Filozófiai megértése tudat - studopediya
Mivel a hajnal az emberi társadalom, az emberek azt gondolták a természet mentális folyamatok, a természet a saját szellemi tevékenység. Volt egy ötlet „lélek”, mint egy természetfeletti duplája az emberi szervezetben. Azt hitték, hogy a lélek halhatatlan, és képes elhagyni a romlandó, halandó test, utazni, és hogy túllépjünk a látható világ. Így minden egyes dolog, ami által érzékelt az érzékek is fel van ruházva a „lélek” és a külvilág (természetes) nagyon függ az önkényesség különböző „zuhany”. Ez a nézet az úgynevezett animizmus (a latin anima -. A lélek) és az alapja minden vallási és mitológiai véve az elme és a mentális aktivitással. A véleményét, így csatlakozik és hylozoism (görög Hyle -. Anyag + Zoé - élet) - a tanítás egyetemes animáció a világon.
Később, annak ellenére, hogy a naivitás a feltételezések, a szemek váltak közös lelkekben minden idealista tanait természet és az ember. Ez nem véletlen. Szétválasztása szerves és szervetlen, a fizikai és mentális, mentális és tudatos azonnal nem szerepel, és magától értetődő. Kritériumok meghatározásával ezt a felosztást, és most a hangsúly a tudományok. amely kifejezetten foglalkozik a problémák tudati, lelki, elme, a lelki élet a társadalom és az egyén (subject). A megoldás erre a problémára is bonyolult és nem mutatható ki a lelki jelenségek, vagy finom lelki kapcsolat révén az érzékeket. A szó a régi filozófus Geraklit Efessky (körülbelül 520-460 BC.). „Bármilyen utakon mentél, akkor nem fogja megtalálni a határokat a lélek, olyan mély, hogy Logos”. De régi filozófusok fejezte ítélete „kommunikációs intelligencia” a tevékenység az agy. Ma már elemi igazság. De a mechanizmusok az agy aktivitását, lelki jelenségek a mai napig nagyrészt rejtélyes.
Az előbbiek nem jelenti, hogy megtagadjuk a idealizmusa tudat vagy mentális, ideális a természet megismerhető képeket. Éppen ellenkezőleg szerint a filozófiai hagyomány, hogy idealista tanítások jóvá „elosztás” (vagy definíció) jelenségek alapvetően különböznek, és valószínűleg független minden, a test, sem a „lélek” egyes.
Materialisták. aki úgy gondolta, metafizikai, főleg az álláspontok Hylozoism vagy panpsychism, amely szerint minden anyag animált, és van egy bizonyos mentális tulajdonságok, bár az emberi elme „gyártott” nem az egész ügyet, és a legbonyolultabb formája élő anyag.
Meg kell jegyezni, hogy az az érdeme, bevezetése a tudományos és filozófiai berendezés (szótár) a „tudat” tulajdonosa a francia filozófus Descartes.
Megértése tudat csak néhány különleges szellemi lényegét nem mutatja ki a valódi természetét minden tudat, konkrét különbségek ideális jelenségek az anyagi természet. Mint látható, a probléma a tudat, felbontása során elsősorban az eredeti világnézet és módszertani elvek kapcsolatok a klasszikus filozófiai dilemma a test és a lélek: a döntő, és az, ami megelőzi azt. Ezért, a különbséget az anyagi és a lelki, fizikai és mentális (szellemi) alapvető fontosságú nemcsak a filozófia, hanem az óra a tudományok, amelyek tanulmányozza a jelenséget a tudat. Ez lehetővé teszi számunkra, hogy megértsük, hogy a legfontosabb, hogy a közzététel valódi tudat természete és a lényege az ideális dialektikus materialista-válasz az alapvető kérdés a filozófia. Azonban a dialektikus materialista választ arra az alapvető kérdésre filozófia fogalmaz meglehetősen szigorú követelmény: abszolút ellentét anyag és tudat határain túl tudományosan megalapozott. Az anyag és a tudat dialektikus „azonosság” és a „másság”. Köztük van egy ok-termelő és a tér-idő kommunikáció. A tudat elválaszthatatlanul kapcsolódik a kérdés, mert már csak a tulajdon magasan szervezett anyag függvényében az emberi agy. Az eredete a tudat függvénye az anyagot, és a minőség jelentősen különbözik tőle.
Így a fontos jellemzőit vagy tulajdonságait tudat jelentős szubjektivitás és eszményiesség.