Könnyek a vallás az iszlám
A jelentősége a könnyek és sír a vallás az iszlám olyan sok a Korán és az autentikus ahadith, hogy nem ismeri fel csak két: vagy arrogáns, vagy nem hívő.
Imám Sadiq (A) azt mondta: „kerestem paradicsom - és talált rá a nagylelkűség, kerestem a jólét - és talált rá a magányban, kerestem a súlyossági skála (az ítélet napján) - és találta meg a” nincs más isten, csak Allah, Mohamed - Allah küldötte”, kerestem egy gyors belépését Paradise - és megállapította, hogy a tettek kedvéért Allah a Nagy, kerestem szerelem halál - és megállapította, hogy az adományt a tulajdonság az arca Allah, kerestem imádata édességek - és megállapította, hogy a lemondás az engedetlenség, kerestem a lágyság a szív - és találtam egy kis étel és ital, kerestem a fény szív - és megállapította, hogy az időben yshlenii és sírás. "
(JAMA Ahadith Shia, Vol 14, pp 235-236).
Így Imam Sadiq (A) azt mondta: „kerestem a fény szív - és megállapította, hogy a meditáció és a sír.”
A gondolkodás és a sírás. Az egyik rokon a másikra. Nem gondoltam, hogy nem vezet sírás, és nincs sírás, hogy nem lenne az eredménye tükrözi. Mindkét lefedi a szív.
Tanulás az igazság, az ember elkezd sírni. Minél jobban megközelíti az igazat, a sírás, mert igazság gyorsítja a szív. Sírás nem más, mint a külső kifejezése a szív. Ha a szív él - az emberek sír. Ha halott - az ő szemében soha nem jelenik meg a könnyek.
Tehát, az első érték sír, hogy ő fejezi Ikhlas. őszinteség. Lehetetlen, hogy egy ember sírt álnok. Sír olyan mértékben, hogy a szív ad neki a jeleket sír. Ha nincs őszinteség a szív, ha le van takarva egy fekete fátylat, és csillogó, hogy nem tud sírni.
A második jelentés, hogy a sírás megnyilvánulása tudás. Mint láttuk, Imam Sadiq (A) összeköti a tudás és a sírás. Hogyan lehet sírni anélkül, hogy tudatában annak, amit a sír?
A legmagasabb formája sír a vallás az iszlám könnyek Imam Hussain (A). Ez idegi központ és az iszlám spiritualitás. Miért?
Az a tény, hogy az iszlám - nem más, mint egy vallás Vilayat. szent vezetés. A „iszlám” azt jelenti, „benyújtását.” A benyújtás mindig két oldala - aki engedelmeskedik, és az egyik, aki ellen: led és vezetője. A legfelsőbb vezető, a legfelsőbb vezető minden hívő - az Isten, irányított - ez az emberek, és egy kapocs Isten és az emberek - kormányzók, azaz a próféták és imámok (béke legyen velük). közvetítés, kommunikációs egek és a föld együtt, az úgynevezett Vilayat. Ez a diktatúra Istennel lelkész.
„És mi találtuk mindenük látszólagos Imam” (Ya Sin, 12. vers).
Itt látható a fényoszlop - azaz kupola felett kifeszített teremtés - a lényege és a mag az iszlám.
Az iszlám vallás a benyújtás, engedelmesség vallás, vallási nyomon, vezetés, Wilayat, az egyenes út. Ez az, amit az iszlám.
Csak csatlakozni e pillér - Vilayat rendszer -, hogy biztosítsa a szerencséjét a közeljövőben, és a világban. Egy személy nem kell mást, csak egy - kövesse válik igazság és hazugság. Menj a fej és a nagy és kicsi. Minden adott, akkor nem kell újra feltalálni. A Teremtő biztosított minden eszközzel elérni a teljes boldogság és végtelen tökéletesség, amelynek a kezdete a földön, és folytatta ki a végtelen birodalma a fény.
Ha igen, akkor a szekvenciát, vezetett (arab „síita”) válik - vagy kellene - tükrözi a fej (ahl al-Bayt), annak tükör. Ha az ahl al-Bayt van Mazhar (megnyilvánulása) Isten között az általa teremtett, az ő követői, a síiták - Mazhar Ahl al-Bayt az emberek között. Az öröm az ahl al-Bayt - az öröm, harag - a düh, szomorúság - szomorúság őket. Ahl al-Bayt van batyn létrehozása. a belső oldalán, és Shia van batyn ember, a belső oldalon az emberiség számára, amely az összes többi nyelven, és amely nélkül nem létezne.
Tehát hogyan hívők nem tud sírni, tudni kell a vértanúság a vezetők? Ha az eredeti van bánat, mint egy tükör nem tükrözi ezt a bánat?
Said Allah (S): „melegen és sajnos a szívét hívő mártíriumára Hussein, és a fájdalom soha nem lehűlt szívükben” (Jami al-Ahadith, Vol 12, p 556).
Az említett Imám Sadiq (A): „A lehelete, aki gyászolja a elnyomás - Tasbih (Isten dicsőítése), és az ő szomorúság és gyász az Allah imádata, és megmenteni a titkok idegenek - szent háború az utat Allah” (Muntaha l- Amal, 1. kötet, pp 538).
Imam Reza (A) azt mondta: „Ha lesz egy segélykiáltás Hussein, és könnyek folyni fog a szemed, - Allah megbocsátja minden bűnödet, nagy és kicsi. Ha azt szeretnénk, hogy megfeleljen az Urat, bűn nélkül hajtsa végre a ziyarat Hussein (A). Ha azt szeretnénk, hogy össze a felső kamrába a Próféta Paradise (C) és makulátlan imámok (A) átok gyilkosok Hussein (A). Ha azt szeretné, hogy a magasabb tartományban Paradise velünk, mi bánat gyászolni és örvendezzünk az örömünk. Tartsa a Vilayat és szeretnek minket, mert még ha valaki szeret egy bizonyos kő, Allah fogja emelni őt az ítélet napján, közel a kő „(Muntaha al-Amal, 1. kötet, pp 541).
Közeledve a szent oldalon generál egy tisztítási a szív, és a tisztítást a szív generál sírás. Minél közelebb kerülünk a belsejében a teremtés, annál inkább sírni. Könnyek az eredménye az egyetemes tudás. „” Kerestem a fény szív - és megállapította, hogy a meditáció és a sír. "
A ziyarats „szent oldalán” (náhije Mukaddas) Utolsó imám, az Úr a kor és az idő a Mahdi, de felgyorsítja az érkezését, mondta, utalva őse Hussein (A): „Sírok neked reggel és este, és ahelyett, hogy könnyek a szememből a vér folyik. "