Emelkedik a kereszténység és az első keresztény közösségek
A fő gondolatok kereszténység: a megváltó Jézus Krisztus küldetését, jön Krisztus második eljövetelét, az utolsó ítélet, a mennyei jutalom és a létesítmény a mennyek országa. Tehát mi a kereszténység. Beszéd nagyon röviden, ez egy vallás, amely azon alapul, hogy kétezer évvel ezelőtt Isten jött a világra. Ő született, kapta a nevét, Jézus élt Júdeában, tanított, szenvedett és meghalt a kereszten, mint egy ember. Halála és az azt követő feltámadása megváltoztatta a sorsát az egész emberiség. Prédikációban kezdetét jelentette egy új, az európai civilizáció. A keresztények számára a legfontosabb csoda nem volt Jézus szavát, ahogyan ő maga. Jézus legfőbb üzleti volt az élete: hogy az emberek, hogy a kereszten. A keresztények hiszik, hogy a világ Isten által teremtett, az örök egyet, és létrehozta gonosz nélkül.
Középpontjában az istentisztelet és a dogma a kereszténység - a Biblia vagy a Szentírás. A tapasztalat a próféták a zsidó nép, hogy kommunikálni Istennel és a tapasztalat az emberek, akik ismerték Jézust földi életében, tette a Bibliát. Bibliya- nem kifejtését tan és nem az emberiség történetében. Bibliya- a történet, hogy Isten, aki valakit keresett.
Hagyomány, erősítette meg a legújabb kutatások, bejelenti a sikeres prédikáció Péter apostol Kisázsiában és pozzhe- Egyiptomban és Rómában. A legközelebbi társa és utóda a misszió Egyiptom volt a Szent Márk apostol és evangélista. A munka apostoltársaival kisázsiai folytatta St. Ioann Bogoslov. A központ a prédikált volt a város, Ephesus, ahol ő is vezette az élet a keresztény közösségek kisázsiai városokban, Smyrna, pergamoni Thiatira, Sárdisban, Philadelphia és Laodiczeában. A legenda a prédikáció és írások a többi apostol. Tehát, Matthew, miután prédikált Júdea, Szíria és Perzsia véget vetett az életének, mint egy mártír Etiópiában. Martyrdom vette után prédikált Örményország apostolok Bartholomew és Iuda Faddey. A földek az északi kisázsiai prédikált András apostol, aki a legenda szerint, jött a Dnyeper folyó arra a helyre, ahol később emelkedett Kijevben. A hagyomány szerint, Apostol Filipp prédikált Frigiában St. Thomas - India, Iakov Alfeev - Szíriában és Egyiptomban, St. Apostol Simon Zilot - Kaukázus területén modern Abházia. A kereszténység terjedésével továbbra legközelebb tanítványai és követői az apostolok, hogy élete során tanáraik kíséretében őket a missziós útja.
Annak ellenére, hogy az üldözés, a kereszténység gyorsan terjedt. Miután a Római Birodalom, a brutális üldözője keresztények, egyesült egy sokaság egy közösségben, ami nagyban megkönnyíti a az evangélium hirdetése a görög-római világban. Mediterrán is kedvezett a kereszténység terjedését. Már a 2. században. ez hozta Galliában tanítvány Polikarpa Smirnskogo.
Úgy terjed a Krisztus tudománya mellett, először a keleti, a zsidók között, és a görögök a görög beszéd országokban. Evangéliumok görögül írták. Az első ötven év a római és a nyugati részén, a birodalom nem volt elég követői a kereszténység. A görögök elfogadták a kereszténységet, hanem azért, mert kíméletesebb módon és művelt. Keresztény tanítás nem tesz különbséget az emberek között aszerint, hogy azok eredetét. Az apostol azt mondja, hogy nem létezik sem görög, sem zsidó, sem szabad, sem szolga, és az összes - mind egyek Krisztusban.
Keresztények eleinte kis baráti társaság. A tagok e társadalmak jöttek össze, hogy imádkozzanak és általános beszélgetés, általában az esti órákban, a memóriában az utolsó vacsora Krisztus. Testvéri étkezés zajlott, melynek során a közösség. Aztán kezdtek folytatni a közösség a következő reggel egy étkezés.
Étkezés készítettünk általános hozzájárulás a hozzájárulás a hozzáadott sok ajándékot a szegényeknek, jótékonysági és karitatív dolog akarták megtisztítani a lelkét. A szegény „a drága kincs az Egyház.” Szent dolog hittek a keresztények és a felszabadulás rabszolgák. „Slave Redemption - azt jelenti, hogy mentse életét.” Christian bishop Cyprian tanította: „A fogságban testvérek, meg kell látni a Krisztus, hogy megváltsa, aki megváltott minket a haláltól, meg kell kicsikarni a kezében a barbárok Togo akik kikapta az ördög.” A keresztények ünneplik heti három napon: szerdán, pénteken és vasárnap, hogy megemlékezzenek a capture Krisztus, az Ő vértanúság és a feltámadás. Az ünnepek nem díszített ajtók és utcák virágokkal, nem körtáncok, és egyértelmű volt, hogy mások.
A közepén I. Kereszténység világosan látható sok különböző irányba, amelyek forró viták egymással és a külső idealista versenytársai. A korai keresztény közösség nem tudta, dogma és kultusz későbbi kereszténységet. A közösség nem volt külön istentiszteletre nem voltak tisztában a szentségeket, ikonok. Az egyetlen dolog, ami közös az összes közösségek és csoportok - a hit önkéntes engesztelő áldozatot egyszer és mindenkorra a bűneiért minden ember közvetítő Isten és ember között.
A növekedés a keresztény kozmopolitizmus és a kialakulását a fő dogmatikai fogalmak felerősödött a folyamat visszavonását a zsidó és egy kis szünetet vele. Végére I - II az elején. különösen a vereség után a zsidó lázadások ellen Róma és a szigetelés a judaizmus, a különbség nyilvánvalóan vett végső alakját.
Imperial teljesítmény, viszont úgy érezte, hogy sürgősen szükség van, hogy kiegészítse a világ birodalma világvallás. Kísérletek fordulni olyan nemzeti vallás, különösen a római, nem voltak sikeresek. Amire szükség volt egy új vallás, érthető minden nép a birodalom. Keresztények között voltak olyanok szigorú szokás, hogy tartották lehetetlennek, hogy kezdjen párbeszédet minden a rajongók az istenek. Azt mondták, hogy meg kell, hogy elkerüljük a színház és a játékok, mert - ez az ördög, a pompa a bálványimádás. Egy keresztény nem lehet szobrász, mert kellene, hogy képviselje az istenek ne tartsák az iskola, mert az kell, hogy ismertesse a mítoszok az istenek. Nem lehet egy katona, mert a reklámok megszentelt szentségtelen rítusok. Nem tudja tartani bármilyen helyzetben, mert máskülönben áldozni az emberek, hogy káromkodni előtt a szobor a császár, és így tovább. D.
Miután buzgó keresztények hangosan visszautasította áldozatainak a hajóorr előtt a kép a császár, akkor vették őrizetbe, és halálra ítélték. Néha népi tömeg hatása alatt néhány bajok, mint a földrengések, hárul a keresztényeket verni őket. Az emberek készen álltak, hogy az oka a boldogtalanság a „istentelenség” keresztények, hogy a keresztények, megfosztva az istenek, felmerültek harag egyáltalán.
Korábbi üldözés a kereszténység a római állam elején a VI. megváltoztatni az aktív támogatásával ez az új vallás. Constantinus császár (Kr. 285-337), a pátens 324 AD kezdetét jelezte az átalakulás kereszténységet államvallássá a Római Birodalom. Egy évvel később, 325g. elnöksége alatt összegyűlt Nicaea első egyetemes zsinat a keresztény egyházak, amelyek fontos szerepet játszottak a létesítmény a keresztény hitet.
Már a 2. században. A nagy keresztény író, Szent mártír Justin a Bölcsek lehetne állapítani, hogy „van még ember a világon, melyek közül nem dicsérni az Atya és Teremtő minden a legjobb a Jézus Krisztus nevét.”