Alanya és tárgya a tudományos ismeretek
Home | Rólunk | visszacsatolás
A cél a téma: Formation of reprezentációk komplex szerkezete a téma tudományos ismeretek; tartalmával kapcsolatban a fogalmak a szubjektum és az objektum a tudás.
Alapvető kérdések a téma: szemléletváltoztatásban tárgyának megismerés filozófia és a tudomány a modern időkben. Három létformák a téma tudományos ismeretek, valamint azok kapcsolata. Kommunikáció és hagyományos szempontjai a tudományos közösségben. Objektum és a szubjektum a megismerés. Kritika „tiszta tapasztalat” és a „tiszta ész” a filozófia történetében. Apperceptive tudat. Kreatív és racionális megnyilvánulása az elme. Történetisége racionalitás. Racionális és irracionális a tudományban.
A fejlesztés a filozófiai eszmék a témáról a tudományos ismeretek a következő alapvető lépésben: pre-kantiánus (derékszögű), kanti, Kant utáni (kódnevei).
Az első szakaszban, a koncepció az ideális tudás objektív, pontosan tükrözi a valóságot az elme a tárgy (a kutató, tudós). Ahhoz, hogy egy ilyen ideális alany mentesnek kell lennie érinti torzító objektív tudás (Bacon tanítása „idol”, „kétség” elv Descartes). Már ebben a szakaszban, számos filozófus felismerték, hogy lehetetlen megvalósítani a feladat -, hogy kiszabadítsa a témában a saját szubjektivitás.
Kutatási Kant kimutatta, hogy a készítmény a tudás elkerülhetetlenül bemutatni milyen hatással van a témában, néhány doopytnye elemek, így az emberi tudás a világ nem csak tükrözi a világot, hanem a konstrukciós módja a világon. További kutatás összhangban van a kanti (kantianizmus) célozták azonosítására tartalmát antropikus priori tudás előfeltételeket.
Összhangban az elért szint a probléma megértését a téma tudományos ismeretek lehet bemutatni három alapvető formája van: a személyazonosságát a tudományos közösség (a kollektív tárgya tudomány) és a társadalom számára.
A hatás a társadalom (kultúra) a vizsgálati alany a tudományos ismeretek közvetlenül kifejezetten (pénzügy, annak érdekében, prioritások meghatározása a kiválasztási és egyéb problémák.) És közvetve (a kialakulását az alapvető feltételei a tudás - az értékek, kommunikációs eszközök, tevékenységek és feltételek, stb ..).
A legfontosabb feltétele minden kommunikáció, beleértve a tudományos - egyetértés volt (megállapodás). Készült a tudományos közösség által ismereteket tartalmaz elemeket által elfogadott egyezmény - az egyezményt. Az egyik első hívta fel a figyelmet, hogy ez a francia matematikus, fizikus és methodologist Poincaré (1854-1912), amiért megbízott sok formalizmus. Tény, Poincaré helyzete nem volt csoport; megállapodás tartotta non-core, és egyes kiegészítő eljárások megismerés.
Valóban, implicit vagy explicit megkötött megállapodás a tudomány (és kimenet) koncepciók, az alapon, a besorolás a tárgyak, az egységek és azok alkalmazási eljárásait, premised filozófiai tudás szükséges szintű pontossággal.
Aktivitás A megismerés, a szokásos kommunikációs elemek szerkezetének ismerete, kognitív érdekek prizmán keresztül, amely a téma a megismerés tartja valóság - mindez elpusztítja a naiv hitben, filozófusok és tudósok XVII-XVIII században. a lehetőséget, hogy megtanulják a „világ, ahogy van.” Ebben a vonatkozásban a kérdést: „Mi a tudás?” Ez egy nem triviális probléma.
Az ember, két, egymással alapvető megismerés - érzelmek és a lélek. Az a kérdés, hogy egy személy használja a nyilvánvalóan hibás kognitív képességek, alkothatnak a fejedben egy bizonyos ismeretek az objektív valóság - az volt a fő hangsúly a filozófiai és ismeretelméleti reflexiók a modern időkben. A XVII században, ez a kérdés döntöttek a konfrontáció szenzációhajhász-empirista és racionalista trendeket. Szenzualista érvelt, hogy csak észlelési tudást adhat az alapvető ismereteket a világ miatt közvetlen kapcsolatot a valósággal. Racionalisták tart észrevette, hogy a készítmény a tudományos ismeretek, amelyek az egyetemes és alapvető jellegét véletlenszerű és részleges emberi tapasztalat - problematikusnak következésképpen a tudásbázis lehet egyetlen ok. Annak ellenére, hogy a látszólagos ellenállás szenzációhajhászás és a racionalizmus haladtak az általános hallgatólagosan elfogadta egységek: a tudás csak akkor jön szóba, objektív, megbízható információt a valóságot; a valóság és a kognitív képességek kell bizonyos összefüggés az eredeti, a harmonizáció. A végrehajtás ezen rendszerek vezetett feltételezése ötletek filozófiája „tiszta tapasztalat” és a „tiszta ész”. Más szóval, az ember tulajdonítható, hogy a képesség, hogy megismerje a világot, ahogy van (a fundamentalista tudhatta).
További kutatások vezettek filozófusok metodológusokat, pszichológusok, nyelvészek, történészek tudomány az ötlet, hogy lehetetlen, hogy egyértelmű feltételezés mentes tudás, kezdve a „null-hipotézis”. Érintsd az ember képességei határozzák kifejezetten és hallgatólagosan megfogalmazott berendezések kognitív feladatokat. Maga a nyelv nem egy tiszta eszközökkel regisztráció az igazi dolgok állása, és hordoz információt a valóságot, létrehoz egy bizonyos kép a világ.
Az emberi tudat a tulajdonsága apperceptive (tudatosulás - a latin ad -. És azok perceptio - észlelés), amely abban áll, hogy az új élmény, a kísérleti adatok, ötletek, tudás nem mechanikusan kapcsolódik a már meglévő tartalmat, de feldolgozásuk fényében korábbi tanulási tapasztalat. A tudat fogalmát apperceptive be Leibniz tanult Kant és követői, a XIX - XX században. volt a célunk pszichológiai kutatások (iskola Wundt, Piaget elképzelések kialakulását magatartásminták, a fény, amely magába olvasztja az új tapasztalatok). A melléklet a filozófiai és módszertani reflexió tudományos ismeretek apperceptive ötlet tudat átalakul a dolgozat az elméleti töltése a tények, hogy lehetetlen a tiszta tapasztalat.
Arisztotelész kezdődik a hagyomány tekintve az elme két fő képességek - racionális (képes megszervezni a jelenségek a valóság szempontjából a józan ész, a logika, a hatályos szabályokat és technikák ismerete) és a kreativitás (képes új szabványok valóság szövegértés). Felismerve az e megegyezés a racionális tevékenység a téma, azt látjuk, hogy a határ közötti racionális és kreatív elme Előre: kreatív elme leletek végül megszerezni a helyzetét elismert szabványoknak.
A filozófia a XVII-XVIII században. Ez jellemezte megértése az elme, mint egy ahistorikus, transzperszonális, önmagával azonos lényege. Legvilágosabban ez az értelmezés az ész képviselt filozófiát Descartes, amelyek arra engedtek következtetni ontológiai, őt tekintik az egyik lényeges Isten teremtményei. E nézet szerint az elme az a képesség, hogy megértse a valóság ugyanaz minden formában, minden alkalommal.
A huszadik század közepéig filozófia megszilárdult ötlet különböző típusú racionalitás kialakított funkciók a kulturális és történelmi fejlődés, beleértve - a tudomány, mint a kulturális alrendszer. Elmondhatjuk, hogy most már a múlté, megpróbálja negatívan értékeli a kulturális sokféleség, különösen a tudományos gondolkodás az elmúlt időkben a „nem dorosshih”, hogy egyetlen szabványos racionalizált kultúra az európai észak-amerikai típusú. Az az elképzelés, fejlődik intelligencia által kifejlesztett számos filozófus, a kultúra, módszertan, a huszadik század. (Art. Toulmin, Feyerabend P. et al.).
Ami az evolúció a racionalitás a tudomány történetében kerül bemutatásra nem annyira enyhülést a múlt hibáiból, hanem a forma megváltozása fajta racionalitás. Történelmi típusú tudományos racionalitás jellemzi egy adott stílus a gondolkodás, módjait értelmezése és a tanulmány a valóság, filozófiai és ideológiai feltételezéseket. Így minden történelmi szakaszban a tudomány fejlődése - nem véletlen torzítása az igazság a nem kielégítő mértékű fejlődése az elme; annak szükségességét diktálja a logika a tudomány fejlődése, a filozófia és a kultúra általában. Történelmi típusú tudományos racionalitás nevezzük a kép tudomány (pl Galilei, Newton tudomány képek, stb.)
Van előítélet, hogy a tudományos ismeretek - a birodalom a tudat, nincs hely az irracionális. Jelek a racionalitás lelki jelenségek tekinteni: következetesség, verbalized tudatosság. A tudományos munka és annak eredménye a sok nem felel meg az alapon a racionalitás: ösztönös tudás, problémamegoldás, nem eredményeként a logikus cselekvések, mintha „megvilágítás”, hogy létezik egy implicit (tudattalan) ismerete. A probléma aktualizálása hallgatólagos tudás a filozófia és módszertan tudományos munkája révén az angol tudós Michael Polanyi (1891-1976) „személyes tudás”.
Ellenőrző kérdések és feladatok
1. Hasonlítsd össze a koncepció a tárgyi tudás, a Descartes, Kant és a modern hagyományok.
2. Mik az okok a létezését a tudományos közösség?
3. Válassza ki a hagyományos elemeket a szerkezet a tudomány, amely Ön részt.
4. Mi a különbség a tartalma a „tudás a téma” és a „tárgy tudás”?
5. Mit jelent a „tiszta tapasztalat”, „tiszta ész”, „null-hipotézis”?
6. Mutass példákat a tudománytörténet függőség megértése a tényeket az elméleti vonalon.
7. Mi a különbség a racionális és kreatív funkciók a fejedben?
8. Melyik filozófiai következtetések ábrázolásai történeti változékonysága szabványok racionalitás?
9. Milyen formában tartalmazza az irracionális szerkezete a tudományos tevékenység? Szemléltetik a választ példák a tudomány történetében.