Ortodox hit - idő
1. Létrehozás ideje
Idő hozta létre Isten a teremtett világ.
Ortodox dogmatika:
„Idő maga kapta indul az alapja a világ előtt volt egy örökkévalóság. És a Szentírás azt mondja: „kinek (fia), és a valaha készült” (Eur 1, 2.): A szemhéjak szónak itt az érték „idő”; Elmondhatjuk tehát: a világ jön létre egyidejűleg a korral.
„Milyen manapság - bemutatni, hogy nekünk, vagy rendkívül nehéz, sőt lehetetlen, és még nem lehet megmondani” (Book 9, 6. fejezet ..).
„Látjuk, hogy a közös ezekben a napokban az esti miatt a naplementét, és a reggeli miatt az emelkedő a nap, a létrehozását, amely beszélt a negyedik napon. Azt mondja az igazat, hogy az első hosszú Isten szavát teremtett fény és Isten között oszlik meg a fény és a sötétség, és az úgynevezett a fény nap és az éjszaka sötétjében, de milyen volt az a fény, milyen alternatív közlekedési és milyen esti és a reggeli is készítették - túl van a megértés, és nem lehet, érthető bennünket, hogy milyen is az, bár azt kell hinnünk, habozás nélkül. „(Vol. 11, Ch 0,7).
St. Maksim Ispovednik mondja:
„Az idő a létrehozása menny és a föld számítjuk.”
Prot. George Florovsky:
„St. Basil úgy véli, hogy az idő, és azt az Isten által teremtett egyfajta táptalaj a valós világban, mivel egymás után és a változás, mint mindig, hogy siess, és folyik. Az elején és az elején az idő, Isten megteremti a világot. De az idők kezdete nincs itt az ideje - „, mint az elején a pálya még nem olyan módon, - mondja Szent. Basil -, és az elején a másik ház nem otthon, így az idők kezdete óta nincs itt az ideje, és még csak nem is a legkisebb az idő. " Kezdés egyszerű és nem-nyújtott. És akkor jön az idők kezdete óta, onnan a jelen vissza. Ha teremtette Isten az eget és a földet „kezdetben”, az azt jelenti, hogy „a cselekvés teremtés azonnal, és nem tartozik időre.” Akaratából Isten megteremti a világot nem az időben, és nem hirtelen, és azonnal „röviden”, mint „régi tolmácsok” (azaz fordítása Aquila). De a világ kezdési időpontja. „Az idő a folytatást sprotyazhennoe a világ” - mondta Basil. Hozzá kell tenni, - korábban, a látható és az anyagi világban, az ítélet St. Basil, Isten teremtette az angyalokat, ezért nem csak az idő, de nem az idő, hogy az angyali lény, az ő véleménye, nem az a célja, hogy, és nem igényel időt. Ez annak köszönhető, hogy az ő felfogása változhatatlansága az angyalok. „Még mielőtt a világ lett - mondta -, ez volt a feltétele a tisztességes premundane erők prevysshee idő, örök prisnoprodolzhayuscheesya. És ez a Teremtő és Zizhditel tett minden teremtmény - a mentális fény, tisztességes boldogság szerető Úr, ésszerű és láthatatlan természet és minden élőlény dekoráció umosozertsaemyh meghaladó megértése, hogy mi nem kitalálni őket, és elnevezése. " Angyalok hozták létre az Isten Igéje. És a babák nem teszünk csak később tökéletesített révén fokozatos testmozgás, érdemes Spirit. „Az angyalok nem tűri változásokat. Közöttük vagy a gyermek vagy fiatal férfi vagy egy idős ember, de milyen állapotban létre az elején, és még mindig, és az összetételük megmarad a tiszta és ép. És az eredeti felállásban, hogy úgy mondjam, a megoldás a lényegük, már befektetett szentségben. " „Ezért, - arra a következtetésre jut St. Basil - ők neudobopreklonny bűn, hogy azonnal, mintha valamilyen személyzet, fedett felajánlását, és miután a következetesség alapján az ajándék a Szentlélek. " Még mielőtt az a világ kezdete élnek szentségben és lelki öröm. "
2. Miért van szükség az időben?
Szentírás látja idő nem egy folyamat velejárója a világon, mint például a ciklus, amelyben minden ismétlődik, visszatérve a kezdet, vagy a semmiből a semmibe, hanem valami Isten által adott, és felé egy adott célra.
Isten határozza meg a várható élettartam:
„Ha a nap határozza meg, és a szám az ő hónapok veled, te kinevezte határokat, hogy ő nem tudja átadni” (Jób 14, 5).
„Az én idők kezedben; szabadíts meg a kezét ellenségeim, és üldözőimtől engem „(Zsolt. 30, 16)
Csak Ő tudja meghosszabbítani az emberek életét, előre meghatározott időszakra:
„És én hozzá te napon tizenöt év, és a király kezébe Asszíria, én megszabadítlak téged és e várost, és én is megvédeni ezt a várost a saját kedvéért, és a kedvéért én szolgám, Dávid” (4Tsar 20, 6).
„Menj, és mondd Ezékiásnak: így szól az Úr, Dávidnak, atyádnak: Hallottam az ima és látta meg a könnyeid, és íme, én hozzá te napon tizenöt évben” (Iz 38, 5.).
Az ő akarata szerint, Isten határozza meg az idő az események az életében nemzetek
„A negyedik nemzedék tér vissza ide, mert a gonoszság az Emoreusok még nincs tele” (Ter 15, 16);
„És ez az egész föld pusztasággá lesz, és csudává és e nemzetek szolgál a babiloni királynak hetven éve „(Jer 25, 11);
„Egy vérből minden nemzet a férfiak, hogy lakjanak a a föld színén, miután meghatározta azok kijelölt időpontokban és a határait a lakhely, hogy keressék Istent (ApCsel. 17: 26-27)
- és magánszemélyek. Az utolsó órában határozat csak általa ismert. Minden a földön élő, majd elé Isten ítélete:
„És láttam egy nagy fehér trónt, és a rajta ült rajta, akinek arcát a föld és az ég elmenekült, és nincs hely maradt számukra.
És láttam, hogy a halottak, nagyok és kicsik, álltak a trón és könyveket nyitottak: a másik könyv nyílt meg, amely az élet könyve; és a halottak ítélték, amit írt a könyv, az ő cselekedeteik szerint.
A tenger kiadá a halottakat, amelyek benne voltak; és a halál és a pokol is kiadá a halottakat, a volt bennük; és ítélték kiki az ő cselekedeteik szerint.
És a halál és a pokol vetették a tóba a tűz. Ez a második halál.
És ha valaki nem találtatott beírva az élet könyvében, vetteték a tűz tavába „(Jel 20: 11-15), és be kell számolniuk a használatát kimért földi életre.
A rendeltetésszerű használat alatt megnyílik az út az örök boldogság, visszaélés vezet az örök kárhozatra (15. v.).
Szent Ignác (Bryanchaninov) .:
„A szétválasztása a lelket a testtől szemet halál, ismét írja be a kategória és a társadalom szellemeket. Ebből nyilvánvaló, hogy az blagopoluchnago lépését a lelkek világában, szükséges blagovremennoe oktatás Isten törvényét, hogy az adott személy és adott nekünk egy kis időt, meghatározva az egyes személyek Isten a zarándok a földön. Ez zarándoklat az úgynevezett földi élet. "
Ven. Ioann Damaskin:
„Tudnunk kell, hogy az őszi az angyalok ugyanaz, mint a halál az emberek. Mert miután alá nekik nincs bűnbánat, mint idlya ember nem lehet a halál után. "
Tehát az idő értelmetlenné válik, mint a kegyelem ideje, hogy úgy tervezték, hogy az üdvösséget, és előkészíti, hogy álljon a nap Isten ítéletének.
Séma-Archimandrite Eli (Nozdrin):
Nincs semmi több időt, mert az embereknek adott az üdvösséghez. Hogy sikerült a jó ebben az életben, mint feltámadott a gödör a szenvedély, így a jövőben. Micsoda őrültség azt gyakorolni, ha nem tudja, hogyan kell „megölni” idő és pazaroljuk az üres szórakozás, fecsegés, üres ügyben.
3. Isten és az idő
Idő hatalma minden dolog Isten által teremtett, hanem maga Isten, az nem létezik, Isten nem függ tőle.
Ven. Ioann Damaskin:
Ő [az angyal] halhatatlan nem a természet, hanem a kegyelem; minden, hogy volt kezdete természet által van vége. Egyedül Isten soha, vagy inkább: Ő fent örökkévalóság, mert a Teremtő nem az idő függvényében az idő, de - az idő múlásával.
Szent Ignác (Bryanchaninov) .:
Isten nem kötött ideje: nincs Isten. ... Általában nincs ideje, hogy Isten: nincs jövő számára és az idő. Már megvalósult, hogy egy rutinos ember Isten és a túlvilág sorsa minden emberi lény, amely lejár, mint egy természetes következménye a Föld, az önkéntes tevékenység már ismert, hogy Isten, Isten már megoldódott. „Nesodelannoe látta szemem te” [Zsolt. 138, 16], és tökéletes Isten! Valld egy ihletett próféta: Bevallom kellene, logikailag szükséges, mindenki.
St. Dionisiy Areopagit .:
„Isten, akkor énekel, és hogyan Eternity, és hogyan idő - egyszerre oka és minden idő és az örökkévalóság, és a régi Nappalok, hogy az idő és a fenti idő Úrnak, és változó” idők és évszakok”, továbbá, hogy az évszázadok léteznek, mert Ő - és az örökkévalóság, és a fenti örökkévalóság, és az õ országa - „a királyság minden korosztály” (Ps.144: 13) Ámen.”.
4. Idő és örökkévalóság
Az Ige azt mondja, mi a különbség az ideiglenes és örök:
„... ha megnézzük nem mi látható, de láthatatlan, mivel láttam a temporális, de a láthatatlan örökre.”
Idő és örökkévalóság nem követik egymás után, mintha, egyesült egyetlen vonalon. Helytelen azt feltételezni, hogy volt egy örökkévalóság, és ez után jönnek a világ vége vissza a világ teremtése. Idő és örökkévalóság - két különböző módon van összefüggésben különböző világok, amelyek együtt, de alapvető különbségek, mint a világ látható és láthatatlan világ (2Kor 4, 18.). De ez a határ átlátható, örökkévalóság köt, mi köti kapcsolatok az idő. Bár rejlő örök üdvösség áldásait a mennyben (1 Péter 1, 4), de a kiválasztott állnak már a földi élet (2 Tim 1, 12, 14 ;. 4, 8). A felhasználók adható ezen keresztül az ideiglenes átmenet határát (12 Cor 2, 2, 4). akkor maradnak „szellemében.” (Jel 4, 2), hallani és látni a dolgokat, hogy nem tudja elmondani bármelyik nyelvén a föld. A világban az örökkévalóság és az idő között nem annyira hosszúak, mint a tartalom.
5. Eternity isteni és a teremtett - és az idő
Saint Athanasius Nagy azt mondja, hogy az isteni és teremtmény teljesen idegen. Teremtmény a maga módján a lény - az Isten létét, létezését nem összehasonlítható az örök lény. Minden teremtett dolog „nem szereti a Teremtő a természetben, de ez kívül esik Őt” (Ellen ariánusok). Hogyan hozzunk létre a semmiből, és ha nem nincs kezdete, ez a változó jellege a szükségességét. Emiatt úgy ítélve, hogy a végesség a létezéséről. És ha a teremtett lények nem tűnik el, csak a jó szándék a Teremtő (szemben az ariánusok).
Írásaiban St. Gregory teológus és Nagy Szent Bazil különösen a határ az örökkévalóság isteni és teremtmény örökkévalóság rendkívül erősen teljesített. St. Vasiliy Veliky az első a egyházatyák lett terminológia megkülönböztetni életkor (aeon) az angyalok Isten öröktől fogva. És ha a teremtmény örökkévalóság angyalok időben összehasonlíthatónak az örökkévalóság isteni ez transzcendens.
. Szent Dionisiy Areopagit írja:
„Nem szabad tehát úgy gondolja, csak azt, hogy az általa az örök örökkévaló az örök Isten, de folyamatosan követi a tisztelt megnyilatkozás örök és időbeli illeszkedő megérteni az ismert között kialakult azonos az Úr, és szül - .. Milyen szerepet játszik az örökkévalóság, . részben ugyanakkor Isten is énekelni, és hogyan örökkévalóság és hogyan idő - egyszerre oka és minden idő és az örökkévalóság, és a régi Nappalok, hogy az idő és a fenti idő Úrnak, és változó „idők és évszakok”, továbbá, hogy évszázadok óta létezik, mert Ő - és az örökkévalóságba, és a fenti örökkévalóság, és az õ országa - „a királyság minden korosztály” (Ps.144: 13) Ámen.”.
Teremtmény örökkévalóság, amelynek elején, alapvetően eltér az örökkévalóságra kezdet, az isteni. . St. Gregory teológus mondja kertelés nélkül: „Ha Isten nem egy lény ... Ha a lény nem Isten, az volt kezdete az időben És ha megvan a start, akkor volt, amikor nem volt.”.
Ven. Maksim Ispovednik írja, hogy ha Isten neve: örök, mint a születendő és kezdet nélküli, és a forrás és a tulajdonos az örökkévalóságra, akkor az angyalok - nem mint örökkévaló Isten, hanem csak „amelyek képesek maradni a személyazonosságát”, és hogyan kegyelemből, természeténél fogva nem vesz részt az Isten az örökkévalóság. Elpusztíthatatlan és halhatatlan angyalok és emberi lelkek is részt vesz az örökkévalóság, de van egy kezdete és egy „meglévő létesítmény” - időben.
Ahogy fogalmaz prep. Ioann Damaskin:
„Mert mi nincs kezdete, és a végtelen, és ez végtelen kegyelem, nem kezdet nélküli, mint az angyalok.”
St. Dionisiy Areopagit azt mondja, hogy teremtmény örökkévalóság „egy meghatározott időpontban, vagy egy pillanatra tartós örökre”, és bizonyos szempontból hasonlít az idő múlásával. Ez egyfajta közvetítő között az állam a meglévő és kialakulóban lévő, valóban örök és időbeli.
6. Az idők végezetéig és a közösség teremtés az örökkévalóságba
Idő van eleje és vége. Az isteni kinyilatkoztatás végén a föld történetének, ha ez a „mérhetetlen és nem-nyújtott határidő”, „az utolsó és az extrém top, ami után semmi sem maradt.” (Szent Grigoriy Nissky), a világ átlépte a vonalat, amelyen túl időben nem lesz ( Rev. 10, 6). „... Ugyanakkor a bővítés csak akkor elemek (elem), és a megdicsőülés az egész emberi soizmenitsya és romlandó, földes a közömbös és örök.” (Szent Grigoriy Nissky). Szimbolikus kezdeni a nyolcadik napon. (St. Vasiliy Veliky), és az egész teremtést, beleértve a látható világ, hogy csatlakozzon a örökkévalóságra. (St. Dionisiy Areopagit stb .. Maksim Ispovednik).
Hieromartyr Dionisiy Areopagit írja róla:
„Az idő a hívás, hogy kapcsolatban van a születés, pusztulás, a változás és marad, hogy egy másik államban van. Miért teológia és azt mondja, hogy a korlátozott ideig itt van szentsége örökkévalóság, ha eljutunk a romolhatatlan és változatlan Ages. Közmondások ugyanaz néha olyan átmeneti korban, és az örök idő, bár többnyire tudjuk őket, hogy mivel a legtöbb esetben, és a szigorú értelemben vett, és úgy tűnik, az úgynevezett örök, és született egy időben. "
Ezt az átalakítást a, mint az eredeti alkotás, azonnal, „egy pillanat alatt” (1 Kor. 15, 52).
Így ember fel fog támadni az Ítélet Napján a lelki, örök szervek, amelyet megfelelően más törvények, mint azok voltak ideje: befejezési idő adott, hogy bűnbánatot és jön az örök jutalmat.
Ven. Ioann Damaskin:
És az örök élet és az örök gyötrelem képviseli a végtelenségig a következő században. Az idő a feltámadás nem számít a nappal és az éjszaka, vagy jobb -, akkor ez lesz az egyik nap hervadhatatlan; mint a Nap az igazság fog ragyogni egyértelműen igaz és mély végtelen éjszaka jön a bűnösökért. Ezért hogyan fogják kiszámítani ezeréves idő origenovskogo fellendülés?
Alexander Kalomiros írja, hogy a tulajdon minden dolog az örökkévalóságban - minőségi állandóság:
„Mindezek a büntetés működését, és azok jelentését csak ebben a perverz dolgok rendje, ők nem terjed túl e romlandó élet Céljuk -, hogy helyes, amit korrigálni lehet változtatni a lelki állapotban a jobb, amíg továbbra is, hogy a különbség. . Ebben a változó világban, miután általános feltámadás nem lehet bármilyen változás Eternity és halhatatlanságot - állandó a dolgokat, akkor nem lesz semmilyen változás, de csak egy fejlesztés az állam, ami által választott szabad személyiségek; .. örök és végtelen echnoe fejlesztés, de nem változik. A változások a szellemi irány nem lesz, nem fog visszatérni. "
7. Állítsa be az időt, hogy az idők végezetéig
Az Ige azt mondja, ami a végső idők:
”... Mert akkor nagy nyomorúság lesz, amilyen nem volt kezdete óta a világ eddig, és soha nem is fog.
És ha azok a napok meg rövidíteni, nem lenne egyetlen ember sem menekülhetne; de a kedvéért a választottak azok a napok csökkenni fog. "
(Mat. 24, 21-22)
Ven. Nil Mirotochivy prófétál az utolsó időkben:
„Azon a napon fog futni, mint egy órát egy héten, mint egy nap, egy hónap, mint egy hét, és az év, mint egy hónap alatt. A visszás emberi tett, hogy az elemek már feszült, már több rohanás és a törzs, hogy gyorsan véget ért prófétai Isten számot a nyolcadik napján a századok” .
Archimandrite John (Krestiankin) hangsúlyozta, hogy ebben a tekintetben:
„Nagyon, ne feledje, hogy nem volt hatvan évvel ezelőtt idején a határ: Ez volt reggel, délben, délután, este. Minden itt volt az ideje, ha valaki lassan, csendesen, áhítattal forgatta a nyíl az idő egy óra számlapján. Hol van ez az egész most? Most ez nem! Mi felkelni hajnalban indulnak éjfélkor aludni - és mindig az adósok, hogy nem végez egy kis része annak, amit kellene teljesíteni. Ki a hibás, aki bemutatja a számlát? Me? De mi nagyon keményen dolgozunk. Óra? De a nyilak senki látszólag sikertelen. De miért futnak? És hogy szükséges-e, hogy ma, kedves barátaim, ne feledje, az idők által ígért a végén a múlandóság az idő, amikor a nap a földi zarándokút csökken kedvéért a választottak az élő. És az év, akkor olyan lesz, mint egy hónap, egy hónap alatt -, mint egy hét, egy hét - egy nap, egy nap -, mint egy óra és egy óra - mint egy perc alatt. "