Átkozott napok „Ivana Alekseevicha Bunina
Mi a régi orosz betegség, ez a vágy, ez az unalom, ez razbalovannost - örök remény, hogy lesz valamilyen béka egy mágikus gyűrűt, és mindent meg fog tenni az Ön számára: meg kell, hogy adja meg a tornácon, és dobja az egyik kezéből a gyűrűt!
„A forradalmakat nem tett fehér kesztyű ...” Nos zokon, hogy az ellenforradalom készült vaskézzel?
Azt hitték, vagy inkább úgy érezte, ha most sikerült megszöknie valahol, például Olaszországban, Franciaországban, mindenhol lenne undorodott - felháborodott férfi! Az élet úgy van kialakítva, akut úgy érzi, olyan élesen és óvatosan nézett rá, a lelkét, a test gyarló. Ez a régi szemét -, hogy alig láttuk, még az enyém!
Ne sokan nem tudják, hogy a forradalom csak egy véres játék a változás helyen, mindig véget ér fel csak az a tény, hogy az emberek, még ha sikerül egy kis időt, hogy üljön és ünnep, és pobushevat a kastély helyén, mindig végül kiesik a serpenyőben a tüzet?
Kétféle az emberek. Az egyik dominál Oroszország a másik - Chud, Merya. De valójában, és egy másik van egy szörnyű ingatag hangulatok, megjelenését, „bizonytalanság”, mint mondják a régi időkben. Az emberek azt mondta magában: „Hányan mint a fa - és a klub, és egy ikon” - a körülményektől függően, az a személy, aki a fa folyamatok: Sergiy Radonezhsky vagy Emelka Pugachev. Ha már ez az „ikon”, hogy Oroszország nem tetszik, nem láttam, mert mi lenne megőrülök ezekben az években, mert amit szenvedett, így határtalan, olyan hevesen?
Ismét, mi ez a bizonyítás, bannerek, poszterek, zene - és aki az erdőben, aki tűzifát, több száz sip:
Hangok a méh, primitív. Az arcok a nők csuvas, Mordovian, férfiak, mind a kiválasztás, a büntető, mások csak Szahalin.
A rómaiak fel arcára elítéltek fémjelzi: «Cave furem». Ezek a személyek nem kell beállítani - és anélkül, hogy a megbélyegzés az összes látható.
Miért van az biztos, hogy miért a bíróság, és nem csak egy próba? Ennek oka, hogy csak védelme alatt szent forradalmi szó, akkor nyugodtan sétálni térdig vérben.
Ez szörnyű mondani, de az igazság az: nem lehet az emberek szenvedését, több ezer értelmiségi lenne közvetlenül a szerencsétlen emberek. Hogyan, akkor ülni, hogy tiltakozzanak, hogy mit kiabál és írni?
Az emberek mentése csak gyengesége képességeik - a gyengeség képzelet, figyelem, gondolkodás, különben nem lenne lehetetlen élni. Tolsztoj egyszer azt kérdeztem magamtól:
- Az a baj, hogy a képzeletemben egy kicsit élénkebb, mint a többi ...
Ott és én ezt a bajt.
Srácok, a vereség az ősszel a tizenhetedik évben kastély számára Jelec, kopasztott, letépett szórakoztató élő páva tollak és hagyd, hogy véres, repül, rohanás, kopogás éles sír sehol.
De mit számít ez! Itt Pavel Yushkevich biztosít bennünket, hogy „a forradalom nem lehet megközelíteni a büntetőjogi intézkedés”, hogy borzongás a páva - „nyárspolgárság”. Még Hegel gondolat: „Nem csoda, hogy a bölcsesség a Hegel minden valóság: van szem előtt, van értelme az orosz forradalom.”
Да, да, «бьют и плакать не велят». Mi a páva, és nincs tisztában a létezéséről Hegel? Mi mérce, továbbá a bűnöző „megközelítés forradalom” azok a papok, földbirtokosok, tisztek, a gyermekek, az idősek, a koponya, amely szétzúzza győztes demók?
Tény, hogy mindannyian itt az ideje, hogy felakasztotta magát - így összezsúfolva, szájkosárral, megfosztva minden jog és törvények, élünk egy ilyen aljas rabszolga között a szüntelen zausheny, megfélemlítés!
Csak most olvastam a forgatás a huszonhat valahogy ostoba.
Most néhány tetanusz. Igen, huszonhat, és soha ne, és tegnap, itt, mellettem. Hogyan felejtsük el, hogy mennyire könnyű a magyar emberek? És lesz bocsátva, minden feledésbe merült. Azonban én - csak megpróbálom rémült, de tényleg nem tudom, ez az érzékenység még mindig nem elég. Ebben és az összes pokoli titok bolsevikok - ölni fogékonyságot. Az emberek élnek intézkedés szabtak ki rájuk, és készségre, képzelet - lépés az intézkedést. Ez - mint a kenyér ára, a marhahús. „Mi az? Három rubel egy font!” És kinevez egy ezer -, és a végén csodálkozva, sírás, a tetanusz, érzéketlenség. "Hogy? Seven Akasztott?!" - „Nem, drágám, nem hét, és hétszáz!” - És ez itt biztosan tetanusz - hét, a lógó még mindig lehet képzelni, és próbálja hétszáz még hetven!
Tolsztoj azt mondta, hogy kilenctizede a gonosz emberi cselekedetek teljes egészében a butaság.
- Az én fiatal, - mondta, - volt egy barátja, egy szegény ember, hirtelen vásárolt egy utolsó fillérekért windup fém kanári. Mi törte meg a fejét, keresve magyarázatot erre a gyalázatos törvény, amíg emlékszel, hogy a barátunk csak borzasztó hülye.
Volt Kataev (a fiatal író). A cinizmus a mai fiatalok hihetetlen. Azt mondta: „Százezer megölni senkit. Azt akarom, hogy enni is, azt szeretnénk, hogy egy jó kalap, nagy cipő ... "
Miért él, miért? Miért csinál semmit? Ebben a világban, a saját világ, a világ nagykereskedelmi cad és állat, nem kell semmit.
- Ön otthonában? - Beszélek, mint egy író Osipovich, elbúcsúzunk tőle az utcán.
Hogyan magyarázzam meg neki, hogy így az orosz nem beszél? Nem érti, nem érzi:
- És mit szólsz? Az Ön véleménye szerint, nem? De mi a különbség?
Nem érti a különbséget. Ő természetesen megbocsátható, hogy Odesszában. Menthető azért is, mert a végén ő szerényen elismerte, hogy ezt, és azt ígéri, hogy emlékszem, mit kell mondani, hogy „Egyáltalán nem.”
„A magyar történelem” Tatishcheva:
„Brother Brother, syneve ellen apák, rabszolgák mesterek, kérve, hogy megölik egymást kedvéért közös kapzsiság, vágy és teljesítmény, keresi testvére örökségét testvére rabolni, nem vezet, mint egy bölcs azt mondja: keres valakit, az ő panasza azon a napon ...”
És hány bolondok vagyunk győződve arról, hogy a magyar történelem történt nagy „műszak”, hogy valami mintha vadonatúj, eddig soha nem látott!
Az a baj (és szörnyű), hogy senki, még a legcsekélyebb fogalma valódi „magyar történelem” volt.
Azt mondta, hogy a bolsevikok voltak mindig lenyűgözött, hogy képesek voltak a hatalom, és hogy még mindig tart: