Kereszténység mint egyfajta kereszténység
Orosz Ortodox Egyház: történelem és a modernitás
1. A kereszténység, mint a kereszténység. Ortodox tant, és imádják.
2. Az Orosz Ortodox Egyház: keletkezés-története és a kapcsolat az állam.
3. A szervezet és irányítása a modern orosz ortodox egyház.
4. Az egyház szakadás: az ortodox szervezet „a kerítés mögött” az orosz ortodox egyház.
Tény, hogy a kereszténység két részre alapvető irányok-ment - az ortodoxia és a katolicizmus - fordult jóval korábban, miután összeomlott a Római Birodalom elején V. A Kelet és Nyugat-ing. Ortodoxia alakult ki a keleti része a Római im pERII Bizáncban. Katolicizmus - a nyugati része a Római Birodalom. Bizánc az akkoriban erős központosított állami fürdés. Bizánci császár tartotta magát a fejét a Római Birodalom. A főváros a római birodalom nyilvánították Con-stantinopol. A VI. a fejét a konstantinápolyi egyház, a bizánci pátriárka ég a felszabadulás után Róma a Bizánci Birodalom a barbárok kezdte hívni magát egyetemes partiarhom, azaz a fejét a Nap-szerű pontossággal, és a nyugati egyház. A rivalizálás a fejét a Római-CIÓ a katolikus egyház és a pápa konstantinápolyi patriar-hörcsög hatalmat a keresztények továbbra is többféle Island Cove. Ez a harc ment változó sikerrel. A honfoglalás után a császár Károly Olaszország frank (vége VII -. Az elején a VIII században) pápa jön ki a joghatóság a bizánci császár, és kezdődik a folyamat erősíti pozíciókban. Bizánc ekkor ki van téve a támadásoknak az arab kalifátus és elveszti számos fontos területen, amelyen van egy konzol ság független egyházi szervezetek.
Jelenleg 15 Helyi (független) ortodox egyházak Konstantinápoly, Alexandria, Antiochia, Jeruzsálem, orosz, Gro zinskaya, szerb, bolgár, ciprusi, görög (görög), román, albán, lengyel, csehszlovák, amerikai. Helyi egyházak különböző országokban exarchates, egyházmegyék, Esperességek, templom, küldetés. Például az orosz jobb dicsőséges egyház exarchates Közép- és Nyugat-Európában, az egyházmegye Belgiumban, esperességhez Ausztriában, Japánban, Magyarországon, Mob-Darja Belgrádban, Beirut, Szófia, és így tovább .. Az viszont más Avtocom-falnye ortodox egyházaknak a képviseleti irodákat az ország területén és a FÁK országokban.
Az összes ortodox egyházak közös hitvallás, kultusz és a kanonikus aktivitást. Alapjai ortodox verouche-CIÓ sostavlyaetNikeo-cár grad hitvallás elfogadott első két zsinat (325 AD - 381 AD niceai és - Con stantinopolskom (Konstantinápoly ókori Rus nevű konstantinápolyi, innen a név a niceai hitvallás, cár grad).
Ez hitvallás jóváhagyott formájában 12 tagja (bekezdések), az együttes tartja a dogmatikus készítmények a főbb rendelkezéseit, ve-roucheniya az Isten, mint a szerző, az ő viszonya a világhoz, és az a személy, a Szentháromság Isten, a megtestesülés, a megváltás, a feltámadás a halálból, a megtakarítás szerepének templom és így tovább. d. ortodox felhívja ce os-ortodox, mert hirdeti kötelessége, hogy együtt tárolt ép „bízott az eredeti templom záloga hit, semmi dogmatikai öröksége az egyetemes egyház hozzáadása nélkül és kivonva semmit.” A valóságban ez elismerten igaz csak azokat a rendelkezéseket a Hittani, amely jóváhagyta az első hét ökumenikus tanácsok.
Már jeleztük, a döntő szerepet a kialakulását egy jobb dicsőséges tanítás az első két székesegyházat. A következő öt-árok SOBO bizonyos finomítások és pontosítások dogmatiches Kie szövege a niceai-cár grad egy hitvallás. A harmadik Ökumenikus Tanácsa Ephesus (431) jóváhagyta a hat védelmének szabályait a dogma a megtestesülés kapcsán kísérletet-nek oldalán a konstantinápolyi patriarcha Nestor gyengülés-nek az isteni természet, Jézus Krisztus. A nő azt állította, nesztoriánusok, szült egy ember és nem Isten. És csak a Szentlélek által ösztönösen ütött istenség benne.
Ötödik, hatodik és hetedik ökumenikus tanácsok is szentelt a vitarendezést a formában, ahogyan ábrázolják Jézus Krisztust, és hogy lehetséges-e használni a képet a templomok szent kormányzati szervezetek és imádják ezeket a képeket. Ötödik Ökumenikus - második konstantinápolyi zsinat (553) köteles bemutatni az Isten Fia emberi formában, de nem formájában egy bárányt. Hatodik az Univerzum ég Cathedral (Elvira) létrehozta a szabályt, hogy a templomok falain nem lehet tárgyakat tisztelet és eltérés. Hetedik Ökumenikus - a második Nicaea (787) állítását-dil a szabály, amely szerint szükségesnek tartották, hogy iso-térképezés a szent személyek és események, és imádják őket.
Ortodox keresztények hisznek egy Istenben, aki megalkotta az egész világ, beleértve az embert is. Ez az Isten, az ortodox fogalmak, pre-höz szakértői identitás három személy: az Atya Isten, a Fiú Isten és Isten a Szentlélek; Az eredeti bűn, amely lehetővé tette az első emberek, Ádám és Éva; a második eljövetele, Jézus Krisztus - az Isten Fia emberré lett (.. azaz emberi formát öltött, született Szeplőtelen Fogantatás a Szűz Mária), valamint az önkéntes, de feláldozta magát az emberiség bűneiért (megfeszítették a Cres-is, és a harmadik napon rózsa, és 40 nap után, felment a mennybe), és újra el fog jönni a második alkalommal a hatalom és a dicsőség, ítélni élőket és holtakat, és létrehozza az örök királyságát a földön, mint a mennyben, ahol az igazak lesznek szerencsére boldog és bűnösök örökre mu -chitsya. Ortodox hisz a lélek halhatatlansága, a létezését a menny és a pokol, ahol a holtak lelkei laknak, amíg világvége. Szerint a nagy-voslavnomu hit eléréséhez üdvösség csak akkor lehetséges, az egyházon belül, amely a „misztikus Jézus Krisztus teste-száz”, a közvetítő Isten és ember között.
Az ortodoxia, valamint bármely más vallás dogmatikus tan szorosan összefüggő rendszert kultusz tevékenységek. Mindezek alapján a kultikus tevékenységek körébe hét fő rítusok - ta-instv. Ezek a vallási szentségek intézkedésekre van teológusok, mert „viszont láthatóan közölni hívők nem látható isteni kegyelem.” Ortodox elismerik hét szentség: a keresztség, szentáldozás (Eucharisztia), bűnbánat (gyónás), a bérmálás, házasság, utolsó kenet (utolsó kenetet), a papságot.
Szentsége - az egyik legfontosabb szentségeket, jelképezi az emberi döntés-al a kebelén a keresztény egyház. Rite-scheniya hitel formájában valósul mosdás. Az ortodox egyház Mladá tsa háromszor vízbe meríteni. Felnőtt egyszerűen mossa-Doy. Keresztül a keresztség szentsége, a tanítás teológusok ember van bocsátva az eredendő bűn (és ha egy felnőtt megkeresztelkedik, az összes többi bűnök). A szertartás a keresztség közösség az ember „az az egyház kebelére.” Azt követően a bizottság a szertartás ő lesz Krisztus-Anya - ortodox, ha ezt a szertartást tartanak az ortodox kánon, katolikus - ha egy katolikus, stb A szertartás a keresztség és elnevezése a kapcsolódó ... Ennek eredményeként a szertartás újszülött kap egy saját nevét. Hagyomány, hogy a társított nevet a nevét a szent, amely elkötelezett a nap, hogy született megkeresztelkedett.
Communion kap nagy jelentőséget az ortodox egyház. Ez a rítus kíséri számos más izgalmas. Duhovenst a ragaszkodva ahhoz, hogy minden hívő, közösség legalább évente egyszer. Úgy tartják, hogy csak a szentségek prichasche-CIÓ személy lehet menteni a elválaszthatatlan kapcsolatra Jézus Krisztussal.
Sovershenietainstva bűnbánat (gyónás) egy folytonos mennym attribútuma a vallási élet az ortodox keresztény. A bűnbánat szentsége két fontos jogszabály. Az elsőbe tartoznak a vallomás bűneit. Vallomás a bűnök pre-höz jelentést előtt a hívek papi Nara-shenii Isten parancsolatait, vagy a templom előírásoknak. Úgy véljük, hogy a vallomás bűneit lelkileg megtisztítsák férfi elveszi a bűnöket a rakodótér a jövőben bármiféle vétkezett-CIÓ. Ezért fontos része a bűnbánat szentsége rituális „feloldozást”, amely felhatalmazást kap, hogy csak egy különleges személy - a pap egy bizonyos rangot. Kezdetben, a korai kereszténység, vezeklés nyilvános jellegű. Mivel ez vezetett „pecsét vallomás” a XIII. És con-Shennikov kell tartania az titkosságát vallomás. Church biztosítja a társ-letétbe a rejtélyt. Megsérti a titoktartási vallomás tartják fájdalom alátétet bűn.
Az szentsége a kenet is fontos része a sok vallásos tevékenységet. Az Ortodox Egyház miropomaza-tenni azonnal a szertartás a keresztség. Ez a szertartás prois-megy formájában kereszt alakú kenés a test (homlok, a szem, az orr, az ajkak, fül, mellkas, a karok és a lábak), speciális aromás w-törmelék (világ). Mielőtt kenet a pap imádkozik, hogy küldjön le a Szentlélek az ember. Ugyanakkor megismétli szó-va „Nyomtatás a Szentlélek.” Az mit jelent ez a szentség, az ortodox ka-tehizise értelmezni „hogy a lélek tisztán orosz ortodox egyház: az egyik kapott a keresztségben, hogy növekedjen és érett zhiz-no lelki szükség különleges Isten segítségével, amely szolgálja a szentsége kenet”.
A házasság szentsége - az egyház rítusa brakosocheta világítás-CIÓ vagy egy esküvő - ez is egy fontos időben a vallásos élet. A szempontból ortodox hit, a család - az elsődleges egység a lelki közösség az emberek - a „hazai CER-kov.” Ebben a templomban született keresztény a keresztség által, ő kommunikál, hogy az egyetemes egyház, kapott egy keresztény oktatás, és meghal, mint egy keresztény.
Esküvő van kialakítva oly módon, hogy hangsúlyozzák az esemény a fiatalok életében. A pap találkozik fiatal ünnepi ruhában. Azok a szavak, a zsoltárok, dicsérve az Istent, akinek a neve készül házasságot. Olvasható kérlek, amelyben a pap kéri Isten áldását-CIÓ a menyasszony és a vőlegény, békét és harmóniát a jövő család. Élén a jövendő házastársak kiszabott koronát. Ők kínálnak egy pohár bort egy bozót. Aztán bekerítik az oltár körül. Ebben az esetben újra cart-kopott ima Istenhez. A lelki értelme ennek a szertartás, hogy ha így esküvő a jövő házastársak öntjük Bo zhya kegyelem, amely törhetetlen szimbolikus unió alapuló szeretet, a hűség és a kölcsönös segítségnyújtás a sírba.
A szentsége Betegek Kenetéről (utolsó kenet) kerül végrehajtásra egy betegnek. A rítus, hogy kenje a homlok, az arc, az ajkak, a karok és a mellkas megszentelt fa olaj - olaj, majd az olvasás imát, amelyben papok kérik Istent, hogy küldje NIS betegek gyógyulását. Ebben az esetben olvassa el a hét betű az apostolok, kimondott hét litániákat (beadvány) a beteg. A spirituális jelentését e szentség, tanítása szerint az egyház az, hogy az utolsó kenetet is gyógyító erő, tisztítja a fájdalom-CIÓ a bűntől.
Papság szertartásokat végzünk alapján egy speciális rítus koordináció - a koordináció, amelynek során impl-stvlyaetsya kézrátétel magasabb vallási hatóság - a fejét a beavatott. Úgy gondoljuk, hogy abban az időben a szóló, a püspök kezét a feje az kezdeményezi a vének és diakónusok Utolsó továbbított isteni kegyelem teszi mullion Isten és emberek között. Presbiter kap episko pas erő, hogy minden a szentségeket, kivéve a papság, és Isten minden hirdetésblokkok és ünnepségek. A diakónus nem önállóan elvégezni a szentségek és az istentisztelet, de csak segít, hogy szolgáljon a püspökök és papok a jutalék Szentségi szolgáltak. Az Osprey-hun tudja fordítani csak tanács püspökök. Elkötelezettség a pat-riarhi végzi egy speciális rítus - introniza-CIÓ katedrális (Meeting) a másik három egyed az ortodox egyházak Avtocom-falnyh megválasztása után az üzenet a helyi tanács az ortodox egyház.
Amellett, hogy az ünneplés a szentségek ortodox szekta rendszer része az ima, imádják a keresztet, ikonok, emlékek és szent ereklyék. Ima - a fellebbezést a hívő Istenhez, vagy a szentek azok kérelmek, panaszok, hála és imák, stb lehet szellemileg és szóban kifejezett hasonlatosságára yuschem verbális fellebbezés Istenhez, vagy egy szent ... Imák lehet egyéni és kollektív. Egy példa a közös ima egy litániát. Során közös ima fájdalom nagy értéket adunk egy bizonyos rituális cselekvések: co-lenoprekloneniyu, vozdevaniyu kezet, zárás szemek, és így tovább ..
Imádása a kereszt - az egyik legfontosabb eleme a jobb dicsőséges imádják. A kereszt szimbóluma a keresztény hit. Ezek tetején az ortodox templomok, a papság ruhákat, kopott a hívők során ima, a hű istentisztelet és a papság végre a keresztet (kereszt). Szerint ortodox tanítás, a kereszt szimbólum fogadta el a keresztények az XYZ templom emlékére vértanúság Jézus Krisztus, társ-tory, mint tudjuk a Bibliából, megfeszítették a kereszten, és így a darazsak vyatil saját vére. Kereszt tulajdonított mágikus mentő-nek erő. Az alakja a kereszt különböző lehet: négy, hat (a kép felirata szegezett Krisztus feje fölött) és a nyolcágú (a prisovokupleniem fűrészáru láb).
A kultusz ikonok - festmények vagy enyhítésére képek az Atyaisten, a Fiú Isten, Isten a Szentlélek, a Szentháromság, a Szűz Mária, con-ok, evangélisták, és így van egy széles körű terjesztése a jobb dicsőség ... Úgy gondoljuk, hogy ezen keresztül a képeket hívő érintkezhet a karakterek ábrázolt rájuk, a kifizető-schatsya őket imákat. Egyes ikonok egy speciális imádat tárgya. Úgy ismerték, mint egy különleges csodálatos erő, mert ezek az ikonok kapcsolatos néhány csodálatos eseményeket. Egy példa az ilyen ikonok az ikon Miasszonyunk Kazan.
Ortodox keresztények tisztelik takzhesvyatye teljesítmény. Mo leves ortodox tanítások, továbbra is halott, Isten akaratából, és a többi romolhatatlan, amelyeknek semmi wonderworking. Otley-chii bizánci ortodoxia, amelyben alatti ponima ereklyék csak elpusztíthatatlan test, a magyar ortodoxia uralkodott ötlet relikviák, mint egy elpusztíthatatlan szervek és testrészek által lefoglalt Isten ereje az egyetemes törvény a pusztulás.
A kultusz emlékei szentek szorosan svyazankult. Tanítása szerint Church-vie, a szentek - az a személy, aki vezette a jámbor élet, Sauveur varrni „kihasználja” Isten dicsőségére és a halál utáni éveket minden Gd ajándéka csodák, a képesség, hogy befolyásolja a sorsát Liu Dei. Ortodox keresztények hisszük, hogy a szentek - a közvetítő Isten és emberek között, az égi pártfogója a földön élő, és a fellebbezést a számukra kérelmek földi ügyekben. Szenttéavatás végre osnoveakta szenttéavatás. Az első századok keresztény szenttéavatás spontán módon, állandósult a mártírok emlékét, remeték, hitvallók. A zdnee bizonyos szabályok, amelyek közül az egyik a megszerzése emlékei a szent fejlesztettek ki. Jelenleg, köles szenttéavatás az orosz ortodox egyház egy különleges bizottságot, amelynek javaslatai tartják a Szent Szinódus és a döntéseket a Helyi Tanács. Az ortodox kánon tartalmaz szigorú hierarchia szentek, angyalok, próféták, apostolok, szentek, mártírok, szentek igazságos.
Fontos helyet az ortodox szekta zanimayutprazdniki és üzenetét. Az egyházi naptár minden nap nevéhez IMIS-sa Krisztus Szűz Mária, szentek csodatévő ikon, keresztek. Led ünnepi kört az orosz ortodox egyház - paskha.Paskha - ez legtiszteletreméltóbb az ortodox keresztény általános Hol-nick, emlékére létesült a feltámadás a keresztre feszített a kereszten, Isten fia, Jézus Krisztus. Mivel az ötlet a feltámadás ár elsöprő a kereszténységben, és amennyiben szentelt ez az esemény ünnepe kap egy központi helyen. Ortodox teológusok hívják „ünnepén ünnepek”, és a győzelem a győzedelmeskedik. Ez a nyaralás ünneplik az első vasárnap után, a tavaszi napéjegyenlőség és a telihold. A számítás a nap az ünneplés pas séma termelnek asztalt - Paschalia.
Követve Húsvét jelentőségű az úgynevezett nazyvaemyedvunade syatye nyaralás - karácsony, az Úr a keresztség, a Sze-tenie, az Angyali üdvözlet, a színeváltozás, a Születés Szűz, van ideje, a Szűz, Szent Kereszt, bejárat az Úr Jeruzsálembe vagy Virágvasárnap, Ascension és Pünkösd. A nagy ünnep, majd öt szabadság nazyvaemyhvelikimi: körülbelül vágás-isten, St. Ioanna Predtechi, az ünnep a Szent János és Pál, a lefejezése Keresztelő János, fedezze előtti szent Istenszülő. A fennmaradó szabadság nazyvayutsyaprestolny mi. Ezek a helyi ünnepségek kapcsolatos trónok - a szent hónap, az a templom, amely elkötelezett egy adott szent. „Szent Nicholas Day”, „Illés napja,” a nap „a Kazan Istenszülő” elterjedt az orosz ortodox egyház és mások.