Játssz a dekadencia 1
- 19. században. Európában. A kulturális színpad előtt vannak ilyen ellentmondásos számadatok a Dzhon Roskin, Walter Peyter, Oskar Uald, Pol Verlen, Artur Rembo, Sharl Bodler. Ezek az emberek később fogják nevezni dekadens, és életük fognak benyújtani egyfajta meghatározó korszak, szellemét testesíti meg a modern európai civilizáció, a titokzatos esztéticizmus ami kezdett kialakulni vissza a filozófia Schopenhauer.
Mi ez okozta a megjelenése a dekadens és a média, a közvélemény és a világ voltak? Mi a lényege ennek a jelenségnek, és hogy lehet-e tekinteni a válság az európai civilizáció? Ezekre a kérdésekre válaszolunk a tanulmányban.
Így a 18. században. Európában. A filozófia Jean - Jacques Rousseau és Fridriha Shillera védjegyek predromanticheskogo tapasztalat közötti konfliktus kultúra és civilizáció. Ezek a gondolatok közvetlen hatással volt a hangulat a kor, amelynek következtében válik a reakció a „progresszív” felvilágosodás korában, az úgynevezett romantika. Romantika teszi Európát, hogy újragondolják az eszmék a felvilágosodás, a tapasztalás és elavulnak, nem tud választ adni ezekre a kérdésekre az Age of Reason, meggyötört lélek az európai civilizáció. Az írók közt megjelennek az első kritika a romantika, amely magában foglalja Desiree Nizar könyörtelenül beszélt túlzott leíró és felejtés elme szolgáló romantikusok ajtó egy képzeletbeli valóságot, valamint a kreativitás a legfényesebb képviselői ennek a művészeti mozgalomnak - Viktora Gyugo. A valóságban az mythologeme alkotók már a 19. században volt a tiltakozás ellen, a polgári és a mindent átható reakció túlzott merevséget. A következmény az, attitűdök a társadalomban a megjelenése a dekadencia.
Szív dekadencia - az úgynevezett perverz esztétika, amelynek alapja a önpusztítás és a pusztulás. Egy hasonló általános kilátások vezet emberi civilizáció és a szekularizáció novoevropejskoj csalódás ideológiák korábbi korszakokban. Tájkép a kialakult egy új szellem mellett a keresztény hit válság következménye, amely az abszolút elmozdulás és a veszteség erkölcsi - morális iránymutatást. Egy ember vándorol a saját lelkét egy sötét labirintusban, kétségbeesik találni legalább néhány - a szál, a szál, ami hozza a fényt. Path a labirintus is kaotikus. Chaos tűnt áthatja a légkört uralkodó benne, a levegő uralkodik egy homályos, érthetetlen összefonódása érzések, gondolatok és koncepciók a létezés. Labor most tartják art, art nehézkessé válik, a vallás teljesen elveszíti szerepét és jelentőségét abban az értelemben, hogy érthető volt, mielőtt nem több, mint esztétikai élmény. Található tökéletes zűrzavar ember megpróbálja betölteni a keletkező vákuum létét, akkor létrehoz egy új vallás, amely a nevét a művészet. Az üres helyet Isten ad neki szépség, a platóni értelemben vett, ahol az igazi szépség csak egy lehetséges valóság, bármilyen anyag megvalósítási módja, amely csak tökéletlen és hiányos formában transzcendentális gondolatok kimondhatatlan szépség. Tehát, dekadencia, lényegében egyfajta agnoszticizmus teljesen kifejezni a szavai Nietzsche, az úgynevezett élet erkölcsi - egy optikai csalódás. Kétségbeesett, hogy megismerje a világot, ő az egyetlen, aki - a helyes döntés maguknak -, hogy saját világot. Szerszám építési valóság válik művészet. Azonosítják a vallás, akkor még át önismereti és spirituális felemelkedés az abszolút. Vallásos érzés, az egyenlet a jogát, hogy az esztétikai élmény, szintetizálja az érzéki és szellemi szférák, az emberi lét, amely egyesíti őket egyetlen egység, ami viszont azt eredményezi, hogy a születési hedonizmus dekadens meggyőzés, ami azt jelenti, végsô tapasztal minden elkövetkező pillanat az élet, egyfajta „élet égető” keresztül a legnagyobb feszültség minden erkölcsi, szellemi és fizikai erők az ember kedvéért érintkezés metafizikai síkon létezés. Ideológiailag dekadencia visszamegy a filozófia Schopenhauer, fatalizmus, amely gazdag talaj hajtások egy elveszett, elveszett, fáradt, kétségbeesett ember, aki megtalálta az egyetlen menedéket a művészetben. Slave kifürkészhetetlen sors alkotók - dekadens ünnepli a szépség a szenvedés, a betegség, ők lelkesen írok édes MiG halál, szinte eksztatikus tapasztalható ebben a pillanatban a veszélyeztetettség. Az múzsa most - önpusztítás, a morál - megszerzése a legsokoldalúbb, gyakran a szabad életet tapasztalatuk, Isten - Ugly Beauty, inspiráló személy a l'art pour l'art, a kedvéért az élet az élet. Az élet kedvéért életért értelme és célja - ez a lényege a dekadencia esztétika.
Az egyik jelentős alakja dekadencia Dzhon Roskin. Ragyogó művészettörténész, író, előadó, - ő volt az egyik első elkezdte kritizálni a dogmatizmus és a szabványosítás a klasszicizmus, ez annak a következménye, az Age of Reason. Dzhon Roskin szentel a szakterületen az oktatási és nemesítő szerepét, azt mondja, hogy a kreativitás gazdagítja az emberi lelket, ami azt tökéletesen, így tehát a művészet etikai funkciókat. Azonban az ő tanítványa és követője Walter Peyter tagadja etikai pátosza art. Így Peyter kijelöli a fő vektor dekadencia, megtagadva minden objektív és azt állították, hogy az igazság is, ami csak a szubjektív tapasztalat az egyedi, ami elkerülhetetlenül visszavezet bennünket a filozófia Protagorasz, és a 20. században, tökéletes kifejezést nyer a filozófia az egzisztencializmus. Ez Peyter Ez az eredeti egység érzéki és lelki élményt a szakterületen, hogy, mint már említettük, megfosztva art annak épületes szerepet, és vezet a hedonista esztétizálódása kreativitás. A követője Ruskin megfosztja a művészet nyelve és amorf folt. Ő nem ismeri a vízkivételek és azt mondja, hogy olyan benyomást, hogy kifejezetten hangot adott, de folytatni árnyalatú kifejezés, amely tükrözi a munkálatok az impresszionisták. Szerint Peyter, élők a műalkotás, a tapasztalás minden kulturális hagyomány, integrálva a saját impresszionisztikus tapasztalat és az egyetlen módja, hogy ismeri a valódi ötlet Beauty. Walter Peyter is szintetizál a pogányság és a kereszténység, amely párosulva a filozófia a szenvedés vezet aestheticization a kép Krisztus dekadencia.
Ennek fényében, lehetetlen nem beszélve Oscar Wilde, követője Walter Peyter és képviselik egyfajta „ikon” dekadencia. Személyiség és az élet ezen a nagyon rendkívüli író acél pivot, és a lehető legnagyobb mértékben tükrözze a reflexió, az úgynevezett lelki válság a modern európai civilizáció végén a 19. században. Kreativitás Oscar Wilde, vált következtében életét, megfordult nagyon kreatív alkotás, ez tisztán tükrözi a hangulatot és az ideológia a dekadencia. Oskar Uald tűnt az alaphangot az egész korszak dekadencia, és lesz egy divatdiktátor szinte az élet minden területén, de az ő művészete nem erkölcsi - etikai keresés alkotások Oscar Wilde egy Himnusz a szépséghez Oda esztéticizmus, amelyen keresztül ő próbál közvetíteni az embereknek magasabb igazságok, hogy ő biztosan kiderül,.
Nem kevésbé festői, a háttérben Oscar Wilde figurái Charles Baudelaire, Paul Verlaine, Artura Rembo, Joris - Carlos Huysmans, Charles Swinburne, Gabriele D'Annunzio. Az élet és a munka, így vagy úgy, tükrözi a bohém dekadencia divat minden átok, az erkölcstelenség dendiség, esztéticizmus és szimbólumok a dekadencia, amely a Szfinx, a démon femme fatale, Oidipusz, Prometheus, Salome, Tristan, Nero, Cesare Borgia, Julian a hitehagyott, Edgar. Ludwig bajor II. Mindezek karakterek, mind a valós és mitológiai, rezonál a festmény Dante Gabriel Rossetti, Gustave Moreau, Odilon Redon, Arnold Böcklin, Franz von Stuck, Gustav Klimt, Mihaila Vrubelya, Odri Bordsli, és egyesülnek egyetlen sorozatban merész művészi lélek a zene Richard Wagner és Richard Strauss, hangzott komor szánalmas szimfónia dekadencia.
Alapvető szerepet kialakulását dekadencia játszott filozófia Fridriha Nitsshe, főleg a munka „eredete a tragédia a szellem a zene.” Ebben a munkában a német filozófus párhuzamot von a dionüszoszi és a téma a modernitás, kontrasztos dionüszoszi tudattalan elején az emberi tudat Appoloniyskomu. Az első azt jelenti, Nietzsche zeneiség mérgezés érzéseit horror létezés, megkérdőjelezték a formák a jelenségek, boldogság és öröm az élet, az emelkedő mélyéből az emberi lélek. A második jellemző az illúzió, a törekvés a műszaki kiválóság, kifejezett ideális a klasszikus létformák. A véleménye szerint Nietzsche Society válság jött, amikor a mérleg megbillent kezdeni dionüszoszi Apolló, amely kapcsolatban állt a megjelenése filozófia Szókratész, aki eltörte a tanítás a régi rendet, és megfordult a görög tudat. Szókratészi filozófia elfogadta az uralkodó szerepét Apolló elején, ami psevdoidealizm és örömtelen lét a neve a tökéletesség, az első alkalommal az emberiség történetében, amely elkülönül a testtől. Így Nietzsche azonosítja halál dionüszoszi elején a lelki válság a 19. század végén a keresztény Európában, így a veszteség lesz az egyensúlyt a belső és tavaszi emberi világban és teljes zavarodottság tudata. Christian önmegtagadást, az alázat és szeretet a felebarát kedvéért az örök élet, a német filozófus ellenzi a régi kultusz a test, eksztatikus tapasztalat, hogy kifejezett folyamatos megújulás folyamatában alkotó életérzés, egy lehetőség, hogy vegyenek részt az élet minden pillanatát teljes mélységében lényének, égő idő és égett a vakító hőt az örök „itt és most”. Tól Nietzsche filozófiai törekvés középpontjában a válság a történelmi formák európai kereszténység, sőt, megszületett az alapötlet dekadencia.
Ahhoz azonban, hogy hívja magát egy kulturális jelenség Dekadansa válság a modern európai civilizáció aligha lehetséges. Ez volt élete során ezt a kulturális irány a galaxis születik mérhetetlen mélység és megközelíthetetlen magasságban kreativitás írók, festők, szobrászok, zeneszerzők és más alkotók a művészet és az életét. Azt nézd meg a világot prizmán keresztül egy új, minőségileg más esztétika, a fény, amely a szörnyű lesz elbűvölően szép, ördögi kap egy íz az isteni, és a fájdalom, van érzéke a gyönyör. Alapján ez a „perverz” érthetetlen a világ számos kilátások és a hozzáállás, ad bőséges palánták szimbolizmus és az esztétikum a dekadencia volt időtlen. Különben is, ez úgy hangzik, komor megállapítja a 20. századi művészet.
Persze, dekadencia nem volt zavar vagy válság a modern európai civilizáció. Úgy tűnik, szintén helytelenül azt feltételezni, hogy ez a jelenség a kulturális élet Európa egyfajta átmeneti szakasz a romantikától a modernizmus. Túl nagy jelentőségű az egész emberiség, hogy megszületett az izgalom egy kulturális jelenség, és ez túl kétértelmű jellegét. Fáradtság, prédikál élvezet az élet minden formáját. Paradox? Nem ... Csak dekadencia.