Calendarium történelem naptár és kronológia
AM Efrosman
(Történelmi astronomicheskis Vizsgálatok, Vol. XVII, Nauka, Moszkva, 1984)
1. Háttér
Bár jelenleg a legtöbb országban a világ úgy években a „Krisztus születése” (hazánkban és néhány más országban nevezik őket az évek során mi, vagy az új korszak) és az egész emberi társadalom történetében újratervezi során az „előtte” és „utána” ennek a mitikus esemény 1) eredetének kérdése korunk még mindig elmagyarázzák az irodalomban különböző módon.
„Tehát az egyes egyikünk meg fogja megítélni melyik a hagyományok valódi idő a Krisztus feltámadása, a legszebb.”
Ez magyarázza a hosszú élet a húsvéti asztalra Dionysius a kis- és elfogadása nyugati és keleti egyházak a számukra felajánlott, az időszámításunk kezdete a születési év Jézus Krisztus, annak ellenére, hogy ellentmondás nyúlnak mind a szöveg az evangélium, és a történelem az adatokat.
2. Dionysius Kis azonosította a születési év Jézus Krisztus
Mintegy 1500 évvel ezelőtt - 241 AD, Diocletianus császár 525 AD - az apát az egyik római kolostorok, „a jól ismert keresztény író.” [1. a. 25], "egy jól ismert kánonjogász ősi Western Church" (Collegiate Dictionary Brockhaus és Efron, t. 20, p. 758), "pundit VI században" [6. c. 142] Dionysius Kis az irányt a Pope John I. [15. a. 76] volt, hogy továbbra is a következő 95 év alatt Paschalia - táblázat nap a keresztény ünnep a húsvét.
Annak szükségességét, hogy a folytatása az asztalra került okozott az a tény, hogy a 6 év után véget ért húsvéti, tagjai pátriárka Alexandria a város - abban az időben Egyiptom fővárosa - Cyril of Alexandria (376-444) az előző 95 év alatt (153 évig 247 g Diocletianus korában, azaz a. e. 437 évig származó 531 AD).
A szokás ünnepelni Húsvét költözött a keresztények a zsidók, akik ünnepelték húsvét 15. napja a hónap Niszán - az első tavaszi hónap a héber Hold-szoláris naptár. Ez a szám általában elszámolni a telihold.
Nézeteltérések az időben a pászka ünnepe annyira, hogy megfelelően VI Shteyngeyl [1], „néhány szellemében szelídséggel általa előnyben részesített világegyház hiába a pontosságát az időben ünnepli Húsvét versenyeken.”
Ahhoz, hogy ezeket a különbségek találkoztak 325 AD Nicaea (most Izvik város észak-nyugati Törökország), az első egyetemes zsinat határozatot hozott igénylő összes keresztények ünneplik Húsvét vasárnap és csak szabályokkal összhangban az alexandriai egyház adózván ezt az ösztöndíjat alexandriai teológusok .
Alexandriai keresztények, akik közül sokan a tudósok tudta, hogy az igazi napenergia évben kevesebb, mint a szoláris év szerint a Julián naptár 11 perc 14 másodperc, és ezért az igazi tavaszi napéjegyenlőség minden 128 évben az éjszakai műszakban irányába csökkenő dátum.
De a döntés a niceai zsinat az ünnep a húsvét nem csak az élet része - sok egyház továbbra is használják a szabályokat.
Az első számítások napon ünnepli Húsvét határozataival összhangban a niceai zsinat tette Patriarch Theophilus Alexandria. Szerint a kánon, amely megkezdte a 380 és festette 100 éve, az évek során nem rendelt minden korban, és a mérőszám.
Lejárta előtt az új kánon kánon, mint már említettük, ő tette az utódja a patriarchális trónjára Theophilus Cyril of Alexandria. Ez a Canon volt festve az évek AD Diocletianus császár, amelyen az alexandriai keresztények voltak a kronológia, az egyiptomi naptári hónapra: az egyik faofi, átír, hoiak, Tibi, mehir, famenot, farmuti, pahon, Pawnee, álélősködő, mesori.
Így 1 1 Toth, a korszak Diocletianus volt az első nap, nem csak a napenergia, de holdnaptár, azaz Az első napon az első évben 19 éves alexandriai holdciklus. Talán éppen ezért a korszak Diocletianus császár, annak ellenére, hogy a Diocletianus üldözött keresztények vált állandó korszak és az alexandriai keresztények. Ezek azonban szem előtt tartva a vonatkozó Diocletianus keresztények nevezik ezt a korszakot „a korszak a mártírok.”
Nagyon ügyes elosztása 235 valódi Hold hónap időtartamú 29, illetve 30 nap a 19 éves tényleges napenergia Julián-naptár készült, amint azt az irodalomban [2. 4], az egyiptomi csillagász sosigenes a vándorló - alkotója Julián-naptár bevezetett Yuliem Tsezarem 46 BC. e.
Ennek illusztrálására bemutatjuk az „örök szolunáris naptár Dionysius a kis” a feldolgozott E munka formájában, ami azt mutatja eloszlása „a Sozigenu és Cyril of Alexandria” 235 igazi holdhónap (115 hónap 29 napig és 120 hónap 30 nap) 19 valódi szoláris évet a Julián naptár (táblázat. 1). Mivel a képtelenség, hogy helyezze a táblázatban „egy sorban” testvérvárosai és mindkét oldalán megerősítette az „arany szám” - évek száma a ciklusban (№). A betűk „SS” van megjelölve, Húsvét - utáni első vasárnap a húsvéti telihold 563--569 31--37 év. Keretében aláírt újhold időpontját húsvét. Easter Telihold időpont érjük el, hogy nyúlik az asztal 13. A fejléc jelzi a napok számát, míg a következő új hold.
Egy vizuális reprezentációja a kapcsolatot a húsvéti kánon Kirilla Aleksandriyskogo és Dionysius a kis táblázat mutatja az illető na arany számos területen fontos, hogy a kérdést a származási korunk Az évek század
Örök szolunáris naptár Dionysius Kis
Mi a húsvéti kánon Dionüszosz Kis eltér a kánon Kirilla Aleksandriyskogo?
Kis Dionysius folytatta kanonok Kirilla Aleksandriyskogo, t. E. Alkalmazott az ő húsvéti 19 éves alexandriai Hold metonikus ciklus helyett vonatkozik erre a nyugati egyház a 8 éves holdciklus. Ezért attól az időtől, amíg 1582 (az év a bevezetése egy új stílus - a Gergely-naptár), a nyugati és a keleti egyházak ünnepelte húsvét ugyanabban az időben.
De a napon húsvét Dionysius Kis felvett nem években és hónapokban Diocletianus korában az egyiptomi naptár,
és a korszak „Krisztus születése”, és a következő hónapokban a Julián-naptár.
Természetesen egy ilyen konstrukció húsvéti kánon sokkal könnyebb a keresztények a Római Birodalom, élvezte a Julián-naptár, húsvét számítás, és a mi véleményünk az, hogy megkönnyítse és ésszerűsítése a számításokat a húsvét nagyobb mértékben, mint gyakran nevezik a szakirodalomban vonakodás Dionysius Kis számít az évben a császár korában - - Gentile Diocletianus - „nagyobb zsarnok, mint a czár” okozott neki, hogy menjen egy új kronológia.
Ezt támasztja alá a szavakat N. I. Idelsona: „húsvéti asztalra Dionysius és rendeletek, amelyek sohasem sem pápa, sem a székesegyház és a lábukat, hogy egyszerűen a legésszerűbb megoldás a komplex és gerjeszti fejében, ha a kérdésre, hogy” [6. a. 150].
De hogyan Dionysius Kis képes meghatározni a születési év Jézus Krisztus, és elfogadta a nyugati és a keleti egyházak? Végtére is, hogy Pego próbálunk sokat, de mindhiába.
Ellentétben elődeik, akik megpróbálják összeegyeztetni adott az evangéliumokban információra Jézus Krisztus ezekkel a történetekkel a felsorolt őket, mint a valódi emberek és események, Dionysius a Kicsi, adott általában mindkettő, úgy tűnik, úgy döntött, hogy a legfontosabb dolog - - a feltétel nélküli határozatainak végrehajtását az ökumenikus tanácsok és régi hagyományok a keresztény világban.
Tudtam tanulni Dionysius Kis születési időt, az életkor, a halál és a „feltámadás” Jézus Krisztus az evangéliumokban (Biblia. Az Újszövetség) [11]?
Körülbelül az idő a Jézus Krisztus születését kijelentette: „Jézus megszületett Betlehemben Júdea a napon Heródes király.” (Máté, 2. fejezet, 1. vers); Heródes király pedig azt mondta, hogy már megszületett a zsidók királya „Heródes akkor mérges lett, és parancsot adott, hogy megöli az összes fiú Betlehemben két év alatt ..” (Máté, 2. fejezet, 16. vers);
Koráról Krisztus az evangéliumokban kimondja két helyen: „Jézus kezdte szolgálatát, körülbelül harminc év” (Lukács, 3-23); . „A zsidók azt mondta neki: - Te még nem ötven éves - és láttad Ábrahámot?” (John; 8--57).
Az életről, a halál és a „feltámadás” Krisztus Dionysius tanulhatnak a evangéliumban, hogy Jézus prédikálni kezdett, „A tizenötödik esztendejében Tiberius császár, amikor Pontius Pilate volt Júdea helytartója” (Lukács, 3--1); hogy prédikált a „mikor, és hogy letartóztatták során az ünneplés húsvét után egy rövid vizsgálat, amely kezeli Poncius Pilátus Jézust kivégezték pénteken.” korán kelt az első nap a héten „(Márk, 16--9) t . e. vasárnap. Ez volt az első keresztény húsvét.
Mint látható, „önéletrajz” Jézus Krisztus, mivel az evangéliumok sem a teljesség, sem specifikusak. Egyik dátum kapnak.
És itt van, amit mondanak előzmény valódi embereket és eseményeket említi az evangéliumok:
2) A zsidók királya, Heródes született 73 BC. e.; Meghalt 4 BC. e. [15];
3) Pontius Pilate volt Júdea helytartója az évtől 26 évig 36g. [15];
4) A tizenötödik esztendejében a Tiberius császár (Tiberius) volt 29 (Tpberyay volt római császár 14 évig '37) [15].
Mint látható, teljesen egyetértek a történelem az evangélium nem lehet. De ebből az összehasonlításból tehetett Dionysius Kicsi és hasznos következtetés: a leírt események az evangéliumok fordult elő 500--550 éve, mielőtt az idő, amikor leadta számítások (525 AD és 241 AD, Diocletianus ..).
Azonban idején Dionysius a kis keresztény világ már nem volt vita arról idején ünnepli a fő keresztény ünnepek - húsvét (ünnep szentelt a halál és a „feltámadás” Krisztus) és a Krisztus.
Ugyanabból a táblázatban látható, hogy mi érdekli az idő (400-as - 500-as):
1), hogy az adatokat egy arany számos 5 éves 498, 517, 536, 555, 574;
2) Az adatok egy arany számot 13 év közé 487, 506, 525, 544,563, 582;
3) az adatokat egy arany számot 16 év közé 490, 509, 528, 547, 566.
De ezek csak három éves 563 (279 AD Diocletianus) Dionysius eltarthat egy évre, ami a halálozás éve a „feltámadás” Krisztus, mint körülbelül 532 évvel az események került sor Pego említett evangéliumokban: Tiberius császár, a Római Birodalom volt (Tiberius), és Pontius Pilate volt procurator Júdea.
De az év megfelelő születési év Jézus Krisztus, Dionysius a Kis nem vett 532 és 533, míg ugyanabban az időben Krisztus földi élet még csökkent, és még 30 ott, hanem a 33-34, és az évek elején a Hold és a napenergia naptárak ez nem ugyanaz. Miért Dionysius Exiguus tette ezt?
563. évben Dionysius Exiguus kiválasztva nincs pedig a legjobb, de az egyetlen, amely lehetővé teszi, hogy legalább közelítőleg align leírt evangéliumok események a történelmi tényekkel.
Éppen ezért, véleményünk szerint, a húsvéti kánon Dionüszosz a Kis éves eredetét a nap- és holdnaptár nem esik egybe: éveken keresztül a szoláris naptár kezdődik 1 g, n. e. és az év a Hold naptár kezdődik az azt megelőző évben - 0 AD. e. vagy, mint a nulladik év történelmi véve években nem (ő a csillagászati számlát), 1 BC. e.
Ezért egyszerűen definiálható, mint a többi kell, hogy a maradékot a szétválás a számok, a PA 19 hozzáadni egy másikat, míg a korszak Diocletianus arany több éve, hogy meghatározzák a sorszáma az évben a 19 éves ciklus (az arany évek száma), a korszak „Krisztus születése” számát elosztjuk 19.
Tehát megvan az egyenlő Dionysius Kis hivatkozott korábban ebben a cikkben, ami NI Idelson írta, hogy „a magyarázat a történelmi valóság vagy hamis egy különleges és nagyon nehéz feladat kronológia és a történelem” [6. a. 91].
Nyugat-Európában a korszak Dionysius a Kis kezdtek vitatkozni a VI. amikor Rómában elfogadott. Ezután a segítségével az Egyház e korszak óta egyre egyik ország a másik után, és a XIX. Méri a „keresztény” ország.
A mi korunkban, írja E. I. Kamentseva [10], a korszak Dionysius Kis vált egyfajta abszolút skálán felvétel történelmi események időben. Minden korábbi időpontban vannak fordítva, és a Julián-naptár.
1. A kronológia - a kor „Krisztus születése” - javasolta Dionysius Exiguus keresztül 525 év után ez a mitikus esemény, hogy megkönnyítse a számítás napon ünnepli a keresztény húsvét szerint a Julián naptár, azaz kéri vallási helyett történelmi okokból ...
2. A három tényező közül, amely vezetett Dionysius Exiguus meghatározásánál az év elején korunk - a tájékoztatás Jézus Krisztus adott az evangéliumokban; ezeket a történeteket az emberek és események leírása az evangéliumok; döntéseket az ökumenikus tanács az idő ünneplő húsvét és a karácsony, és kialakult hagyományait a keresztény világban - a legfontosabb tényező volt a harmadik neki.
3. bevonása az asztali naptár és holdfázis táblákat, hogy a kérdést a származási korunk segített helyreállítani az érvelés Dionysius a Kis- és megérteni a célja az ő számításai.
Azt reméljük, hogy a jelentés kártya, a naptár és holdfázis asztal és segít megoldani más történelmi, kronológiai és naptári feladatokat.
irodalom
1. Shteyngeyl VI Experience teljes vizsgálat megkezdése és a szabályokat a kronológiai és mesyatseslovnogo jelölés a régi és az új stílus .-- SPb. 1819-ben 539 p.
2. Lalosh M. összehasonlító naptár az ősi és új népek. SPb. 1869-ben, 320 p.
3. Kinkelin G. számítása a keresztény húsvét .-- Proc. Matematikai gyűjtemény .-- M. 1870, Vol. 5, nincs. 1--4, p. 73--92.
4. Stepanov V. V. új stílus és az ortodox húsvéti .-- M. 1007, '29 s.
5. Ginzel. F. K. Handbuch der mathematischen und technischen Chronologie: III sáv .-- Lpz. 1914 445 S.
6. Idelson NI naptár története .-- L. 1925-ben, 160 p.
7. Rossovskaya V. A. naptár távolság korosztály .-- L.; Onti M., 1936. 139 p.
8. Nikolskiy V. K. származása letoschiselniya .-- M.
9. Voropaeva K. L. Körülbelül pacxe .-- M. Politizdat 1959, 48 p.
10. Kamentseva E. I. Chronology .-- M. magasabb School, 1967. 187 p.
11. A Biblia: Book A Szentírás az Ó- és Újszövetség .-- M. Edition All-Union Tanács evangéliumi keresztények-baptisták, 1968-1372.
12. Kryvelev I. Mit jelent a történet Jézus Krisztus? - M. baglyok. Rosslya 1969 300 p.
13. Efrosman AM Report Card-asztal naptár holdfázisok 6000 BC. e. 6000 AD. e .-- Proc. Asztali naptár 1972 .-- Politizdat M., 1971. o. 140--141.
14. Belov A. V. Christmas .-- M. Politizdat 1974. 80. s.
15. Bickerman E. kronológiája az ókori világ .-- M. Science, 1975, 336 p.
17. Tsybiilsky V. V. naptár közel-keleti országok .-- M. Nauka, 1979, 256 p.
18. Klimishin IA naptár és időrend. - M. Science, 1981, 191 p.