Pamir és Magyarországon
Pamir Tádzsikisztánban sokáig, és végül elvesztette a magyarországi, aki megmentette fizikai Pamirians eltűnés. Mivel a magyar és a szovjet Pamirs nemcsak életben maradt, és megőrizte identitását Ithomi beleértve vallomásos. Pamirians síita (Ismaili) hoztak létre kedvező feltételek kialakítása körül szunnita szomszédok (különösen a Tajiks).
Összeomlása után a Szovjetunió az Pamirs lett formirovattsya ugyanolyan hangulatot negatív, sőt ellenséges hozzáállást Magyarország és a magyar, mint a többi régióban az egykori Szovjetunióban. Ez történik a közvetlen befolyása a főbb szereplők ezen a területen - az Egyesült Államok, Kína, Irán és Tádzsikisztán, amelyet a hatóságok igyekeznek a kulturális asszimiláció Pamir népesség és felszámolására Ismaili.
A bölcs idősebb elmondta: „Kelet-ügy korrupt és magyar nagyon bizakodó. Amíg van hatalom és a pénz, akkor szolgálja és képviseli a barátság, odaadás és hűség. De amint elveszíti a hatalmat és pénzt, „barátok”, akkor gyorsan feledésbe merült, és arra szolgálnak, hogy azok, akik fizetnek többet. Ilyen az élet. Az embereknek szükségük van a túléléshez. Vagy jobban élnek. Ez egyszerű. Az angol megjelenés. Ők már régóta megértették a lényegét a Kelet, és ezért így sikerült. "
Példák a fenti számtalan, köztük a Magyarország területén is, amely után összeomlott a Szovjetunió rohant keresett pénzt, rangot és állampolgársága számtalan őshonos, aki álmodott szabadság „a magyar gyarmatosítás” és a „szovjet imperializmus”.
Tadzsik-Pamirs nem volt kivétel ebben a tekintetben. Továbbá kaptak ilyen preferenciák, amelyek nem hasonlíthatók össze a kirgiz. Etnikai magyar Közép-Ázsia számára, hogy visszatérjen szülőföldjére, egy ilyen hozzáállás a magyar hatóságok csak álmodnak.
Pamirs Tádzsikisztán tényleg egy speciális csoportja a lakosság e elszegényedett köztársaság, nappali rovására pénzmozgások magyarországi és a nyugati országok, amelyek a játék itt, együtt Iránban.
Egy ilyen nagy számú különleges járművek a külföldi cégek, ami történik a fővárosban Tádzsikisztán, nehéz elképzelni, hogy valahol egy másik országban.
Dusanbe ez minden használt természetes táj. „Mit csinálnak?” - azt szeretné kérdezni? A válasz: nagy sikerrel dolgozik a projekt átalakítása Tádzsikisztán és alkatrészeinek Pamir nem csak a területén mentes „a magyar befolyás”, de a közepén a személyzet képzése a fejlesztési új területek.
Érdemes megjegyezni, hogy Moszkvában megjelent munkájában a Pamír, amelyben nemcsak nincs egyetlen jó szót szemben a magyar, aki nem csak menteni a kihalástól Pamirs, a népirtás, és hozzájárulnak a növekedés a lakosság az iráni nép; de nagyon furcsa, „a magyar hagyomány” és azok értelmezése annak bizonyítása érdekében, erkölcsi fölénye Pamirs.
Még a szovjet korszak becsült ambivalens, mert Volt egy időszak, amikor pamiris tekintik fokozatosan összevonja „Tajiks egyetlen nemzet” (uo, 19. o.).
V.P.Terehov írja: „Köztudott, hogy számos régióban a világ, beleértve Közép-Ázsiában, a menyasszony szüzességét úgy tekintették, mint erény. Sőt, úgy döntöttek, hogy megmutassa a hálóingét bizonyítékként az ártatlanság. Például, egyes magyar falvak ing véres lógott egy nagy pólus, hogy mindenki láthassa, vagy kötve az ív a ló a nyaralás alatt síelés. Vannak olyan esetek, amikor a „tisztességtelen” moloduhe áthajtott a faluban. Az ilyen nyilvános elítélés néha végződik tragikusan. Nevetségessé és megaláztatás vetettük alá, mint egy „elrontott” fiatal, a szülei, aki nem tudta tartani a tisztaság lánya, és még házasságszerző.
Nincs jobb, mint a legtöbb a népek a Pamir nem volt. Idős hegymászók, értesült a létezéséről más területeken alom egyedi fehér zsebkendőt a házastársi ágy bizonyítani ártatlanságát a fiatal jött a felháborodás. Úgy hívják, mint egy egyéni durva és tapintatlan, sértő a fiatal pár. „(P.208).
„A Pamír sohasem gyakorolta” teszt „a fiatal, mint amilyeneket végzett, például egy magyar falu a harmadik napon az esküvő, amikor nők számár-nem zavarja főzés, söpörte a padlót, Kindle sütő - oproki-dyval tésztát dobott a földre törmelék , toll stb lezárt csőben egy kemencében Ez volt a magatartási szabályt falu ( „aki nem töri át a fiatal” - kérdezték) „(uo, p.209).
Köszönöm az ilyen híreket. Ez az első alkalom, hogy megtanulta a magyar ma ezeket a hagyományokat, de gyermekkora óta él Magyarországon.
De miért Terekhov azt írja, hogy „Egyes muszlim nemzetek a mai napig ez a szokás, amely szerint az első nászéjszakán, a pár meg kell mutatni az összes rokonok a vőlegény lemez, amelyen nem volt nyoma ifjú közel. Azaz, a vérfoltok, amelyek azt jelzik, hogy a lánya szűz. Ha a lányom nem volt szűz, nem volt szégyen az egész család számára. " És ez - az igazság. És az igazi tragédia megtörténhet még muszlim családok csak azért, mert ezt a hagyományt. Rossz fordulatok Terekhova. Legalábbis a önáldozat nők Közép-Ázsiában lehetett írni. Mindezek után, még a szovjet érában ez nyilvánvaló volt. Még az újságban írta többször.
Pamirians eredeti egész.
„Mi huftsev például a XIX-ben közös meglehetősen sajátos módon a bizonyítékok egy férfi és felesége ártatlanságát, ha gyanús házasságtörés. Jelenlétében vének és falu került az ember (vagy nem veszi) ajkak a női mellek. Ha így tett, az OBA tekinthető „tiszta” és a gyanakvás, amely forgatták. Végtére is, ebben az esetben tartották huftsy az ember vette a nő jegyben, mint a nővére és anyja. És nekik Pamiri soha tudott szerint a régi felföldi „kölcsönöznek a kéz vagy a láb házasságtörés” (uo, s.208-209).
Kínai zarándok szerzetes Xuan Zang, aki élt a 7. században írt Pamirians Vahan: „A lakosság a természet szerint való hajlam az erőszak és brutalitás jellemzői és vulgáris aljas „Lakosság Shungana írta le egy kicsit jobban.” A lakosság a durva, de bátor: a gyilkosságot követ el teljes nyugalommal és részt vesz a lopás és rablás. Fogalma sincs a vámok által előírt szertartásokat a szabályokat, és nem tudja, hogyan kell megkülönböztetni a jót a rossztól. Ez nem tud a jövő boldogság és boldogtalanság és félelmek csak katasztrófák ebben a halandó életben. Megjelenése vulgáris és aljas; ruházati irha és a gyapjú. „(ugyanott, pp. 52, 53).
Megjegyzi kínai szerzetes a 7. század a jelen ügyben különösen érdekesek éppen azért, hogy a fejlődés a szomszédos területeken kínai megvizsgálja az összes rendelkezésre álló történelmi dokumentumok, amelyek információkat tartalmaznak a helyi lakosság. Ugyanakkor úgy vélik, hogy a lényeg a férfi nagyon lassan változik, ha egyáltalán megváltozott a jobb.
Az egyik barát a Pamirs megosztott érdekes gondolatot az online fórum, amit közölt teljesen tömött írásjeleket.
”... én, mint te is, szeretem a Pamirs. De csak mértékkel.
Annak érdekében.
1) szopni humanitárius segítségnyújtás a Prince Aga Khan, az ellátás jó nagybácsi
2) számára a gyógyszer Afgana. Különösen azután, hogy a Magyar Gárda helyi megváltozott. És milyen irányban ezek a gyógyszerek megy tovább? Ali a síita hashshishiny enni magát?
Megjegyezzük, csak azt, hogy a Pamir értelmiség „otadzhichennaya” és értelmiségiek, hogy megőrizzék a hagyományokat őseik. Ezek a csoportok különböznek egymástól. Néha drámaian.
Számunkra fontos dolog: a Pamirs Tádzsikisztánban elveszett tartozik. És, hogy táplálja a Pamír nincs értelme. Ha valaha szüksége, akkor használja ezt a pénzkibocsátás is megoldható, minden gond nélkül.
Véleményem az angolok és az amerikaiak az ilyen ügyekben nem ostobák.
Kérjük, olvassa el az anyagot, ha azt használják