családi értékek rendszere a házasság és a családi kapcsolatok, ingyenes dolgozatok, esszék és értekezések
1. Szociológia családi értékek.
2. ortodox értékeket a házasság és a család.
3 * Az értékek a modern család.
1. Szociológiai családi értékek
Család - Drain elhelyezéssel a földön, egyik mechanizmus az önszerveződés a társadalom, amely kapcsolatban van a jóváhagyás számos emberi értékeket. Mindenkor, a család és a családi kapcsolatok egy különleges fontos helyet az emberi társadalomban: erős család a legfontosabb, hogy a stabilitás a történelem során, és voltak a normák és értékek.
Érték - Fontos, hogy a személy tárgyak (mat-ble vagy ideális). Tág értelemben tsennos tyami nevezett általánosított, kitartó képviselete valamit, mint előnyös, mind a jóság by-Gyertyafény felmerülő igények, érdekek, szándékok, célok, tervek, ember. Egyes filozófusok azt mondják, hogy ezek az értékek - ez elsősorban az eszmék közélet távú alapját képező és személyes feladatok.
Az értékek általános és elvont jellegű, és nem utalnak kifejezetten milyen típusú viselkedés elfogadható, és melyek nem. Értékek alkotják a kritériumokat együttes toryh értékelni az eseményeket, tárgyakat és az embereket viszonylagos érdemeinek-nek, a szépség és erkölcsi tulajdonságait.
A pedagógiai szótár bármely olyan tárgy keretében az értékeket. létfontosságú az alany (egyén, csoport, etnikai csoport).
Így az érték - ez tárgyak, jelenségek és azok tulajdonságait, amelyek szükségesek a tagok egy adott társadalom vagy az egyén, mint azt, hogy megfeleljen az igényeinek és érdekeinek. Értékek lefedik a teljes ember életét, hogy tele van különleges jelentését és formáját-CIÓ őt, mint egy ember.
Érték - nem természetes emberi tulajdonság. Ez melléktermékek razheno kapcsolatban az egyén a tárgy, esemény vagy jelenség, nevezetesen az arányt, amely nyilvánvaló elismerése valami fontos, értelmes az áthidaló században.
Ennek része az európai kultúrának az alapvető értékek közé tartozik siker munka, anyag -dostatok, a szólásszabadság, a demokrácia, a hazaszeretet, stb között az ár-ség hívják: .. oktatás, a munka, a kultúra és az erkölcs. A legmagasabb érték ismert - az emberek.
Az ő viselkedése, a döntéshozatal, az emberi megítélés alapja bizonyos értékeket, vezérli őket.
Család és házasság között a hagyományos emberi értékek. Szociológusok rámutatnak arra, hogy:
• A családi értékek közé tartozik az emberi tulajdonságok és adottságok;
• A család és a családi értékek - egy elem a szórakozás-dáció kultúra;
• A családi értékek egyediek, többségük REA-lizuetsya elsősorban a területén a házasság és a családi kapcsolat-jellegét;
• Különböző családok saját értékrendje, de a set-Gia amelyek közül megismételni;
• az értékek száma több tényezőtől függ: potrebnos-mekek és céljait a családtagok, hossza a házasság, a jelentőséget a különböző értékek, nemzeti kormányzati és vallási háttérrel, stb.,.
• a családi értékek befolyásolják egymást; mint szignifikáns korreláció értékek, annál erősebb a integritását a család (és fordítva);
• A családi értékek átveszi nem csak magunkért, hanem a társadalom számára.
2. ortodox értékek házasság és a család
A több házaspár az ortodox egyház állandóan dis-tete. Ez a helyzet annak a ténynek köszönhető, hogy van visszatérés a hagyományos orosz kultúra, a keresztény tsennos-Cham család. És mégis, ha felmerül a kérdés, hogy mit jelent a házasság és az esküvő sok párok, akik jönnek a templomba felajánlását a házasság, akkor gyakran hallani homályos válaszokat. Ez annak a ténynek köszönhető, hogy nem zna-kóma az igazi alapja a vallás, van egy felszínes megértése dogmáit az ortodox egyház viszony Kutató Intézet Házasság és család.
Jelenleg a Biblia az érdeklődés előre zhde minden, ami enciklopédikus krónika őseink. Ez az egyik legmélyebb gyökerei ency - mennoy kultúra. Szent könyv tartalmazza on-deres, amelyek meghatározták számos jellemzője kultúra proshed Shih-évszázados, és hogy mi kortársaink válik szükségessé. Manapság sok ember fordul a Reli-beli megközelítést, látja, hogy ez a forrása a lelki erő, az erkölcs és az emberiséget.
Kereszténység, nem kétséges, az egyik legnagyobb események az emberiség történetében. Vallások oznaya erkölcs - egy sor erkölcsi fogalmak, elvek és etikai kérdések merülnek hatása alatt sredstvenno Nepo vallásos világban. Ut-verzhdaya, hogy az erkölcs egy természetfeletti, isteni eredetű / prédikátorok minden vallás hirdetik ezáltal örökkévalóságot és az állandóság az ő erkölcsi parancsok, időtlen jellegét.
Etikai kódexek, beleértve a szabályokat a házasság és a lo mein kapcsolat lehet eltérő a különböző D-hit-alapú rendszerekhez. Ennek oka elsősorban az a tény, hogy kialakult a különböző országokban, különböző emberek, különböző szakaszaiban a társadalmi fejlődés.
Ortodoxia - az egyik fő iránya a Chrysi felé kereszténység. Az ortodoxia elismeri hét szentség (con-schennodeystvy, amelyek egy láthatatlan Isten kegyelme alatt látható jele). Ez a keresztség, krizma, kenet, közösség, gyónás, házasság, papság, alig-megszentelődés.
A szexuális vágy a kereszténység elítélte, mint valami hitvány. Még Hegelt „Philosophy of Love”, jegyezte meg, hogy az értékek a kereszténység található, barátság, valamint lu-s szerelem férfi és nő, mert a libidó - az az elv, amely specifikusan kötődik a föld, és így elkerüli az égből. Szerelem egy nő áll szemben az Isten szeretete.
Házasság a kereszténységben és ortodoxia egy rejtély, mert különleges, és megköveteli az áldást az ég, a transz-idézik személyes felmentés szüzesség szabály koncessziót az emberi gyengeség.
Az egyház látja a házasság nem csak az alapja a család és a sejt a társadalom, hanem a kép az unió Krisztus és az Egyház. Annak rd tanításait, Pál apostol felhívja a hét „kis egyház” és hasonlítja házasság unió Krisztus és az Egyház.
Keresztények, azok mély és lelki látás a házasság, úgy vélte, hogy a házasság nem lehet a szenvedélyek, és az ötlet az Isten, az ő erkölcsi törvény.
A házasság kor határoztuk vallási normák, és már nagyon alacsony a nők és a férfiak. Ros-Ezekben zsinaton 1714-ben meg a házasság a nők számára 13 év, a férfiak - 15 év. A rendelet I. Miklós (1830), a beleegyezési korhatár emelték három évben mindkét nemnél, kivéve a Kaukázusban, ahol az öregségi házasság lett mentve. Tekintettel arra, hogy a „házasság Isten rendelte a nemzés, amely 80 év után a várakozás hiábavaló,” beállítása a házasulandó korhatár - 80 év. Házasság 60 év után köteles fogadni CCA-harc engedélyével a püspök.
Az ortodoxia, a családi hagyomány volt a teremtés és nem-én. A magyar emberi család mindig is az alapja az erkölcsi és gazdasági aktivitás, a szó minden létező. Ha egy személy nem volt család, ez sajnálta érezte megsértett Isten és a sors. Van egy család és a gyermekek volt szükség, és természetes, mint a munkaerő-ditsya. Nagy családok betartják, nincs-gyermek-nő volt látható, mint egy anomália és boldogtalanság.
Figyelembe véve a rendszer ortodox értékek és a család szerepe az ortodox szempontból, VV Forosova-kínál izolálását a következő elemek:
1) eredetét és lényegét házasság; 2) Egy másik változat szerint a házasság és a család; 3) az elfogadhatóság pre- és a házasságon kívüli kapcsolatok; 4) házasságot; 5) A szétesési a család; 6) eljárva supra-gov; 7) az oktatás a gyermekek a családban.
Az eredete és lényege a házasság. Scope házasság otno-megoldásai olyan vékony és titokzatos, hogy Pál apostol azt mondja a házasságról: „nagy titok ez van.” A tanítás ez ta-instve három különböző keresztény felekezetekkel - nagy-voslavnogo, katolikus és protestáns - különböző, de. Sőt, nincs egyetértés még határain belül ortodoxia. Vitás kérdések közül, aki csinálja-CIÓ a rejtélye - a pap, vagy arra jegyese; ahol a fő mo-ment a szentségek; amely érték házas fizikai oldala. Nincs konszenzus még értelmében a leglényegesebb oldalán távú házasság - a kitűzött célt.
Ennek ellenére, lehet meghatározni két fő pontja: a házasság által létrehozott Isten házasság egy kép a lelki egyesülést Krisztus az Egyházat. Férj kell vigyázni felesége, mint a Krisztus az egyház - ha szükséges, hogy fizetni tudja a lelket, hogy megtapasztalják több veszteség, stb (Oktató kommunikáció. Ioanna Zlatousta).
Meg kell jegyezni, hogy az érintett időszakban a korai kereszténység uralta három közös nézőpontok házasság. Az első házasság - Isten ajándéka, az ő célja - nemzés.
A második szempont az volt, hogy a házasság - ez egy szükséges rossz: ez jobb házasságban élni, mint „beégés ki Liu bovnoy szenvedély.” Más szóval, felismerte annak szükségességét, hogy kielégítse szexuális kapcsolat, amely req-Dimo legitimálja keresztül házasságot.
A harmadik szempontból teljesen elutasítják a házasság: req-Dimo szabadon szentelje magát a vallás (az on-sek napok vannak emberek, akik szándékosan ne házasságot elérni, például a szakmai fejlődés).
Alternatívák a házasság és a család. Szerint a keresztény tanítás, hogy vonja vissza a házasságot csak akkor lehet azok számára, akik nem képesek a házastársi együttélés.
Alternatívák a házasság nem létezik. Elégedettség szex-ügyi igényeinek házasságon kívül halálos az emberre.
Elfogadhatósága pre- és a házasságon kívüli kapcsolatokat. Házasság Uzakov-nen a keresztények számára a paráznaság, a házasságon kívüli és a házasság előtti jelenti kapcsolatok - „méreg feláldozta lelkét.” Házasságon kívüli szex - a lemondás Krisztus.
Házasság. Ez az elem az ortodox Uche-Kutató Intézet Házasság és család két, egymással összefüggő lépés - földi és mennyei.
Alsó, földi, lépésként ki kell választani a menyasszony és a Nyugat. Ésszerűségét ez a választás függ Várj Thiey a családi életben. Ésszerűség (Tan kommunikáció. János-tousta Evil) el kell kerülni, mint a házasság a nyereség és szerelmi házasság és szenvedély. A lényeg, hogy keresni egy menyasszony - a kedvesség a lélek és a jó viselkedés. Hasonlóképpen, amikor kiválasztják a vőlegény a menyasszony szülei szem előtt kell tartaniuk, elsősorban a mentális-ka-üzemeltetés, mindenekelőtt jámborság.
Ha a kiválasztás a menyasszony és a vőlegény, akkor menj a második szakasz - a megszentelődés, a házasság, az egyház. Ha a javára a szlovén miniszter menyasszony és a vőlegény láthatatlan leszáll a kegyelem a Szentlélek megszenteli az házastársi unió. Ez a kegyelem ad nekik erőt, hogy együtt élnek parancsolatai szerint Krisztus törvényes születés és Christiansen, kisgyermeket nevelő.
a családok szétesése. Alapvető előírásra, meghatározó otno-shenie kereszténységet válás, a következő: „Amit Isten egybekötött, ember el ne válassza.”
Válás - Ellentétes a természet és az isteni törvény-Term. Nature - mert az egyik vágjuk, a cél-értéke, a hús. Törvény - mivel osztott, hogy kapcs Nile Isten megparancsolta, hogy ne ossza.
Aki elbocsátja feleségét, ő kap, ahogy a házasságtörés. A kereszténynek el kell kerülnie a házasságtörés, mert tönkreteszi az on-állapot, a házasság, rontja a méltóságát gyerekek, feloldja a családi kötelékek és meghiúsítja az emberi életet.
Nyilvánvaló, hogy az egyház nem ismeri el a válást, sőt, nem adja meg. Válás az elme az egyház versenyek tekinteni, mint szükséges rosszat és a bűnt. De végül is, az egyik lehet bűnnek a bűnbánat és a válás után is lehetséges egy új kezdet és egy új életet.
Csak miután a X. század. ha rendezte a császárok Cer-kov felelős nemcsak erkölcsi, hanem a jogi oldala a következtetést házasságok, ő kénytelen volt a hivatalos felelőssége válást. Ha a házasság vett érvényességi az egyház áldását, és a válás kapni ezentúl. hivatalos egyházi szankció.
Azóta kezdte a gyakorlatot esküvő WTO ryh és harmadik házasságot, azaz az ilyen házasságot, amelyet az egyház nem tudta felismerni megfelelő abszolút norma, valamint a kérdés a válás, az egyházi hatóságok. De a fejében a tömeg a hívek lelki különbség egy első házasságából, és az azt követő családi szakszervezetek és különösen házasságok válás után már nagyrészt elveszett.
Az ortodox egyház, ellentétben a katolikus egyház, és nem csak azt teszi lehetővé megsemmisítését, de a válás, noha egyenlővé azt a súlyos bűn. Nem követ el bűnt, sok nemes, hercegek, nemesek, sőt a magyar királyok (Vaszilij III Iván IV, Peter I) kénytelen elküldeni a feleségük a kolostorba - ez egy különleges módja a válás, amely után újra férjhez. Ez a jelenség hozott olyan méretű, hogy a XVII században. Patriarch Joachim még kiadott egy rendeletet, hogy betiltsák a burkolat férje a feleségétől és a felesége él az élő férj, és a tilalom a feleség maradt a világban, hogy kezdjen egy új házasság.
A XIX. Magyar Monarchia a jogszabályokban meglévő-Vova sok házasság felbontásának jogalapja:
- elítéli a férj vagy a feleség „hogy a nélkülözés tulajdonjogok”;
- ő „képtelen házastársi együttélés”, ha volt a házasságkötés előtti;
- „ismeretlen hiányában felesége több mint 5 éve”;
- „bizonyult házasságot” (AB Sinel'nikov azt jelzi, hogy ez az oka a válás motiválta Y 5%).
Személyek bűnösnek sérti a szabályokat a családi élet, különösen a hűtlenség, elvesztette a jogot, hogy újra férjhez válás után 7 évig.
Attitűd válás és cölibátus mindig negatív volt-ing. De ugyanakkor az emberek megértik, hogy ha a válás rossz elvileg akkor a házasság jó csak az ideális, ez van. E. Ha a normák és szabályok, a családi élet tiszteletben tapéta km házastársak.
Így válás mindig is szerves órás Tew párosodási viselkedést. Ő most mechanizmus betartását biztosító által elfogadott szabályok a család yasizni játszik korrekciós szerepet abban az esetben törést okozhat-CIÓ optimális kiválasztása párok.
Feladatai házastársak másik eleme a nagy értékű rendszer voslavnyh miatt high-end házasság keresztények - lelki, erkölcsi tökéletesség vanija egymással, csak akkor lehetséges, ha a hazai EDI-nenii lelküket. E cél eléréséhez, és ki vannak téve a morál „kormányzati felelősség házastársak: leküzdésében büszkeség, a kölcsönös szeretet, tisztelet és bizalom, a kölcsönös támogatás, CNI-skhoditelnost hogy a hiányosságokat a többiek, a tolerancia, a magas dushie, a megbocsátás, a kapacitás az önfeláldozásra.
Kereszténység hangsúlyozza a három fő melléktermékek nyaty család: teljesítmény, a felelősség és a szeretet. A fő előnye a házassági cölibátus áll jobb feltételeket a gyermekek oktatását.
Férj elismert, mint az egyetlen család feje, „Lord-CIÓ a férj felesége felett, természetesen. Férj felett felesége létrehozását. Olyan ez, mint valami alapvető, és felesége, mint valami későbbi. Ő egyedül megy, és ő született, ő kapja az életét a bordáit. Egyik sem volt az ember teremtett, és ő tette az ő igényeit -, hogy ő legyen a közösség, mint a”.
A feladatait a férj egy keresztény család igyekszik megtestesíteni az ortodox ideális férj és apa lenni a lelki család feje, az ő támogatása és védelme, figyelembe véve a felelősséget a sorsa a család, a feleség és a gyerekek, akik önzetlenül szereti a feleségét és gyermekeit, ha szükségünk lesz-NMS szükség - fizetni életükbe. Férj - nem csak erkölcsi erő Nye család, hanem a legfelsőbb bíróság, a szigorú és bölcs.
A férje szeretetét felesége kell érzés ésszerűen alárendelt egyetlen célja van - erkölcsi korrekció és javítása feleségét. Férj ugyanazokat a bűnöket Isten előtt, és ha továbbra is közömbös, hogy a gyengeség a felesége, és ha kegyetlen azok kiirtására irányuló kísérlet annak hiányosságait.
Felelősség a feleség ortodoxia, mindenekelőtt, hogy a második helyét a családban, legyen engedelmes férjének. A feleség legyen erkölcsös, tiszta. Ő volt elfoglalva, hogy a férjem a kommunikáció, a gyermekek születése, segítsen férjének. Az adó a feleség, hogy megőrizze szerzett férj, evés takarékosság a bevételeinek, az ellátás a ház. Mintegy szerető, odaadó feleség férj erősödik.
Egy nő is sikeresen ellátni feladatait a társ-ri és feleség és egyidejűleg szolgálja a társadalom munkáját, ha azt az erőt és a vágy. Tevékenységi terület a nők, akik nem akarnak élni csak a család érdekeit igen széles: a szeretet a keresztény értelemben vett (tehát a bal kéz nem tudja, mit csinál a jobb), a kezelés és a gondozás a betegek és a tanár-CIÓ. Ez a megközelítés a nők részvételét a közéletben lehetővé teszi, hogy végezze el a teljes feladatait egy anya, feleség és önmagát megtestesíteni az ideális.
Gyermeknevelés egy családban. Szerint ortodox Uche-NIJ gondatlanság gyermekek (elmulasztása) - a fájdalom-Scheu bűn.
A gyermek olyan, mint egy fiatal fa, könnyen vonzódik mindkét oldalon, akkor válhat egy angyal és az ördög, a túlzott függőség az oktatási kaptam. Most van egy jobban lyat gyerekek egy szót sem, és a példa az élete, mint a gyermekek hajlamosak utánozni szüleiket a jó és a rossz. Ez hasznos a gyerekeket tanítani, művészetek és a tudományok, hanem tanítani őket, hogy éljenek a keresztény kötelesség. Mint Isten, szerelem, felhatalmazza Vaeth megválasztott. és keresztények, utánozva Őt kell szeretni, és fegyelmezi a gyermekek, mert az „ártatlan ifjúkorában, érettség marad töretlen lovak és vad, minden esetben nem illik.”
Gyermekek körül kell, hogy legyen engedelmes a szülő Pochi tolvaj számukra a minden lehetséges köszönhetően: a / Mogan szükségben, a takarmány és a ruha idős korban, hogy kifogást gyengeség.