Az elv a szubjektivitás emberi pszichológia - studopediya
A szubjektivitás megkülönbözteti az emberi létmóddal bármely más. A fejlődő és transzformálni a emberré válás folyamatának, a szubjektivitás készül és felosztása több emberi képességeket. Integral életmód mellett a szubjektivitás tudatosság fejlesztése a következő lépéseket: lét-tudat - önálló - reflexív tudat - meghaladva az eszméletét.
A szubjektivitás animál a testi létezés az egyén, animál férfi és kiderül belőle tárgyát akció, inspirálja a személyes, egyéni és az egyetemes emberi élet a világon. Az egész gondolatok, érzések és cselekvések ember találunk egy megnyilvánulása az emberi szubjektivitás.
A probléma a pszichológiai antropológia, hogy leírja a jelenséget az emberi szubjektív világ, hogy megkeresse a jogcímen és feltételekkel kialakulását és fejlődését az emberi szubjektivitás, a belső világ az ember belül az egyéni élet, a meghatározás pszicho-pedagógiai feltételek kialakulását szubjektív valóság az oktatásban.
A kérdés, hogy a természet és a források a szubjektivitás nem lehet megoldani a módon építi szerkezeti modellek, ahol elemeket a szerkezet ( „építőkövei”) a több, különböző lelki jelenségek. Szükségünk van egy másik megközelítés, hogy megértsék a jelenséget a szubjektivitás és a többi a képet a tér az emberi valóság. A modern tudományos pszichológia néz annak szükségességét, hogy a valódi tudás az igazi pszichológiai folyamatokat, amelynek lényege diktálják az emberi élet, a legkülönlegesebb jellemzője az emberi életmód (és nem korábban -, valójában egy ember). Ez a megközelítés nagyon megfelelő, és keresni források szubjektivitás.
Egy figyelemre méltó megegyezésben a fenti szavai T. de Chardin, aki azt írta, hogy továbbra is pszichológusok között komoly különbségek a kérdésre, hogy a különböző specifikus (természet), az emberi psziché psziché tűnő élőlényeket előtte. A naturalista pszichológia ilyen minőségi különbségeket talált. Ezért lehet beszélni „a psziché minden”, a „világ psychism”, stb Azonban a természet az emberi szubjektivitás maradt, és továbbra is marad a titokzatos és szinte megismerhetetlen.
Hogy teljes legyen a megoldás a kérdés a T, de Chardin látta, csak egy módon: határozottan és visszafordíthatatlanul megszűnt a sor emberi tevékenységek, az ő viselkedése és cselekedetei mind kisebb, kétértelmű, zhivotnoobraznye megnyilvánulásai belső aktivitását, és tartják a legfontosabbnak, a központi jelensége az emberi szubjektivitás - a jelenség tükrözi. Szerint a legáltalánosabb meghatározás, visszaverődés - ez egy speciálisan emberi képesség, amely lehetővé teszi számára, hogy az ő gondolatai, érzelmi állapotok, tetteik és attitűdök, általános maga a téma a különleges figyelmet (elemzés és értékelés) és gyakorlati átalakítás (akár önfeláldozás a nagy célja neve és halál „az ő barátaiért”).
Tehát a fő lényege a természet az emberi szubjektivitás megállapítja a legmagasabb kifejezést a kapacitás az a megfontolás, akiknek fejlettségi szintje az egyedfejlődés nagyban különböznek egymás között. Ez tükrözi a lényege az elvet a szubjektivitás, amely összehangolja a megértése az emberi pszichológia és annak sajátosságait, és ha például a tanár épít tettei és magatartása egy adott tanuló alapján kiosztásra csak egyéni szempontból a szubjektivitás, így jön vele a személytelen, formális, praktikus és pragmatikus kapcsolatokat. Termelő tevékenység a tanár támogatnia kell egy átfogó képet az emberi pszichológia.