Mikor és miért van joga
Áttekintés filozófia azt mondja:
Jobb - az egyik fajta társadalmi viszonyok szabályozók; A multi-évezredes története joggyakorlat már többször is kijelentette, hogy a fogalommeghatározásokat kell kerülni a kérdés, hogy jobb [1]. általánosan elfogadott meghatározás a jog nem létezik a modern tudomány [2] [3].
A klasszikus marxista-leninista meghatározása jog (jogi pozitivista pozíció):
Törvény - egy sor létrehozott vagy jogosult az állam által kötelezően magatartási szabályok (normák), amelyek tiszteletben tartását biztosítja intézkedések állami befolyás.
24.1 A származási szabályok
A tanítás jogok előfordul, általában szorosan kapcsolódik a származása fogalmának az állam, bár számos olyan egyedi. Gyakran pravoobrazovaniya problémákat veszi egységben a problémák jellegét, lényegét, célját és jogi szabályozás.
Jogértelmezésből:
- Teológiai elmélet származik az isteni eredetét a törvény, mint egy örök, kifejező Isten akarata és a legfelsőbb oka a jelenség. De ő nem tagadja a létezését az a természetes és emberi (humanitárius) elveket. Sok vallásos gondolkodók azt állította, hogy Phraya - a művészet istenadta jóság és az igazság. A teológiai elmélet egyik első kapcsolódó jogot, hogy a jó és az igazság, amelyben vitathatatlan érdeme. Ez az elmélet azonban nem a tudományos bizonyítékok és érvek, hanem a hit.
- Az elmélet a természeti törvény (gyakori a sok országban) jellemzi pluralizmus nagyszerű kilátás nyílik az alapítók a származási törvény. Hívei az elmélet úgy vélik, hogy párhuzamosan van egy pozitív jog által létrehozott állami törvény és a természeti törvény.
Ha pozitív ott a parancsára az emberek az állam, az okok a természeti törvény eltérő. Kezdete előtt a polgári korszak volt az uralkodó nézet az isteni eredetéről a természeti törvény, mint a legfőbb és megváltoztathatatlan. Az Advent a tőkés viszonyok, sok gondolkodó már nem természetes egyesülési jog az Isten nevét. Így a legjelentősebb képviselője ezt az elméletet G. Görögország azt állította, hogy az anya a természeti törvény az emberi természet, hogy következik az azonos emberi természet. Az ember, ez abban nyilvánul meg, mint a hangja lelkiismerete, az ember tudja, természetes joga, fordult felé. Szerint Voltaire, természetes joga származik a természet törvényeit, a természet maga írt az emberi szív. A természetes következtetés uralkodik a benne rejlő ember örök igazságosság, az erkölcsi elvek. De minden esetben a természetes jobb az emberek nem jön létre, és ott maga spontán emberek valahogy tanulni egyfajta ideális, a szabványos egyetemes igazság.
A természeti törvény elmélet uralja az antropológiai magyarázata a törvény és annak okait. Ha a jog által generált állandó emberi természet, az örök és változatlan, mégis vannak emberek. Ez a következtetés azonban aligha tekinthető tudományosan érvényes.
- Az alkotók a történeti jogi iskola Németországban XVIII-XIX században. (G. Hugo, F. Savigny, H. Puchta) azt állította, hogy a jog keletkezésének és történelmi fejlődés, mint egy nyelv, nem rendelte el a jogalkotó. Ez abból a „nemzeti”, „nemzeti” tudat. Történelmi School of Law egybeolvad vallási meggyőződést. Így H. Puchta, azt állította, hogy „a megfelelő Istennek, ami a természetben nemzetek fel a hatalom létrehozásához törvényt.”
- Az alkotó a normatív jogelmélettel Hans Kelsen következtetési szabályt a törvény is. Jobb, érvelt, hogy az nem tartozik az elv az ok-okozati, és meríti erejét és hatékonyságát is. Mert Kelsen problémát okoz a megfelelő nem létezik.
- Pszichológiai Theory of Law (L. Petrazhitsky et al.) Látja az okokat, a törvény-a psziché az emberek a „kényszerítő-jelzős jogi tapasztalatokat.” Jobb - ez a „speciális komplex emocionális és intellektuális szellemi folyamatok zajlanak a psziché az egyén.”
Úgy tűnik, hogy megtagadja a befolyása a pszichológiai tényezők előfordulása és funkciója jog nincs ok azonban még kevesebb okunk azt hinni, pszichikai élmények ember annak kiváltó okait.
24.2 A megfelelő funkció