Mitológia és a vallás - studopediya
Az egyik legrégebbi területek kultúra vallás (a latin religare -. Link). Sok kutató is úgy vélik, hogy ez a legősibb kultúra.
Általában javára ezt a nézetet a két érv. Egyikük - a logika-etimológiai. Ez együtt jár egy bizonyos értelmezése a „kultúra” fogalmának, és egy bizonyos képviselete az etimológiai eredetét és jelentését a „kultúra”. Így ezt a nézetet vallják úgy vélik, hogy a vallás - ez a legfontosabb a kultúra területén, és kinyilvánította lényegét. Szerintük, ha nincs vallás, nincs kultúrája. És a „kultúra” azt hiszik szóból származik „szekta”, amely jelzi a jelenség szorosan összefügg a vallással.
Így etimológia t. E. A nagyon szó eredete, jelentése a támogatói a szempontból megerősíti a kiindulási helyzet a kulturális koncepció.
Meg kell jegyezni, hogy nem csak az értelmezése a vallás lényege, hanem az értelmezés a etimológiai értelmében a „kultúra” ebben az esetben erősen vitatható. Mint tudjuk, a legtöbb tudós magyarázza etimológiai értelmében a „kultúra” nem a „kultusz” és a „feldolgozás”, „termelés”, „javulást”.
Emellett szól az az ötlet vallás, mint a legrégebbi kultúra területén - történetében. Ezt a nézetet vallják azt állítják, hogy a nem vallásos emberek általában soha nem létezett és nem létezik.
Történelmi érvek cáfolják révén a történelmi tények azt mondják, hogy a vallás igényel meglehetősen magas szintű tudatosság fejlesztése, előtte egy mítosz, vagy inkább a mítoszok, amelyek kapcsán a kulturális szférában nevű mitológia, szem előtt tartva, hogy a mítoszok minden kultúra egyesül egy ilyen rendszer, hogy van. pl. megvan a logó.
Tehát mi a mítosz, és miben különbözik a vallástól?
Mitológia. A fő jellemzője a mítosz - szinkretizmus. Minden kutatók primitív mitológia (A. F. Losev, F. H. Cassidy, MI Steblin-Kamensky, EM Meletinsky, EF Golosovker [102], és mások.) Egyhangúan figyelmét a tartalmát a jellemzői a mítosz, az oszthatatlan neki a valóság és a fantázia, alany és tárgy között, az ember és a természet, az egyéni és kollektív, az anyagi és a lelki. Tévhit tehát tükrözi a fejletlenség és ennek nem vagyunk tudatában a szociális és kulturális ellentmondások. És, hogy ez alapvetően eltér a vallásnak, amely akkor keletkezik, amikor ezek a különbségek kezdenek megnyilvánulni, és megvalósítani az illuzórikus és képviseli a módját, hogy megoldja őket.
Ahogy a mítosz nincs különbség a valódi és fantasztikus, hogy nem rendelkezik a probléma a hit és a hitetlenség, a hit és a tudás, annyira tragikusan a vélt vallás. Mítosz nem generál semmilyen ideális, alapelve - „volt - ez volt, ami - vagyis”, és ezért nincs probléma a készülék megfelel az ideális. Végül a mítosz személytelen: egyéniségét teljesen feloldjuk spontán kollektív erő, ami azt jelenti, hogy nincs probléma, a személyes felelősség és a személyes bűntudat.
Religion. Az első társadalmi-kulturális jelenség, hogy a működéséhez szükséges, professionalization tevékenység volt vallás. Ez kifejlesztése során felmerült a mitológiai tudat annak származéka, a magasabb és minőségileg magasabb szinten. Ha egy mítosz - tükrözi a fejletlenség és ismeretének hiánya társadalmi és kulturális ellentmondások, a vallás, a másik viszont akkor jelentkezik, amikor ezek az ellentmondások már lezajlott, és kezdik meg kell valósítani. Az egyik első jele a vallási tudat - nincs mitológiai szinkretizmus alany és tárgy között. Annak tudatában, hogy az ellentmondás az alany és a tárgy, különösen a személy és a környező természet, vallás oldja meg javára külső, független hatáskörének az ember, aki így válik a téma és a (isten), és az ember fogant, mint egy tárgy hatásukat.
Hiányában a primitív ideológiai anarchizmus a megértése közötti kapcsolat alany és a tárgy jele, még a legprimitívebb vallásokban. A fejlettebb vallás okot elismerésének egyéb ellentmondások az emberi lét.
Vallás ugyanaz a funkciója, mint a mítosz. Amelyek közül a legfontosabb - az integratív, azaz konszolidációja különböző közösségek körül az egyik isten ... Ebben az esetben meg kell jegyezni, hogy az integratív funkciója a vallás nem feltétlen szükséges: raliban körül istenek vagy Isten gyakran vezet disszociációja azoktól, akik vallják egy másik hit, más isteneket imádnak.
Egy másik fontos funkciója a vallás, amit örökölt mítosz - világnézet. De ezt a funkciót is ellát vallás nem mítosz. Vallásos világ fejlettebb, szélesebb területét lefedő valóság magában a megoldást az ember helye a világban és annak lehetőségeit.
Alapján a mítosz, mint bebizonyosodott, lehetetlen, hogy ne csak azt a megoldást, hanem a megfogalmazása a probléma. Azonban a vallás funkciók, mint a mítosz nagyban növeli.
Amellett, hogy az funkció, ami (és végrehajtja) mítosz, vallás kezdett végezni egy egész sor fontos funkciót.
Egyikük - egy funkció A felavatási az erkölcsi normákat. Az állapot a „szent, szent” minden kultúra a legmagasabb értékeket ezt a kultúrát. Így a felajánlás az erkölcsi normákat -, hogy nekik a legmagasabb érték állapotát. Ezen túlmenően, a felajánlás az erkölcsi normák alapján a vallás segítségével nézze meg Isten a forrása erkölcsi parancsok, mint mindenütt jelenlévő és mindentudó megfigyelő hogyan teljesítettek, és mind a vezető bíró kiáramlás döntését az erkölcsi bűnöket ( „Isten legyen a bíró ! „), és végül, mint az előadó meggyőződését (a mennyben vagy a pokolban).
Így a vallási alapon teszi a közerkölcsöt szokatlanul hatékony és elengedhetetlen. Sőt, van egy nagyon erős hit, hogy kívül a vallási alapítványok az erkölcs általában nem létezhet. „Ha nincs Isten -, akkor minden megengedett.”
Vallás sikeresen esztétikai funkciót. Az építészet és a templom belseje, imádják a zenét, a ruhák, a papok és hívek - minden telített, áthatja a szépség, és ezért termel rendkívüli esztétikai hatás.
Vallás sikeresen teljesítették, és kommunikatív funkciót, t. E. A funkció a kommunikáció. Ugyanakkor ez jelentősen képes bővíteni a baráti kör minden egyes egyén: ez nem csak a hívek egy adott egyház, hanem ember - honfitársaim, hittársaival élő más országokban, mind az előző generációk az emberek hitvalló egy adott vallás, végül minden vallás ez ad egy személy teljesen tökéletes partner (vagy partner) a kommunikáció - az isten (vagy istenek) e vallás, - ami lehet hozzáférni egy imát, és hogy egészen biztos, hogy ez lesz hallható és értelmezni.
A kapcsolódó pszichoterápiás funkciója a vallás - a fellebbezés Istenhez gyógyít a mentális betegségekre, segít megbirkózni a belső zavart.
A különböző funkciók a vallás szorosan kapcsolódik a lényege, mélyen tagolt Feuerbach - filozófus, akinek a munkája a végső fejlődési szakaszában a német klasszikus filozófia.
Munkáiban, és mindenek felett, a leghíresebb a „kereszténység lényegét” Feuerbach azt mutatta, hogy az isten minden vallás - ez az emberi ideális, mivel úgy tűnik, hogy az emberek minden korban, a kultúra, a emberek. Ezért, az istenek vannak felruházva olyan funkciók, mint elektromos vagy omnipotencia, mindentudás, mindenütt jelenvalóság. Tény, hogy ezek a tulajdonságok, amelyek azt szeretnék, hogy az emberek maguk, és azt, hogy rendelkezzenek, de csak ideális, de nem a valóságban.
Így szerint Feuerbach, az emberek szeretnek Leszakítom, elidegenedett maga saját lényegét, emelik az égre, és imádták őt.
Ennek alapján ez a gondolat a Feuerbach is magyarázható az eltérő vallások, mert ez jár a különböző eszmék az emberi tökéletesség sajátos különböző nemzetek, és független a helyzetük és a történelmi útvonal szeli át őket. Ezért a feladatoknak az a vallás minden gazdag spektruma csak akkor lehetséges, kapcsolatban a hívőknek. Ami a hitetlenek, ateisták, számukra ez kötelező, hogy tartsa tiszteletben az érzéseit hívők mély megértése a kulturális beágyazottság vallás és sokszínűségét annak funkcióit.
Sőt, minden művelt ember meg kell értenie, hogy nincsenek jó vagy rossz vallás, de vannak emberek, hogy drasztikusan torzíthatja az alapelveket minden vallási tanítások és így kapcsolja be a műszer a gyűlölet, szétválasztása népek.