Mítosz és irodalom
Mítosz az eredete verbális művészeti, mitológiai fogalmak és telkek foglalnak el jelentős helyet a szóbeli népi hagyományok különböző népek. Mitológiai motívumok jelentős szerepet játszott a genezise irodalmi témák, mitológiai témák, képek, karakterek használt és újraértelmezett az irodalomban szinte végig a történelem.
Közvetlenül a mítoszok nőttek meséket állatok (különösen az állatokról csaló, nagyon közel a totemisztikus mítoszok és mítoszok a csaló - negatív variánsok kulturális hősök), és tündérmesék fikció. Nem kétséges, a Genesis a totem mítosz általánosan elterjedt mese házasság jellegű gyönyörű feleség (férj), átmenetileg szolgáló állat héj. Népszerű mese egy csapat gyerek, akik tartoznak a hatalom egy ogre, vagy a gyilkosság egy hatalmas kígyó - chthonic démon reprodukálni megkezdése motívumokat kifejezetten a hősi mítoszok és mások jellemző a klasszikus mese előzetes vizsgálatok jövő asszisztens karakter is megy vissza a magyarázata megindításáról (asszisztens donor. - ez oltalmazó lélek vagy sámán szellemét segítő). Az archaikus folklór kulturnootstalyh népek jelenlegi terminológiát megkülönbözteti mítoszok bizonnyal hiteles, szent, néha több kapcsolódó rítusok és ezoterikus, mese az ugyanezen témákkal.
A stilisztikai szinten mese szembesíti a mítoszt a speciális verbális formulák jelezve a bizonytalanságot cselekvési idő és a pontatlanság (megadása helyett a mítosz kezdetben mitikus idő, és a végén az etiológiai eredmény). Archaikus formáját a hősi eposz és gyökerezik mítosz. Itt az epikus hátteret mindig tele van istenek és szellemek, és egy epikus idő egybeesik a mitikus idő pervotvoreniya, epikus ellenség gyakran chthonic szörny, és a hős gyakran felruházva reliktum jellegét őse (az első ember, akinek nincsenek szülei, hagyja, hogy az égből, és így tovább. D. ) és egy kulturális hős, bányászat egyes természetes vagy kulturális objektumok (tűz, horgászat, vagy mezőgazdasági eszközök, hangszerek, stb), majd tisztítsa meg a földön a „szörnyek”. A képek a hősök epikus mágikus képességekkel gyakrabban kerülnek túlsúlyba tisztán BOGATYRSKY, katonai. A korai eposz vannak nyomai tricksters képek (skandináv Szerencsés oszét Syardon). Az ilyen archaikus természetű karjalai rúna mitológiai dal skandináv „Edda” észak-kaukázusi eposz szánkókon Turko- mongol eposzok Szibéria egyértelműen visszhangozza archaikus megtalálható „Gilgameshe”, „Odyssey”, „Raamaayana”, „Geseriade”, stb .
Klasszikus színpadi történetében az epikus katonai erő és a bátorság, az „erőszakos” hősi karakterű teljesen ismeretlen a varázslás és a mágia. Történelmi hagyomány fokozatosan tolja mítosz mitikus korai időben átalakul egy dicsőséges korszak elején hatalmas állam. Egyes szolgáltatások azonban a mítosz is folytatódhat a legfejlettebb eposz.
A középkori Európában Desacralisation ősi és barbár „pogány” kísérte kellően súlyos mítoszok (mind a vallási és költői) fellebbezés keresztény mitológia, többek között itt és legendairodalom (a szentek életét). A reneszánsz kapcsán az általános tendencia „ébredés a klasszikus antikvitás” fokozott használata racionálisan rendezett ókori mitológia, de ugyanakkor van kapcsolva, és a népi démonológia (az úgynevezett „alsó mitológia” középkori babonák). A munka sok író a reneszánsz művészeti használja az emberek „karneváli kultúra” kapcsolódó gazdag és groteszk paródiája a hivatalos ünnep rituálék, és a „játékok” (Rabelais, Shakespeare és még sokan mások). A 17. században. részben a reformáció, ébredés és széles körben kihasználható bibliai témák és motívumok (különösen a barokk irodalomban, például Milton), és az ősi erősen formalizált (különösen a klasszikus irodalom).
Hagyományos tárgyak uralják a szakirodalom a Nyugat, amíg a 18. század elején. és a kelet - addig, amíg egy későbbi időpontban. Ezek a tárgyak genetikailag vezethető vissza, hogy a mítoszok és széles körben által üzemeltetett egyes motívumok (Európában - klasszikus és bibliai, a Közel-Keleten - hindu, buddhista, daosiyskimi, Shinto, stb ...). Mély demitologizálás (abban az értelemben, megszentségtelenítés gyengülése a hit és a „megbízhatóság”) kíséretében tág értelmezése mítoszok elemei művészet jelrendszer és díszítőelemek.
Ugyanakkor, a 18. században. nyílt tér a szabad telek (különösen a regény). A romantika, a 19. században. (Különösen a német, részben angol) nagy érdeklődést mutattak a hivatalos mitológiák (ősi, keresztény, „alsóbbrendű”, kelet) kapcsolatban filozófiai spekulációkat jellegét a nemzeti szellem és a nemzeti géniusz kapcsolatban a misztikus hajlam. De a romantikus értelmezése a mítoszok egy nagyon szabad stílusban szokatlan, kreatív eszközzé válik az önálló mythologising. A realizmus a 19. században. Ez a csúcsra a folyamat demythologizing, ahogy általában a determinisztikus tudományos leírás a modern élet.
Modernista jelenlegi század végére a területen a filozófia és a művészet (zene: Richard Wagner, a „filozófia az élet” Friedrich Nietzsche, a vallási filozófia Vl. Soloviev, szimbolizmus, neo-romantika, és így tovább. N.) Rendkívül felébresztette az érdeklődést a mítosz (és az ősi és keresztény, és keleten), és szült az eredeti kreatív, egyedi feldolgozása, értelmezése. A regény és a dráma 10-30-es években a 20. században. (Regényírók -... Mann, J. Joyce, F. Kafka, Faulkner később a latin-amerikai és afrikai írók, drámaírók francia Anui J., J. Cocteau, J. Giraudoux, stb) széles körben bontakozik mythopeic trendeket. Van egy speciális „új mítosz”, amelyben a különböző mitológiai hagyomány syncretically felhasznált anyag újjáépítési költészet néhány kezdeti mitológiai archetípusok (hatása nélkül a pszichoanalízis, különösen Jung). Egy teljesen más pontján mitológiai motívumok néha használják a szovjet irodalomban (M. Bulgakov, C. Aitmatov, az V. részben Raszputyin, stb ..).