Béke Filozófia
Valóságnak nevezünk érintés semmit a gyakorlatban, hogy biztosítja számunkra ellenállás kapcsolatában a dolgok, valami él, az emberek, vagy válnak anyag számunkra. Tudjuk, hogy a valóság a napi forgalomban a képesség fizikai munka, a műszaki berendezések, a asszimilációját mi kapcsolatban az emberek a módszeres rendelési és kezelése.
Mi történik a gyakorlatban, egyértelművé válik a tudományos ismeretek, majd a tudás a valóság ismét rendelkezésére bocsátott új gyakorlatot. Azonban a tudomány a valóság kezdetben nagyobb, mint a közvetlen érdekeit létezését. A gyakorlat, amely, mint a fejlesztési tapasztalat még mindig küzd, és állandó harcban, csak egyik forrása a tudomány. Egy személy, tekintet nélkül a gyakorlati érdekek akarja tudni, mi folyik valójában. A mélyebb forrása a tudomány - ez egy tiszta, teljes önmegtagadás szemlélődés bámul szemlélődés, hallgatta a választ, hogy jön a világ maga.
A tudományos ismeretek annak köszönhető, hogy az eljárás szisztematikus egységének minden egyébként ismert, tehát annak a ténynek köszönhető, hogy a kiindulási számos eltérő tényállás, a megismerő jön az elveket, amelyek kötődnek össze a szétszóródott.
Ez a tudás a valóság, nyilván meg kell találnia a teljesítés a világnézet. Minden valóság előtt meg kell jelennie a szemet a kép a világ egyetlen, önálló (überall in sich bezogene) világ globális szervezet. Ha a tudás úgy gondolják, minden alkalommal, nem tökéletes, és módosítani kell, akkor is lehet érvelni, hogy minden egyes alkalommal, hogy az eredmény a tudás és elvileg megvalósítható módon, amelyben a valóság az, hogy az egész elérhetővé válik. Kép a világ ki kell terjednie egy sor kapcsolódó tudást magát. A különböző képek a világ meg a legelején az emberi tudás; és amikor a megismerő volna egy egységes kép a világ, hogy bízzanak benne tekintetében az egész.
Rendkívül gazdag és következményei, hogy a keresést egy egységes, átfogó világképet, amelyben a világ válik teljes zárt - ez csak egy kérdés természetesen a vágy, a világ teljes - épül egy alapvetően hibás, pontosítása csak a közelmúltban.
Kritikus tudomány fejlődése arra tanít bennünket, hogy van még nem akármilyen képet a világ összeomlott, mint a hamis, de ismételten és alapvetően megváltoztatta annak alapja és hatálya szisztematikus tudás, a tanulmány, amely valóban a tudomány feladata. Ez még világosabbá válik, mint eredményesen fejlődő tudás. Bár a vizsgált területen egyre univerzális (különösen a fizika), mért egyre határozottabban hirtelen töréseket között: a fizikai világ, a világ az élet, a világ a lélek, a szellem világ. Bár ezek a világok, és a kapcsolat, akkor lépcsőzetesen elhelyezkedő szekvenciáját, hogy a valóság a későbbi szakaszaiban a létezését, a valóságban azt sugallja korábban, míg a valóságban korábban, úgy tűnik, létezhet anélkül, hogy a valóság a későbbi szakaszban. Például: nincs élet nélkül számít, számít, létezik, és anélkül, hogy az élet. Nem lenne hiábavaló erőfeszítés, hogy megpróbálja, hogy ebből a későbbiekben a korábbi, minden alkalommal a folytatásban között csak akkor mutatható ki egyértelműen. Integrity a világ, amely birtokolja az összes ismert és támadható a tanulmány az egység önmagában nem egység felügyelete alatt bármely befoglaló elmélet azt sugallja, hogy ez a gondolat, találjon előre. Nincs kép a világ, csak egy taxonómia Akadémia.
A világ nem olyan téma, hogy mindig létezik a világon, és benne van az elem, de nem maga a világ nem az a kérdés számunkra. Nem számít, milyen messze kiterjesztette a látókörét a mi módszeres kutatás - különösen a csillagászati képet a csillagközi köd, ahol a Tejút annak milliárd napok azonban csak egy a milliók, és egy matematikai képet az egyetemes ügy - mindig látni csak szempontból a jelenség, de nem ez alapján a dolgok nem a világ nagy.
A világ nem zárt. Nem magyarázza meg, hanem annak köszönhető, hogy az egyik a másik a végtelenbe. Senki sem tudja, hogy milyen egyéb határok lesz a jövőbeni kutatási, milyen más szakadék nyílt meg előttük.
Megtagadása kép a világ - a követelmény a tudományos kritika és a helyszínnek a filozófiai megértése az élet. Bár ismerete minden területén a tudományos kutatás előfeltétele a béke és filozófiai megértése létezését, de a rejtett értelmét a tudományos ismeretek a világ, mint a vizsgálatok eredményeképpen, úgy tűnik, kell még vezet a határ, ahol a legtisztább tudás nyitott tér tudatlanság. Mert csak tökéletes ismerete hozzájárulhat egy érzés valódi tudatlanság. És csak akkor találja magát, amit valóban úgy találja, hogy nem Poznan kép a világ, de éppen ellenkezőleg, a sötétben, és egy egyedülálló csak így tudományos ismeretek nélkül nem, és nem előtte. Passion tudás abban a tényben rejlik, hogy mivel a törekvés, hogy az utolsó határait hegymászó eléri a szintre, ahol a tudás tönkrement. A sötét, de csak a teljesítménye szerzett tudatlanság, van egy alapvető forrása a figyelmet, hogy.
Mi a valóság a világban, magukban tisztázzák a másik irányba. Tudás révén tudományos módszerekkel lehet hozni az általános tézis: minden tudás értelmezése. Amikor a megértést a szövegek mindig le, valamennyi félelem, hogy. Ez az összehasonlítás nem véletlen.
Elvégre van dolgunk, hogy csak annak a ténynek köszönhető, hogy van egy értéke (im Bedeuten). Amikor mi mellett lény, meg kell foglalkozni vele értelmében (Bedeutung) azt mondta; és az egyetlen dolog, hogy előfordul, hogy számunkra a nyelv, megfogjuk a knowability a gépet. De ahhoz, hogy a beszélő a nyelv gyakorlatban foglalkozó dolgokat, hogy ott a számunkra, mert annak értéke is van; amikor azt állapítjuk meg csupán annyiban utal a többi. Ott van nekünk a kapcsolat értékeit. Lét és ismeret lét, létezés, nyelvünk mintegy lények, ezért jelezve belefűzzük többoldalú (Bedeutens). Ez számunkra - úgy értelmezik.
Annak ellenére, hogy magában foglalja az elválasztás, ami van, vagyis hogy mit jelent - .. Csak az elkülönült és jelöljük jel. Ha úgy kell értelmezni, mint amely értelmezhető, úgy tűnik, ugyanúgy meg kell tenni a következő felosztásban: mi értelmezésünk értelmezi valamit - értelmezésünk kell értelmezni, hogy maga. De ez a felosztás nem lehetséges, hogy, mivel semmi sem állandó, közvetlenül megismerhető számunkra, lenne csak értelmezni önmagában nem lett volna értelmezni. Amit tudni - ez mindig csak néhány fény kúp értelmezése vagy alkalmazása a lehetőséget, hogy értelmezni. Genesis egészét kellene olyan természetűek, hogy lehetővé teszik számukra, hogy mind ezek az értelmezések óriási volt.
Ha minden a folyamat jelentéssel szolgál számunkra, mint terjed minden irányban, a tükörkép.
Mi lehet kifejezni az alapvető jellegét a valóságban a világ, mondván, hogy a létezés eredendő yavlennost (Erscheinungshaftigkeit des Daseins). Amit eddig tárgyalt: meghatározatlan állapotban minden módon a valóság, jellegzetes kép a világ, mint pusztán relatív perspektívák, és a tudás - mint az értelmezés, az élet természetes velejárója számunkra az alany-tárgy osztály - mindezek alapvető funkciók állnak rendelkezésünkre ismeretek segítségével hogy a tárgyak - ez csak a jelenség; hogy nem megismertként lény nem egy lény önmagában, és hogy általában. Valami, ami velejárója, hogy létezik a jelenség, azt teljesen tisztázott Kant. Ha ez nem kényszerítő (mint önmagában nem téma, de látható csak a transzcendencia), az elme, amely képes túllépve minden, nem kerülheti el azt. Azonban az ok ebben az esetben nem ad hozzá a meglévő ismeretek még néhány új egyéni tudás, hanem arra törekszik, hogy álljon a tudás, hogy általában. Így a hirtelen, és soha nem veszíti el a fény, amely akkor a filozófiai gondolkodás a világ létezését. Ha ő nincs jelen, jelzett tézisek betöltetlen, és így félreérthető.
Nem elég azt mondani, hogy az abszolút kép a világ már nem létezik. A világ nem zárt és a nyitott tudás a különböző perspektívák, mert nem lehet csökkenteni egy elv. Mivel a világ egésze nem tárgya a tudás.
Szem előtt tartva a korábbi identitások és a Létezés, akkor mélyebben megérteni a bizonyítványt, hogy az egész világon. Tézis, amelyhez jöttünk, ez a következő: a valóság a világ egy létezés veszélyeztetett jellegű, és szerzett az Isten és létezését.
Ezer éves története arról tanúskodik, hogy a csodálatos emberek, akik megjelenik a világban találták magukat képesek leküzdeni azt. Indiai aszkéták, néhány szerzetes Kínában és Nyugat-Európában, így a világ, hogy a meditáció elszakadt a világ megértse az Abszolút. A világ szinte teljesen eltűnt a számukra, és mivel, ami a szempontból a világ látták semmi volt az egész.
Kínai misztikusok mentesülnek tartósan burjánzó kapzsiság a világon, hogy megengedhet magának a tiszta szemlélődés, amely az egész létezés válik a nyelvüket - átlátható, eltűnő jelenség örök és a mindig jelen törvény. Itt az ideje, hogy visszafizeti az örökkévalóságban, amely nyitott nyelv a világon.
Nyugat-európai kutatók, filozófusok, költők és néha bűnözők áthaladt a világot, mintha, minden kapcsolataiban a világ összes ideje, hogy jöjjön máshonnan. Jelzési egy távoli haza találták magukat a világban, és a különböző dolgokat, és annak ellenére, hogy a legőszintébb szeretet számukra, átlépve őket kedvéért az ideiglenes emlékek örök.
Tied a világ, mi meghajolt az ő értékelése, akik nem nyertek magának az utat a lét, én nem találtam egyértelmű abban, hogy meghatározná életük gyakorlatok és a tudás.
A boldogság pillanata bája tökéletes világ rákényszerít minket, hogy látni a világot, mint a harmónia, hogy. Ez szemben áll a tapasztalat a szörnyű katasztrófa és a kétségbeesés, bámulva a valóságtól. Ez az ellenállás ellenzéki harmóniában lenni nihilizmus, amelynek expressziója válik tézis, hogy minden értelmetlen.
Elfogulatlan és pártatlan megközelítés minden őszinteség és a szorgalom, hogy tisztázza a dolgozat a létezését harmónia és nihilista fragmentáció minden hamisság. Ahogy az egyik vagy a másik állítás univerzális, de az általános vélemény, a világ és a dolgok nyugszik hiányos ismerete. Alternatívaként az, hogy rögzítse az ellenkezője a véleményem, hogy adott egy személy, aki hajlandó meghallgatni a könyörtelen fejlesztések a jövőben, és hogy mit tett velük az idő áramlását az élet. Ez a hajlandóság tartalmaz két alaptípusa tapasztalattal.
Az első tapasztalatok az abszolút transzcendencia Isten a világot: Isten lakozik eltitkolása visszahúzódott messzebb és messzebb, ha akartam megragadni, azt teljes egészében és mindenki számára; ez mérhetetlenül közel, mert a nyelv egyáltalán történelmi formája, kiderült, néhány egyedi helyzetekben.
Másodszor, ez egy élmény, amely kapcsolatban áll a nyelv az Isten a világban: a világ nem pedig, hogy önmagában; de mivel a világon, miközben mindig egyértelmű, megnyilvánul Isten nyelv, amely egy történelmileg nélkül általánosítható az egyik pillanatban világossá létjogosultsága.
Freedom az élet nem tartja magát a világot (mint ahogy van), mint valami elmúlt. A világ megállapította, hogy mivel az örök manifesztálódik az időben.
Azonban, nem tudjuk elképzelni az örök élet igazi jelenség, hogy minket időben. Mert mi, nekünk, meg kell jelennie az időbeliség a világ lény - nincs közvetlen ismerete Istenről és létezését. Ez az a hely, csak a hit.
A fő hittételek - Isten; van egy abszolút követelmény, ember véges és tökéletlen; ember él, míg Isten vezet - hadd érezzük, hogy az igazság csak olyan mértékben, hogy visszavonták a teljesítményüket a világon, mint a nyelv az Isten. Ha Isten volt, mintha, megkerülésével a világon, csak közelebb létezését, akkor előfordul, nem lehet az üzenet tárgyát. Az igazság az egyetemes alapelv azt mondja, abban a formában a hagyomány formájában újonnan megtalált élet a maga sajátos (Besonderung); egyéni tudat felébredt ilyen formákban az igazság. Ezt mondta a szülőknek, azt mondja, a végtelen mélység a történelmi eredetét a képlet: „a kedvéért az ő szent nevét.” „Halhatatlanság”. "Love".
Az általánosabb képességgel alapelve a hit, annál kevésbé vannak történelmi. Kijelentik, hogy a magas állítás pusztán elvont. Azonban sem az ember csak akkor él, mint az absztrakciók: ők nem adott teljesítményt csak a minimális, amellyel kapcsolatban a memóriát és a remény vezető szerepet játszik. Azonban ezek az egyetemes alapelv van tisztító teljesítmény: ők kötöttségektől mentes üres Megtestesülés és a szűk babona az asszimiláció, a nagy hagyományokkal és annak végrehajtását a jelenlegi.
Isten - ez lény, fenntartás nélkül átadni magam, hogy van egy eredeti módon a létezés. Amit adok magamnak, hogy a világ, az életét adta az Istené, mert Isten akaratát és a hit is figyelemmel, folyamatos ellenőrzést. Mert vak odaadás személy meggondolatlanul erő uralkodik rajta csak a ténylegesen nem felvilágosult szolgál bűntudat (Mert az ő hiánya látás, kihallgatás, gondolkodás), talán „Devil”.
Az odaadás a valóságban a világ szolgáló alapvető közege Isten iránti odaadás, hogy önálló nő (Selbstsein), amely birtokában van, csak a dolgokat, ami önmagában. De ha a létezés beleolvad a valóság (a család, emberek, foglalkozás, állam a világon), és ez a valóság, a világ akkor is fizetésképtelen, a kétségbeesés eredő ezen az alapon - a kétségbeesés semmi - leküzdeni csak az a tény, hogy, szemben a körülbelül egy adott lény világ végeztük azt döntő állítást, hogy felhívjuk csak Istenre és Istentől származik. Először is, az Isten iránti odaadás, és nem maga a világ most kap az önálló, és a nyilatkozatot elfogadta ezt a szabadságot a világon.
Mi valaha az az idő, a világ (Weltzeit). Így az emberek megértsék magukat és egyénként. Ennek a jelenségnek az a paradox, hogy ugyanaz a jelenség neki ez még megoldható, örök önmagában (volt sich ewig ist).