Agiasma, a templom ikon a Szűz Mária - minden szenved - lugas az utcán
Agiasma! Ez hangzatos és titokzatos szót írt a szláv liturgikus nyelv a görög. Itt gÏAsma (szó „szent”) használjuk tág értelemben; Old Church agiasma nyelv (a hangsúly a harmadik szótag) jelöli a szentelt vizet. "Agiasma sündisznó megszentelődés víz" (a gyűjtemény Dubno, XVI c.). De mi az a „szent víz”?
Mi az a „szent víz”?
Szerint a keresztény tanítás - ez gyakori az eredeti összetétele és eredete víz (A kút, tavasz, tó, folyó, csap), csodálatosan szerez különleges megszentelő ( „kegyelem”), és gyógyító tulajdonságait elkövetését követően a lány különleges liturgikus cselekmény, az úgynevezett vodoosvyascheniya. Az emberek gyakran hívja „az áldás a vizek”; A „vodokreschenie” található az ősi nyelvet.
Köztudott, hogy a tisztelet a víz, mint egy nagy „kreatív elemek” univerzum obschereligiozny jellegű. Különböző emberek ugyanakkor hangsúlyozza szentségét egyes vízforrások, folyók, gyakran nyújt a létét az emberek a környéken (a Nílus az ókori Egyiptomban, Jordániában, a zsidók, a hinduk a Gangesz, a németeknél a Rajna, a Duna szlávok között). Mint azt, hogy a külső test tisztaságát, beleértve a rituális, víz szimbólumává vált a belső tisztogatás bűnös emberi lélek, így biztos, hogy szent fürdő fontos helyet foglalnak el a vallási törvény Mózes, Zoroaszter Mohammed; nagy fontosságot tulajdonított e rítus ókeresztény „gnosztikusok”. Érdekes, hogy a gyakorlatban a bűnbánat (szó szerint „mosás”), Ioann Predtecha kölcsönzött, valószínűleg eszkatológia gondolkodású esszénusok, a közösség, amelynek ő hozta létre halálát követően egy idős szülő.
Kereszténység tartani, és kiegészíti ezt a szimbolikát a tisztító vizet, így különös jelentőséggel létrehozásával kapcsolatban a szentségek által keresztség Jézus Krisztus (Máté 28:19). Az ortodox keresztények élvez különleges tisztelet t. N. „Vízkereszt”, vagy - ami ugyanaz - „Vízkereszt” szentelt víz (ezek a meghatározások - szinonimák!). Ez az a víz és az úgynevezett „agiasmoy” vagy akár „nagy agiasmoy”. Ugyanakkor megfelel a „kis agiasma”. Mi a különbség?
Vodoosvyascheniya „nagy” és „kis”
Jelenleg a felajánlás keresztvíz kétszer hajtjuk végre - előestéjén ünnepén Theophany (Vízkereszt Éva), és azon a napon az ünnep után a liturgia. Az első hagyomány nyúlik vissza valószínűleg az ősi keresztény gyakorlat tömeges keresztség katekumenekről után reggel szolgáltatást a Vízkereszt, nőtte ki magát a hagyomány emlékei keresztség Jézus Krisztus. A második nagy hagyománya vodoosvyascheniya társított egyéni palesztin keresztények felvonulás napján a Vízkereszt a Jordánon, hogy a hagyományos helye a Szabadító keresztség.
Szenteltessék után visszamaradó víz keresztség ( „keresztvíz”), más néven „nagy agiasmoy”; ez természetesen nem iszik, de tisztelettel öntjük „egy hely nepopiraemoe” előírt „Nomocanon” a Big Book of igényeinek.
A XV-XVII században. Oroszországban volt egy különleges szertartás a közösség Vízkereszt vizet, „Amikor a légiót tárgyalt (nem engedélyezett) közösség tisya életadó Mysteries of Christ, a hús és vér”, hogy „a tanácsot a szellemi rektor.” De most a nagy agiasma, az egyik fő liturgikus szentélyekben az ortodox egyház, használjuk abban az esetben, kanonikus és egyéb akadályok a közösség a Szent misztériumok. Ebben az esetben a Misekönyv előírja enni agiasmu éheztetés antidoron.
Mintegy csodálatos tulajdonságai Vízkereszt vizet mondja Szent Ioann Zlatoust (†407): „Az ezen a napon éjfélkor minden pocherpnuv víz, hozzák haza és tartott egész évben <.>. Létezik, hogy a víz nem rontja az időt, de <.> egy évre, és gyakran két-három év, hogy érintetlen marad, és a friss, és miután ilyen hosszú ideig, nem rosszabb, mint a víz, csak kivett a forrás „(Be Krisztus megkeresztelése).
Agiasmy bizonyos fajok tekinthető „Rodosto MA”, „rodostama”, „rodostamna” (görög rodostagma -. „Rosewater”) - t tartalmazó víz adalékok aromás használt anyag keverékét vörös bort a elkötelezettség antimensia és trónok. Ez jelképezi egy illatos kenőcs, amely Mária, a testvére Lázár, megkente Jézus lábát Krisztus (János 12: 3), és az ő titkos tanítványok - mind a temetés, a test a Mester (János 19: 39-40).
Vodoosvyascheniya és úszás
„Ma van szentelve vizek” - énekli a szolgáltatás vodoosvyascheniya. Persze, Christian akarja, hogy ne csak ízlés agiasmu, hanem az egész test merülő szenteld meg ezt a megdicsőült elem. Szerint drevnevengerskim nézetek, fürdés szükséges a résztvevők, hogy a karácsonyi játékok kíséretében alakoskodó bohóckodó - „elmossa a mellékíz démoni maszkot.” A modern vidám, elkényezteti karácsonykor jól ismert „nemzeti túlkapások”, hajlandó egy ilyen radikális módszer az idő lemossa minden bűnt. Itt már túlmutatnak a józan ész.
cand. ist. Tudományok, PhD. teológia