idő mitikus
Mitikus modellt, amikor a kettősség a „start időt / hüvelykujj” lineáris, de ez a modell fokozatosan kiegészítették más színre vált, a másik - a ciklikus idő modell (lásd ciklikus.). Ezt segíti elő a rituális ismétlés események B. m. És naptári rítusok és a fejlesztési elképzelések a haldoklás és a növekvő istenek és hősök. Az örök megújulás a természet, ásványi szemcsék, és így tovább. d. (primitív naptári rítusok ismert északi ausztrálok, pápua, és így tovább. e., de a teljes fejlesztési kapnak a mezőgazdasági kultúrák, a Földközi-tenger, és így Mesameriki. d.). A ciklikus modellje időt ad okot, hogy a különleges mítoszok a ciklikus változása az egész lánc világ korosztály: Indian „mahayugi” (lásd a dél.) - Change „nochiBrahmy” és a „nap Brahma”; gesiodovskaya változtatni öt „korosztály” a kilátás a visszatérés az aranykor; ciklus korszakok, amelyek mindegyike végződik a katasztrófa világ mítoszvilágában Kolumbusz előtti Amerikában, és így tovább. n. A fejlett mitológia, ami az univerzum, mint egy aréna a folyamatos küzdelme a káosz és a kozmosz. együtt, ahogy a kezdeti B. m. egy kép van a végső idők megsemmisítése a világ, hogy kell vagy nem kell majd ciklikus frissítés (lásd. Az eszkatologikus mítoszok) .Naskalnye képeket ausztrál őslakosok tekinthető „nyomait” őseik. utazás a föld „álom ideje” .LIT. Stanner W. E. Z. álmok, a könyvben. Lessa W. Vogt B. E., J. (szerk.), Reader összehasonlító vallás, 3 ed. NH 1972; Lienhardt G. Divinity és a tapasztalat, Oxf. 1961 Streh1ow T. S. H. Aranda hagyomány, Melb. 1947 HultkranzA. Les vallások des Indiens primitifs de l'Amyrique, Uppsala, 1963; Vauman Z. Schtspfung und Urzeit des Menschen im Mythus der afrikanischen Vtslker, B. 1936; Jensen B. E. Mythos und Kult bei Naturvtslkern, 2 Aufl. Wiesbaden, 1960; Rohan-Csermák G. de, Ethnohistoire et Ethnologie Historique, «etimológia europaea», 1967, v. 1, № 2.
E. M. Meletinsky.