon. A temetés egy idegen földön a hozzátartozók az elhunyt volt egy nagy öröm, ha tudták, hogy dobja egy marék földet a sírba a szülőföldjükről.
Kostroma tartomány vásárlásakor szarvasmarha egy másik faluban, a mező felé fordította a fejét oldalra, ahol azt vásárolta, vett neki bal első lábát darab földet, és megdörzsölte az arcát, a másik egy csomót kötve egy kendővel alatt a jászolban. Mindezt abban a reményben, hogy az állat nem fog hiányozni a korábbi állományt, és nem hagyja el a házat. Szaratov megyében szintén meghívott brownie ha mozog egy új haza: a marék föld alól a kályha egy régi kunyhó öntött egy új kemence.
Az emberek gondolatai föld ellentmondásosak. Egyrészt, ez van felruházva jele a tisztaság, a termékenység, kutak és egyéb pozitív tulajdonságait, ami fontos, és használják a tradicionális ünnepi gyakorlatban. Másrészt, a föld az ülés minden rossz, és nem jó, piszkos, mint például a legenda a gonosz megjelenését a földön:
Amint az ördög azt kéri Istentől: „Adj földet, nos, legalább a felét.” - „Mit akarsz?!” - Isten kér. - „Meg kell nekem” - mondta az ördög. - „Nem adom” - mondja Isten. - „Nos, legalább a tized!” - „Ne add!” - „jól poldesyatiny!” - „Ne add!” - „Nos, legalább egy negyed egyet!” - „Ne add!” - „Nos kacsa is osminnik valamit így tud adni „-” nem, nem adok „- The Devil ordított!” Tehát hogy legalább számolni dugó „Isten azt gondolta:” Mi lesz ez? Adok neki: „Nos, a pokol is -, hová menjen. Isten azt mondja: „Vedd a” Devil kihegyezett cövek, Pozsega, hogy a végén egy kicsit elszenesedett és beragadt. Aztán fogta úgy húzta vissza. Nos, ki a lyukon ugyanabban az órában a füst, bűz. Povylezli különböző lyagushi, békák, szúnyogok, szúnyogok Pautov, nos, minden szúnyogot, mondjuk. Nos, minden rossz, és a betegség elment a földről. Isten azt üvöltötte vzokrichal. Ördög ispuzhalsya és bedugta a lyukat azonos tét. Azóta néhány a földön, és van betegség és a gonosz. Ez nem csökkenti sem érkezik. Hogyan jött, ez így van. Annak ellenére, hogy ezeket az ellentmondásokat, nyilvánvaló, hogy imádják a föld létezett évszázadokon elfogadása után is a kereszténység. Ráadásul a megerősítése ortodoxia Oroszországban a köztudatban a Anyjának kultuszát nedves föld kezdett kapcsolódnak imádják a Szűzanya, és volt jelentős hatással. Közelítéséről szóló képek Földanya és a Virgin mutat egy konkrét esemény során bekövetkezett súlyos szárazság 1920 Pereslavl-Zalessky megye Vladimir tartomány: parasztok kétségbeesetten száraz rögök a föld van osztva szántó, megállították a nők, aki elmagyarázta a tiltást hogy „legyőzte a nagyon anya a Boldogságos Szűz Mária.” Egyes területeken kezdetét jelzi az ültetés rítusai tisztelegve a Virgin. Így a Trans-Bajkál vetés előtt gyertyát gyújtottak, mielőtt az ikon a Szűzanya, és olvassa el az imát háromszor, mint a „adakozó a föld gyümölcseit”. A betakarítás jó volt, az Angyali üdvözlet a Szűz Mária ikon került magvak, vetésre előkészített.
Között ortodox parasztok megtekintéshez széles körben elterjedt volt, hogy egy személy három anyák: az első - a Boldogságos Szűz Mária, aki szült a világ Megváltója, a második anya - Föld, ahonnan minden teremtett, és amelynek minden visszatér a halál után, a harmadik anya - ő hogy az anyaméhben furat és furat. Ezért az emberek között kialakult negatív hozzáállás visszaélésszerű káromkodás, ami úgy sértés nők, a Föld és a Szűzanya. Mostanáig a népi hagyomány van a gondolat, hogy az Istenanya obszcén visszaélés esik, és eléri a talajt.