Az elvont fogalom Pitirima Sorokina - banki kivonatok, esszék, jelentések, projektek és disszertációk
3. Érzéki kultúra
4. idealista kultúra
5. Általános jellemzői a tipológia kultúrák
Irodalom
Egyfajta kultúra fogalma fejlődött a legnagyobb magyar szociológus és kulturális tudós, aki élt élete nagy részét emigrációban, az Egyesült Államokban, Pitirim Alekszandrovics Sorokin (1899-1968). A módszertant, a koncepció a PA Sorokin visszhangozza a tanítás kultúrtörténeti típusú Oswald Spengler és Arnold Toynbee. Ugyanakkor a kulturális és történelmi fajta elmélet PA Sorokin alapvetően eltér az elmélet Oswald Spengler és Arnold Toynbee, hogy Szorokin elismerte, hogy haladás társadalmi fejlődés.
Összhangban a módszertani irányok Szorokin bemutatta a történelmi folyamat, mint egy folyamat kulturális fejlődésüket. A fejlesztés során a társadalom megteremti a különböző kulturális rendszerek: oktatási, vallási, etikai, esztétikai, jogi, stb A fő jellemzője az összes ilyen kulturális rendszerek a tendencia való kapcsolódásuk a magasabb soraiban. Ennek eredményeként ez a tendencia, a kulturális Supersystem képződik.
Ezek a kulturális Supersystem nem csak egy konglomerátum különböző jelenségek, amelyek együtt, de semmilyen módon nem kapcsolódik egymáshoz, és van egység vagy egyéniség, minden alkatrész, amelynek van átitatva egyik alapelve és kifejezni, és ami a legfontosabb, az érték. Ez az érték szerint Sorokin, az alapja és alapja minden kultúrában.
Értékek alapján tipológiája kultúrák
Pitirim Alekszandrovics Sorokin - az alapító az orosz és az amerikai iskolákban a szociológia. Elméleti öröksége olyan széles és változatos, hogy lehetséges, hogy felvázolja csak alapjaiban nézeteit a kulturális folyamatokat.
Egy kultúra meghatározó értékei felölelik a teljes lelki élet: a művészet és a tudomány, a filozófia és a vallás, az etika és a jog, az erkölcs és szokások, az életmód és a gondolkodás, a gazdasági és politikai szervezet.
Minden alkatrész egy integrált kultúra összefügg: ha az egyik változik, a többi elkerülhetetlenül átalakul. Sorokin bevezeti a „kulturális mentalitás”, vagy „kulturális mentalitás”, ami azt jelenti, hogy az értékét és fontosságát, az egyes képek, gondolatok, vágyak, érzések, érzelmek. Ők alkotják a szellem és hatályát a belső tapasztalat, testesül meg, megvalósult a külső események, objektumok, folyamatok.
Minden kultúra egyedi. Megvan a saját mentalitása, a saját rendszerét az igazság és a tudás, a saját filozófiája és világképe, vallása és típusa normák „szentség” művészeti formák és irodalom, az etikai szabályok és magatartási kódexek, a gazdaság és a politika, törvények és büntetés. Ezen az alapon, van egy speciális rejlik ebben a kultúra az a típusú ember egy bizonyos mentalitás és a viselkedés.
Minden érték, nem számít, mennyire mások ezek lehetnek jó egyezést egymással, és logikailag és funkcionálisan. Ezek közös a legtöbb társadalom tagjai, ők tekintik „az egyetlen igazi”, generációról generációra. Integrálása értékek biztosítja a stabilitást a társadalomban. Sorokin megkülönbözteti aszerint, hogy milyen értékei a három kultúrák:
Meg kell jegyezni, hogy a kiindulási pont a típusának leírása kultúra elfogadni Sorokin az alábbi szolgáltatásokat kínálja:
A valóság természete, ahogyan az emberi észlelés. Számos lehetőség van: a földi élet úgy tűnik, hogy az emberek egy illúzió, egy ideiglenes tartózkodás, és az igazi valóság mögötte supersensibly megfoghatatlan.
Egy másik módja, amely előnyt biztosít a érzéki, anyagi lét, amely körül az embereket, érzékelhető az érzékeket. Ez élőhelyet alkot a szükségletek és értékek.
A harmadik kiviteli alak egy olyan kiegyensúlyozott szintézisét az első és a második, ott egymás mellett mindkét és egyéb jellemzőit.
A természet a célokat és igényeket figyelmet igénylő. Vannak fizikai, érzékszervi szükségletek, mint például az éhség, szomjúság, szexuális, a biztonság, az elégedettség, amely szükséges az élet a kényelmet.
De az ember nem korlátozódik a fizikai világban, ő lelki szükségleteit: a megváltás a lélek, a szent kötelessége végrehajtás, az Isten iránti odaadás, erkölcsi alapelveit: a szomjúság a hírnév, népszerűség, a pénz hatalma, a tudás. Sokan közülük jellemző telesno- lelki szükségleteit. Ezen az alapon preferenciák alapján értékrend jellemző a különböző kultúrákat.
Ennek mértéke és formája szükségletek kielégítése. Igényeinek kielégítésére egy nagyon széles körű. A rezgési amplitúdó esetén - a minimális és maximális, a szegénység - a luxus. Rangsor a legtöbb más: a primitív, hogy extravagáns; az erényt fordítva. Ez jellemző a testi és lelki, és vegyes igényeinek. De minden kultúrában típusú konfiguráció különleges.
Módon, hogy megfeleljen az igényeinek. Vannak még különböző lehetőségek: keresési eszközökkel és a környezet számára azok végrehajtását; fellebbezni is, a vágy, hogy megtalálja a belső tartalékok rovására saját energia; Az új források keresését megbirkózni az élet problémáit.
A komplexum ezeket a funkciókat a különböző módosítások képez különböző kultúrát.
2. eszmei kultúra
Az első típus - eszmei kultúra. Ez a lényege az indiai brahmin, a buddhista és lámaista kultúra, a görög kultúra a VIII, hogy a végén a VI. BC. e. Európai középkorban.
Összhangban a kiválasztott attribútumok fő értéke, integráló minden szempontból a kultúra, ezek azok az értékek, a vallás. A valóság felfogható egy érzékfeletti és lényegtelen. Igényeit és céljait elsősorban lelki természetű, hogy mennyire elégedettek a legmagasabb, és a végrehajtás módját, annak köszönhető, hogy a korlátozások minimalizálni az összes fizikai szükségletek. Minden testi tekinthető bűnös, másodlagos. Érzéki szerda oldódik a végtelen isteni valóság.
Ez ideális megszorító, aszkézis, a lelki élet szent atyák és a reformerek, a keresztény apostolok. Ezek a fajták az ilyen típusú kultúra és az aktív aszketikus ideatsializma.
Utalva a tanulmány az ilyen típusú kultúrának az európai középkor, Sorokin azt mondta, hogy a legfontosabb és legbefolyásosabb értékének idő vallás. Építészet és szobrászat a középkor - „A Biblia a Stone” irodalomban áthatja a keresztény hit, a festmény uralja bibliai tárgyú és témák, zene és viselt vallási jellegű, és célja az volt, istentiszteleteket. Etikai és szabályok alapja a szabályokat a kereszténység, a filozófia teológiai irányultsága. Politikai szervezet teokratikus volt és szaporodnak az egyházi hierarchia. A család úgy tekintettek, mint egy szent unió és szokások megtestesülő egységet Istennel, mint a legmagasabb érték. Még a gazdaság szabályozzák és ellenőrzik a vallás tiltja különböző formái a kereskedelmi ügyletek és kapcsolatok, annak ellenére, hogy azok előnyeit.
Az egész világ az érzékek csak akkor tekinthető, mint egy ideiglenes „menedéket az ember”, amelyben az utóbbi - a vándor, kérve, hogy elérje az örök hajlékában Isten. Ilyen volt a mentalitás az emberi eszmei kultúra.
Sunset középkori kultúra kezdődött Európában végén a XII században. amikor elkezdtek javasoljon új értékek és jóváhagyott érzéki típusú kultúra.
3. Érzéki kultúra
A második típus -, érzéki vagy érzékenység, a kultúra.
Mivel XVI. Európa fokozatosan vált a domináns kultúra, az új elv - szenzoros, haszonelvű, világi, „megfelel a világot.” Érzéki mentalitás tartja a valóságot, hogy érzékelhető „itt és most”. Minden igények és célok anyagi és gyakorlati jellegű, elégedettségüket válik kiemelkedően fontos az élet. Tiszta és magasztos spiritualitás elhalványul a háttérben. Van egy új mentalitás és más típusú ember. Minden alárendelt érzéki örömöket, az élet örömeit, gyakorlati haszna.
Érzéki art mentes vallási dogmák és erkölcsi tilalmakat. Megállapította, „izgalmas meztelenség és a vágy,” mert célja, hogy szórakoztató és örömet, hogy képviselje a valóságot „mi az.” Érzéki formák kultúra táplált vizuális művészetek indiai és szkíta törzsek, a művészet az időszak középső és New Királyság Egyiptom; ezek jellemző az elmúlt időszakban a mükénéi és görög-római Civilization III-IV században. BC. e. Érzéki típusú kultúra domináns Európában körülbelül XV-XVI században, és eléri az abszolút csúcs a XIX.
Minden szellemi, érzékfeletti nevetségessé, mint tudománytalan. Ilyen kultúra anyagi értékek meghatározóvá vált, kezdve le a mindennapi kényelmet. Ez ahhoz vezet, hogy az elmozdulás az örök értéke az idő.
Minden viszonyított értékek: mi volt erényes, akkor egy ördögi; ez igaz volt, kijelentette, hazugság, de előbb-utóbb relativizmus utat ad a szkepticizmus, cinizmus és a nihilizmus és a társadalom elmerül a mélyben a morális, intellektuális és kulturális káosz. Az ilyen állapot nem tarthat sokáig, mert a társadalom, vagy meghal, vagy létrehoz egy új értékrendszer.
Az ilyen általánosságban, különösen szenzoros típusú kultúra.
4. idealista kultúra
A harmadik típus - idealista tenyésztett mentalitás (vegyes). Ez egyesíti a funkciók eszmei és érzékszervi kultúra különböző kombinációban és arányokban, és ezért ellentmondásos, eklektikus, nehezen logikai integráció.
Idealista kulturális gondolkodásmód középpontjában a pozitív értékek, elkerüli a patológiai és negatív jelenségek, szándékosan megszépítve élet, kérve, hogy hangsúlyozzák a nemes vonások.
Nincsenek szélsőséges eszmei és érzéki kultúra stílusok, hogy kiegyensúlyozott anyagi és szellemi értékeket, de az előnyt egyik magasztos erkölcsi eszméket.
psevdoideatsionalny mentalitás megtalálható a vegyes típusú kultúra. Ez jellemzi a tompa, passzív képesség tolerálni sokkok kívülről, ellenállni nélkülözés és bajok. Ez ahhoz vezet, hogy a lehető legkevesebb szellemi és testi szükségletek, amikor az egyik megfelel a kicsi. De ez az állapot nem az eredmény a személyes választás, akkor kénytelen, külső kényszer olyan nagy, hogy nincs ereje ellenállni.
Általános jellemzői a tipológia kultúrák
Típusa kultúra által kifejlesztett Sorokin, elengedhetetlen dinamikájának megértéséhez társadalmi és kulturális fejlődés, ami megmagyarázza a lelki válság. Azt kifogásolta, hogy azok teoretikusok, akik azt állítják, hogy a nyugati kultúra elérte a végső szakaszban az öregedés és a saját haláltusáját.
Nyugati kultúra válság csak a pusztítás az érzéki formák a kultúra, beépült a társadalomban. Ez lesz majd egy átmeneti időszak, majd fokozatosan egy új formája a kultúra más értékeket.
A nyugati társadalomban, egy ilyen átmenet megvalósítása már folyamatban van a történelemben. Amikor eszmei kultúra kimerítette lehetőségeit, a helyére került az értéke érzékszervi kultúra.
De ez még nem vezetett a „naplemente” a társadalom, megbénult a kreatív erejét. Miután a káosz az átmeneti időszak kezdődött egy új emelkedés, valamint az öt évszázad nyugati kultúra bebizonyította, hogy a világ teljes pompájában.
Minden nagy kultúrák alá ilyen változás, mert egyik formája a kultúra nem korlátlan lehetőségeit. Ráadásul ezek a kultúrák, amelyek nem megváltoztathatja alakját, nem találja meg az új értékeket, legyen közömbös, halott, terméketlen.
Sorokin hangsúlyozza, hogy elpusztult egy domináns, meghatározó formája a kultúra, de ez nem létezik semmilyen társadalmat a maga „tiszta” formában. Ezzel együtt és fejlesztése más formái, amelyek nem integrált, egységes rendszerbe. Ezek fejezik ki a különböző képzőművészeti, a tudomány, a filozófia, a vallás és az életmód.
eszmei kultúra érzéki mentalitás
A külső tényezők is lassítják vagy folyamatok felgyorsítása Tevékenységének gyengíti vagy erősíti a rendszer tulajdonságait, akadályozzák vagy elősegítik a megvalósítása a lehetőségeit. De nem kultúrát vinni megmutatni, mit tud a lehetősége, hogy mi válhat, hogy valami, hogy nem tud létrehozni.
A belső tulajdonságok a kultúra olyan jelentősek, hogy azokat dobni, nem állandósítják a külföldi külső hatásoktól. Azok hatását a rendszer rövid, nem befolyásolja a lényeges tulajdonságokat, akkor nem alapvetően megváltoztatja a természetét és minőségét, minden egyes szakaszában a kultúra fejlődésére.
Ez az egyéniségét minden kulturális rendszer, különösen a sorsát. Ez azonban nem jelenti a teljes tagadása a szerepe a külső körülmények. Földrengés, tűz, járvány, árvíz, és más szerek külső rendszer - család, művészeti csoport, vallási vagy politikai szekta - elpusztítsák valamennyi tagja, illetve egy részük, eloszlassa a tagjai - más szóval, több száz módszerek felmondani a létezését a rendszer. Mindez teljesen nyilvánvaló. De ez nem jelenti azt, hogy a kultúra megszerzi az ingatlan és milyen célra nem rendelkezik belső oka. Kultúra sajátos önrendelkezési. Minél több valódi tudás, a tapasztalat és bölcsesség áll rendelkezésére, annál hatékonyabban működik az összes funkciót, annál több energiát halmozódik a kultúrában, annál inkább ellenáll, stabil és független a külső hatásoktól.
Irodalom