Hogyan kell viselkedni az esés után mi a teendő bukása után, azt hiszem,
Hogyan kell viselkedni esés után. - Ha az ördög akar bevonni valakit egy nagy bűn, akkor az egyrészt csökkenti a jelentőségét a bűn, és a másik - azt mondja, hogy Isten irgalmas és megbocsát minden bűnt, mert nem veszélyes, hogy megtapasztalják az öröm bűn, és miután néhány kísérlet tarthat bűnbánatot. És ha az ellenség van ideje, hogy vegyenek részt a bűn, ő nem éppen ellenkezőleg, azaz egyrészt növeli a súlyos bűn, és a többi - jelentése Isten túlságosan szigorú, nincs kegyelem, hogy belevetette a bűnöst a kétségbeesés, ami lelki öngyilkosság, gyakran kíséri testi öngyilkosság és vezet az örök kárhozat.
Szent Létra azt mondja, hogy a láthatatlan predstatel paráznaság, a brutális ellenség inspirálja Isten az emberiség, és hogy Ő ad nagyvonalú megbocsátás, hogy a szenvedély, mint a természetes. De ha tegyük nézni a ravasz ördögök, azt találjuk, hogy a Bizottság a bűn, akkor elénk Isten igazsága Sudieyu és engesztelhetetlen. Először, hogy egy javaslatot, hogy dolgozzon velünk bűnbe, majd másokat, hogy belevetette bennünket a kétségbeesés. Amikor szomorúság és kétségbeesés erősödött bennünk, akkor nem szemrehányást magának, nem a bosszú, hogy magunkat a bűn a bűnbánat. És amikor a fájdalom és a kétségbeesés eltűnt, majd ismét néked kínzó zuhanyzó kezd tanítani nekünk a tanítás Isten irgalmát, hogy estek vissza. Bizalom Isten irgalmára és az ígéret megbocsátás ördög hordozza az egyik leesik a többi, azzal a céllal, hogy gyors-őszi lelkiismeret elcsendesült, a lélek edzett, a szíve megkeményedett lett érzéketlen, képtelen a bűnbánat és a megtérés, hogy annál biztosabb, hogy a keserűség bűneinket és kiejteni kétségbeesés.
Annakokáért szükség félj gondatlan, bukása után, és a hamis remény Isten irgalmának és bűnbocsánat, hogy egyik bűnt a másikba, így nem éri el a érzéketlenség, keserűség és válik alkalmatlanná a bűnbánat.
Akkor nem lesz szomorú, mondja Szent Isaak Sirin, amikor Csuszkafélék semmiben, de ha zakosnevaem ugyanaz, mert gyakran gyenge kísérlet, és a tökéletes és zakosnevat ugyanabban tökéletes szégyentől. Szomorúság, néhány érzést, amikor a hajlam, nem fogalmaznak, kegyelem által, hanem a tiszta csinál. Ki abban a reményben, bűnbánat popolznetsya megint ő ravaszul Istentől származik; ismeretlen támadások őt meghalni, és ő nem éri el az idő, amikor azt remélte, hogy teljesítse az üzleti erényeket. De miután nem szándékos bűnök, amelyeket a szennyeződéseket, és a szenvedély, szenvedély, ne essen kétségbe, amelyben az ördög megpróbálja fejest, hogy végül elpusztítsa a gonosz, de kellett felvidítani magam abban a reményben, az irgalmas Isten.
Szent Izsák a szíriai azt mondja, hogy valaki egyértelműen tartozik az bűnösökért, hogy ha esik, ezért ne felejtsd el, hogy szeretem a Mennyei Atya de ha történne vele esni sokrétű bűneit, de soha többé kötelezi a jó, de nem hagyja abba annak során, hanem újra nyerni, de a lázadók elleni azok soprotivnikami és így minden nap kezdődik az alapja az elpusztult épület, akár az eredmény az ő a világ ez a lény a szájban a szót a próféta: „ne örüljenek rajtam az én ellenség, estem megint, mert a felkelés. Ha ül a sötétben, az Úr fog világítani me „(lásd. Mic. 7, 8). És a legkevésbé, de nem hagyja abba a harcot, hogy a halál; és amíg van légzés, de nem árulja el a lelkét a leküzdésében, sőt idején a kárt. De ha minden nap van osztva Bástya őt és tönkrement az egész terhelést, de nem szűnik meg ellátást, állomány, még kölcsön, mozogni, más hajók és vitorlázni a reményben, míg az Úr, ragyog a bravúr, és könyörül nyomorúságából, nem rá irgalma és ad neki egy erős motiváció, hogy találkozzanak és fenntartani Kindle ellenséges nyilak. Ilyen a bölcsesség, mellékelt Istentől ez egy bölcs beteg, ne veszítse el a bizalmukat. Jobb, elítélték bizonyos dolgokat, és nem csak így.
Ha minden nap folyamatosan elfogadható ezer fúj démonok, igen és igen nem malodushestvuem nem áll az arénába, mert az egyik esetben lehet jelentéktelen, gyönyörködünk nyerni és kap a koronát. Mert senki ember nem olyan reménytelen. Mi nem csak megveti az imáról, és ne legyen lusta, hogy kérje az Úr segítségét. A szerzetes az ellenség rágalom beleesett egy bűn a testben, de bukása után az ellenség megpróbálta sodorja azt a kétségbeesés, hogy távolítsa el a sejteket a sivatagban a világ. De a szerzetes jártas hadviselés, az ellenség azt mondta: „Én nem vétettem, azt mondom, nem bűn." Visszatért a cellájába, és dolgozik a bűnbánat, a szomorúság és az alázat, hogy módosítja az ő bűne. Szent Létra azt mondja, hogy nem a kétségbeesés, akkor is, ha valaki, és esik naponta. Ahogy a frusztráció származik bűnök sokaságát, de az is előfordul, a gordosti10, akkor ne jöjjön kétségbeesés, azonnal bukása után fel kell nőnie, hogy megbánjuk, hogy törölje a lelkiismerete vallomás egy pap, és az utóbbi esetben is el kell ismerni, és nem hibáztatni senkit. Szent Létra azt mondja, hogy legalább egy, és minden a gödör bűnös esett, de ha fel, akkor igen blagodushestvuet11. Alatt kétségbeesés és hasznos ötlet kegyelemért Bozhiem12. A bánat bűnei által rajzolt kétségbeesés, de nem prestanem emlékezni arra, hogy az Úr megparancsolta Péter apostol, hogy bocsásson meg a bűnöst és hetven-szeres sedmeritseyu (lásd. Mát. 18, 22), és aki ezt a parancsolatot egy másikba, ő maga, minden kétséget kizáróan, sokkal do .
Cry, mondja Szent Isaak Sirin, és könnyezni, és leguggol a emlékét bukásának idején mértékű juttatás érdekében, hogy megszabaduljon azt a bűneit, és vásárolt a alázat. Azonban ne essen kétségbe, gondolatokat alázat engesztelő hogy bocsánatos bűnök. Alázat és cselekedetek nélkül, sok bocsánatos bűnök így. Éppen ellenkezőleg, alázat nélkül és a tettek haszontalan, sőt elkészítettük a sok rossz (azaz vezethet önteltség, hiúság, majd esés). Hogy a só az összes élelmiszer, az alázat, hogy minden erény; ez lehet összetörni fellegvára sok bűn. Ahhoz, hogy vásárolni az ő igényei folyamatosan szomorú gondolat megvetéssel és ítélet szomorúság. És ha megvásárolja jelentette, hogy tesz bennünket Isten gyermekeit, és anélkül, hogy a jó művek bemutatja az Istennek, mert alázat nélkül hiába minden működik, minden erény és minden csinál. Végül Isten meg akarja változtatni a gondolat. A gondolat tesz minket jobb és mocskos. Ő az egyik elég, hogy besmoschnyh tesz Isten előtt, és ez is beszél nas14. Különösen erős ellenséges támadások férfi halála előtt, a memória a során a bűnös életet próbál lép zavart, reménytelenség és a kétségbeesés. Ebben az időben, a hit erejét kellene venni Isten, az alázat, a bűnbánat, a szívből jövő contrition bűnökért könyörögni Isten bocsánatát, és ösztönözze a remény végtelen Isten irgalmára, amellyel Isten megbocsát a legnagyobb bűnös érdemtelen őket; a szavak az imákat a templom (lásd. a negyedik és hetedik imádság előtt Communion), nincs bűn, hódító Isten irgalmára. Még maga Isten esküvel biztosítja, hogy ő nem akarja, hogy a halál a bűnöst. Azt mondja: „Ha a mi bûneink és vétkeink rajtunk, és mi megrothadunk őket, hogyan kellene majd élni?” Mondjuk nekik, ahogy élek, vagyis esküsznek az életem, ezt mondja az Úr Isten: Nem akarom a bűnös halálában, hanem hogy a hitetlen útjáról és éljen (Ez 33,10-11 ;. EZ lásd még a 18., 23., .. 8 Jer., 4). A gonoszok Judean king Manasse elfelejtette Istenök, útálatosságukat bűncselekmények felülmúlta a pogányoknak. De amikor a babiloni fogság érzékek, megalázta, megtört szívvel Istenhez fordultak, könyörögtem irgalma, Isten megbocsátott neki, anélkül, hogy érdemben fogságának és megszabadulni a (vö. 2Krón. 33: 12-13) 15. A vámszedő csak akkor indokolt, az egyik, hogy tisztában volt a bűnös, aki panaszkodott a bűneit, és alázatosan kérte Isten kegyelméből (lásd. Lk. 18,13). Robber csapdába bűnözés és feszítették a Megváltót kapott megbocsátás nélkül a szolgáltatások és a mennyben, ha csak annak, lóg a kereszt, lemondott, könyörgött méltó büntetés, azt panaszolta a bűneit, és kérte a kegyelmet Isten Fia (vö . Lk. 23, 40-43).
A tékozló fia szándékosság visszavonult apja elherdálta minden vagyonát és kicsapongás, mielőtt eléri a szélsőséges rossz, semmi jó nem történik meg helyrehozni, de csak ezért lemondott, kezdte megbánni bűneit, úgy döntött, hogy elhagyja a kicsapongó élet, hogy jöjjön vissza az apai házat, és bocsánatot kért. De szerető apa, várakozás nélkül egy másik az ő érkezése a házban, kiment elébe, örült, hogy visszatért, vitte be a fegyvert az ő szeretete, visszatért neki a jogot, hogy a fia és örököse, még tett egy pazar lakomát az öröm az ő üdvösség (lásd. Lk. 15 , 11-24). És Isten van az égben az angyalok örvendeznek, a kezelés minden bűnös, és nem akarja, hogy bárki is elvesszen (lásd. Mát. 18, 14).
Az ő szeretete az emberek és a vágy, hogy az üdvösség, Isten legvilágosabban bizonyítja az a tény, hogy ő küldte be a világot a kedves Fiú az emberek üdvösségéért, és nem csak a küldött, hanem őt halálra váltságul őket, hanem bünteti az emberek maguk, sőt, ha a amikor nem csak nem érdemli Isten tetszését, de szerint az apostol, bűnösök voltak, és Isten ellenségei, méltó büntetést. Az emberek, azt mondja az apostol, szinte senki sem vállalja, hogy feláldozza életét a megváltás az igazak - becsületes ember, de egy talán, akik mernek meghalni. Isten azonban abban mutatta meg rajtunk a szeretetét, hogy Krisztus meghalt értünk, miközben még bűnösök voltunk. Ha tehát már most megigazított minket az ő vére, mi kell menteni a haragtól. Mert ha, mikor ellenségei voltunk, voltunk megbékélt Istennel Fia halála, sokkal többet, hogy egyeztetni fogunk megtakarítható az életét (Rim.5,6-10). Ha Isten nem kedvezett saját Fiát, hanem őt mindnyájunkért, akkor ő nem vele is szabadon nekünk mindent? Ki vádolná Isten választottait? Isten indokolja. Ki kárhoztat? Jézus Krisztus meghalt, de feltámadott, aki még a az Isten jobbján, aki esedezik értünk, minden bűnösök (Rim.8,32-34). Isten szerint St. Isaaka Sirina, megköveteli, hogy csak megváltoztatni a gondolatok, és minden spirituális helyeket a legjobb, ami készült közreműködésével kegyelme alázat - tudat bűn, a bűnbánat, bánat, a szív, sajnálom jóváhagyás bűnök döntő elfordulva minden, ami bűnös és mozgását a lélek az Isten szeretete. Alázat az ő tulajdonát elpusztította a szenvedély a lélek, megnyitja a bejáratnál a kegyelem, amely kiegészíti az esetben a megtérés és az üdvösség a bűnös. Ha megfelelően a szent, a létra, a büszkeség megdöntötte a Sátán az égből, és elpusztította, nincs okunk kételkedni, hogy az alázatosság lehet menteni egy bűnbánó bűnösnek. Isten végtelen jóságát a tengerbe. Ki elmerül ebben a tengeren, hogy az egyik csak kinyitni a száját a vizet a kegyelem, hogy mossa meg minden mentális szennyeződések és oltja a szomjúságot a lélek - eleget tesz minden lelki szükségleteit. És a bejárat a kegyelem a lélek csak akkor nyílik alázat, amely nélkül nem lehet preemlemosti kegyelem - anélkül, hogy meghal egy ember lelkileg.
Ezt támasztja alá számos példa bűnbánó bűnösök, akik kegyelmet Isten csak egy szerény bűnbánat. Egy szűz kolostor Thessalónikában nem viseli démoni kísértésnek, elhagyta a kolostort a világon, néhány év megengedhetünk kicsapongás. Aztán, hogy az érzékek, megbánta, és úgy döntött, hogy elhagyja az ördögi élet és térjen vissza a kolostorba a hasznosítja a bűnbánat. De amint odaért a kapu a kolostor, amikor összeesett, és meghalt. Egy püspök Isten kinyilatkoztatta róla halál, és látta, hogy a szent angyalok jöttek és elvittek a lelkét, és a démonok utánuk ment, és azt állította, velük. Szent angyalok azt mondták, hogy sok évig ő szolgált számunkra lelkünk. És a démonok azt mondta, hogy belépett a kolostor lustaság, hogyan lehet azt mondani, hogy ő már megbánta? És azt mondta, hogy Isten látta, hogy minden gondolat és a szív csendes volt jó, ezért elfogadta a bűnbánat. A bűnbánat függ a goodwill és az élet Isten. Rendelkezett a szégyen maradt. Maid Paisija tartózkodtak árvaság, a szegénység elérte azt a pontot, hogy lett keresni egy kicsapongás. Apák, aszkéták az egyiptomi sivatagban, megállapítás első menedék házában, amikor hallott az élet ő vékony, öreg küldött Ioanna Kolova megmenteni. Az a meggyőződés, a szent idősebb Paisius döntött, hogy elhagyja az ördögi élet és a maga házát, kérte, hogy valahova a bűnbánatra. Amikor jöttek a sivatagba, beesteledett. Abba volt egy kicsit ki a fejét a homokba a lányok és a kereszt jelentett, mondta neki. „Aludj itt” Egy kis távolság, és a magam élén ugyanaz, és miután befejezte imáját, elaludt. Felébred éjfélkor, látja a fényt út van az ég fel a lányok, és látja az angyalokat, akik ajánlanak fel a lelkét. Felállt, odament a lányhoz, és megtudta, hogy meghalt, lezúduló arccal a földre, és imádkozott. És ott volt a hangja, hogy egy óra bűnbánat ez jobban elfogadják vezeklés sok hosszú vezeklő, de nem mutatott ilyen buzgalommal a bűnbánat.
Amikor a bűnös mert szabadságra hibái, gyűlölte a bűnt és a lélek ragaszkodik Isten, Isten megbocsátja a múlt bűneit. Valaki megkérdezte, mondja Szent Isaak Sirin, amikor egy személy megtudja, hogy megkapta a bűneik bocsánatáért? Ismételt válaszolta, hogy amikor úgy érezte, a szíve, hogy teljesen tiszta szívemből gyűlölni bűn, és amikor kifejezetten adj magadnak egy ellentétes irányban maradnak; Ilyen bízik abban, hogy Istentől kapott bocsánatát esik, mint a gyűlölet bűn tanúsága szerint a lelkiismeret; unconvicted lelkiismeret maga tanú. Szent Varsonofiy Veliky azt mondja, hogy a jel a bűnök bocsánatát, hogy utálom őket, és nem több. És amikor az egyik gondol róla, és a szíve rabul őket, vagy ő teszi őket, sőt, ez annak a jele, hogy a bűnök még nem bocsátott meg neki, de még mindig azzal vádolják őket. És míg valaki jön emlékére bűnös édesség, de aki nem teszi lehetővé slastnyh intézkedések és ellentétes is törekednek ellen annak, hogy a múlt bűnei bocsánatot nyernek. Annak ellenére azonban, megjelent korábbi bűneit, de a harc folytatódik ellenük, mert az embernek szüksége van egy feat.
Rev. Petr Damaskin azt mondja, hogy nem a kétségbeesés, bár sokan a bűn. Ez rossz, mi vagy te, vétkezett; de nem kell kétségbe. Ez provokál Isten annyira elhibázott tekintve a törékeny? Meg lehet tenni a világot, amit lát, nem lehet menteni a lelkedet? Ha azt mondják, hogy ez az ő kényeztetés, nem szolgálhat a meggyőződés, akkor térj meg, és Ő el is fogadja az bűnbánat, mint a tékozló és a kurva. De ha ezt nem lehet tenni, de a készség megbotlik, mi lenne, és nem te, akkor viseli az alázat, mint a vámszedő (lásd. Lk. 18, 13), és akkor elég az üdvösséghez. Mert aki bűneit bespokayanno (nem korrigált), és nem adja fel, ő feltétlenül érzi a legrosszabb az összes lények, és nem mer elítélni vagy szemrehányás minden ember, hanem éppen ellenkezőleg, meglepett jótékonyság Isten (Isten szenved, nem vesztem el a bűnt, és mégis neki minden joga van az élethez és az üdvösség), hálás vagyok Istennek és más jó érzéseket lehet. A vétek bár ő engedelmeskedett az ördög, hanem az istenfélelem újra engedélyezi az ellenség, arra készteti őt, hogy a kétségbeesés. És ez így van része Isten, a bölcsesség, a hálaadás, a türelem, a félelem, Isten nem elítélni senkit maga nem fog osuzhden24. Ha esik, kelj fel; ha megint visszaestek, kelj fel újra, és ne essen kétségbe az üdvösség; sem történt volna, ne önként így az ellenség, és ez a türelmét önvád lesz elég, hogy elkerülje. Ne ess kétségbe, nem tudta, Isten segítségével, mert Ő mindent tud, hogy nem akar. Bízz, és ő fogja csinálni, amit, vagy amit néhány kísértések megfeleljen a fix, vagy a türelmet és alázatot ehelyett kihasználja, vagy más módon, mint önmagát tudja vezet, hogy spaseniyu25. Kétségbeesés rosszabb sogreshat26. Vétkeztem az Úr ellen, sírt egyszer boldog alázattal Istennek, miután vádak a házasságtörés és gyilkosság, és azonnal meghallotta az Úr eltávolította a bűn téged (2 Sam 12, 13). 27. És nem fogjuk fel a kétségbeesés, hanem abban a reményben, felbecsülhetetlen érdemei és közbenjárása ÜdvözítŒnk kiáltott Istenhez mélyéből az érintett lélek alázattal és okayavaniem magad „Könyörülj rajtam, Uram, mert gyenge vagyok; gyógyítani a lelkem, mint Te gyógyult telhetetlenek lelke Zákeus, a vámszedő, tisztítja a bűneimet, hogyan kell tisztítani a bűneit a szajha. az örömöm! Kíméljen körül engem sol (Zsolt 31, 7 ..); ne rejtsd el orczádat a te szolgád, az én szegény nyomorúságát; válaszoljon nekem gyorsan; Közeledjetek lelkemnek és beváltásához (Zsolt. 68: 18-19). Bár én vagyok a bűnös, de nem az ellenség, és a gyengeség a létrehozása a szolga; Könyörülj rajtam, oh Isten! "
Megadása út az üdvösséghez
Bishop Peter.