Elvont érték és emberi élet értelmét
Az érték és emberi élet értelmét. (Filozófia)
Ősidők óta, az ember meg magát a kérdés, hogy mi a lényege az emberi lét. Sok filozófus és gondolkodó próbáltak választ adni, hogy miért egy személy él, amiért a világra jött, miért is haldoklik, és mi történik velük a halál után.
Tájékozódás görög gondolkodók az ember és a tudat szorosan kapcsolódik az alapvető szerelési görög kultúra - a fellebbezést önismeret. Maxim „Ismerd meg önmagad”, faragott oszlop bejáratánál a templom Apollo a Delphi, ez volt az egyik vezető ötletek fordulópontjait a történelem.
Socrates, az emberi élet értelmét rejlik filozofálni, folyamatosan önismeret, az örök keresés magának vizsgálattal. Legyőzése tudatlanság jár keresést mi a jó és a rossz, a szép és csúnya, igazság és tévedés. Platón szerint a boldogság (boldogság) csak akkor lehetséges, a következő világban, amikor a halhatatlan lélek - a lényege az ideális férfi - megszabadult a bilincsek a földi test. Az emberi természet szerint Plato, határozza meg a lelkét, vagy inkább, a test és a lélek, de a elsőbbségét a lélek a test felett, a halhatatlan isteni elve halála fölött, testi. Tanítása szerint a Platón, az emberi lélek három részből áll: az első közülük fejezi tökéletes - ésszerű képesség, a második - vozhdelyayusche akaratú, a harmadik - az ösztönös-érzelmi. Attól függően, hogy ezek közül melyik részeit veszi át a sorsa az embernek, középpontjában tevékenysége értelmében életét.
Arra a kérdésre, hogy mi a személynek kell lennie álmodik, Antiszthenész azt mondta: „Körülbelül meghalni boldog.” „Aki azt akarja, hogy halhatatlan, - mondta -, meg kell vezetni egy jámbor és igaz életet.” „Államok ölnek meg, amikor már nem tesz különbséget a rossz a jó.”
Ezzel szemben a szláv pogányság (fő meghatározó világkép amelyek antropomorfizmusnak a természet és honosítás egy személy) és Görög kultúra típusa (ha az intézkedés minden dolog az, hogy a hősök fő) kereszténység diktált minőségileg eltérő felfogása az ember. Az alapja minden bázisok és az intézkedés minden dolog volt a lényeges magasabb szellemi első elv.
A probléma az ember egyik központi helyen a francia felvilágosodás filozófiája. A megértés az emberi francia materialisták szemben a vallási-filozófiai antropológia határozottan elutasította a dualista értelmezése az emberi természet, mint egy kombinációja a fizikai, anyagi és nem anyagi szubsztancia, a halhatatlan lélek. Ami deists, filozófusok, Rousseau ismerte a lélek halhatatlansága és a túlvilágon jutalom, míg Voltaire tagadta, hogy a lélek halhatatlan, és az a tény, hogy vajon lehetséges-e „az isteni igazságszolgáltatás” a túlvilágon, inkább tartani „áhítatos csend.”
Az értelmezés az emberi természet tette Voltaire ellenfél Pascal elutasító nemcsak a dualizmus, de a fő gondolata a filozófus, az ember - az egyik gyenge és jelentéktelen lények a természetben, egyfajta „gondolkodás nád.” Az emberek nem annyira szánalmas, és nem olyan rossz, mint gondoltam Pascal, Voltaire hangsúlyozza. Pascal ötlete a magány és magára az emberek azt ellenzi tézisét az ember mint társadalmi lény, hajlamos a kialakulását „kulturális közösségek”. Elutasítja Voltaire és Pascal elítéli az emberi szenvedélyek és az önzés. „Önszeretet”, mások a vágy és a szenvedély szerint Voltaire, a gyökere minden emberi tevékenységek, a lendület, összehozza az embereket, képződéséhez vezet a virágzó városok és nagy nemzetek.
A vágy, hogy következetesen materialista megoldást a problémára az ember kapott egy eleven formában munkáiban La Mettrie, Diderot és Helvetius. A vezérmotívuma a filozófiai antropológia a helyzet az anyag egységét férfi, szorosan függő „karok a lélek,” minden mentális folyamatok, kezdve az értelemben, és befejezve a gondolkodás a idegrendszer és az agy, az állam a „testi anyag.” Ennek megfelelően a kilátás a test halála úgy látták, hogy az oka a leszokás minden szellemi tevékenység az ember, mint egy természetes és logikus következtetést a földi élet, az egyetlen lehetséges és valóságos.
Az érték és emberi élet értelmét.
Annak érdekében, hogy kifejezze az akció, ingatlan, állapot, egy személynek kell „kidolgozni” a módja annak, hogy olvassa el a tagság, valamint az egyéb tárgyak a világ körül. Hogy megértsük a létezés származik a mindennapi gyakorlati életben. Genesis - az egész világ általában. A koncepció a „létezés” nem lehet alkalmazni olyan tulajdonságokat, mivel ez az a maximum absztrakció. Kivonat - az, hogy megfossza tulajdonságait. Ebben az esetben ez áll csak egy tulajdonság - létezését. Ez a kiindulópont a filozófiai megértés, a világ is fejezhető ki: „Lenni vagy nem lenni - ez a megoldás a problémára.”
A férfi - egy biológiai faj. Egy személy bizonyos tüneteit. Beszéd az emberi élet, kötve vagyunk kapcsolatba kerülni velük az egyik legnehezebb filozófiai probléma - a probléma a jelentését. A koncepció az élet értékét és értelmét is nagyon hasonló, de nem felcserélhetők. Előbb vagy utóbb, úgy tűnik, hogy az élet egy eszköz ennek eléréséhez valamilyen cél. Jelentése tehát kifejezés magában valamit megértett valamit kiterjedtebb, társítva. A probléma az élet értelme van elfoglalva, és még drámai hang, mert a határozat minden egyes személy határozza meg az életét vektor. E probléma különösen nyilvánvaló élet találja szemben - a halál. Halál előbb vagy utóbb, végét jelzi a létezését az egyén. Azonban a jó megértése a halál csak csekély mértékben valaki csendben várja a végén az ő egyetlen életét. Ezért egy ember kereste és keresi a módját, hogy a halhatatlanságot.
Activity - sajátos emberi módon kapcsolatos a világon, ami egy folyamat tervszerű átalakítása a környező valóság és vezet az önálló változás ember. Ugyanakkor előfeltétele az áramlás tevékenysége a folyamat az emberi kommunikáció.
Fokozatosan, a kidolgozott filozófia három, egymással összefüggő részből áll: az ontológia - a tanítás a legtöbb általános elvek a lét és az ember ezzel kapcsolatban lény; ismeretelmélet - az elmélet a tudás, kialakított valamivel később antológiákban és annak alapján; történelemfilozófiát - a tanítás a legtöbb általános jogelvek, indokait a társadalmi élet és a történelmi folyamat. A filozófia a legkorábbi szakaszban felvetette a kérdést, hogy a természet a társadalom, és hogyan változik. Ahhoz, hogy a filozófia történetét szomszédos, és néha keveredett vele filozófiai tudományok, mint az etika és az esztétika.