Agada, agadot
Sok adott parancsolatok az írásbeli Tóra, csak nem kivitelezhető anélkül, hogy speciális utasításokat.
Aggadah Alakha és [↑]
Ha Halachában - egy olyan rendszer szabályozó rendeletek emberi viselkedés részletesen, akkor ott kell lennie egy kísérő és általánosítva a rendszer, amely lehetővé tenné, hogy az a személy, hogy fejtse világnézet és megérteni a céljuk. A végén, Halachában tanítja az embereknek, hogyan kell eljárni egy adott helyzetben, de szinte nem beszél a szellemi lényege a cselekvés.
Más szóval, ha a judaizmus - ez egy életstílus, egy személy számára hozzáférést kell biztosítani a titkok alapjául a parancsolatokat. Végtére is, még a parancsolatokat, nem érthető, hogy velünk, mert mi „anyag” minden bizonnyal folytat egy konkrét cél. Ellenkező esetben az egész rendszer alahicheskaya nem lenne értelme.
És végül, nem számít, hogy milyen széles tartományban témák a Alah. nincs jogi rendszer korlátai nem nélkülözhetetlen, hogy vegye figyelembe az egyéni jellemzőit egy személy. Ott kell lennie valamiféle kulcs a felfogása az élet teljessége, mint jelenség, ő volt az, aki meghatározza az egyén viselkedését minden.
Így a kulcs Aggadah (arám gyökér Ngadi. Jelentése „szivárgás flow”). Haggadic része a Tóra beszél az élet általában, nem konkrét jogszabályok, amelyeket meg kell vezetni az életben. Hagada ad egy személy megértése, amelyen keresztül a ragaszkodás Halachában válik az eredmény a választás helyett a kényszer. Ez ad a személy lehetőséget arra, hogy még ezek a parancsolatok, amelyek nem érti. Sőt Aggadah kiküszöböli mechanikus megfelelés előírásait belső késztetés az emberi lelki.
Hagada „inspiráló”, míg Alakha jelzi egy adott feladatot. Mivel a törvény minden ember mindenkor, Alakha képességeire alapozva az emberiség egészét, és a Haggada szabadon beszélni fokú jámborság, elérhető csak az elit. Halachában igényel személy szigorú betartása szabályainak, valamint a Haggada - azt sugallja, tolja, de a választás hagy bennünket.
Hagada - része a Tóra, amely vonzza a személy a Tóra, a filozófia a megadott útvonalon a Tórában. Ez nem csak a szabad semmiféle volt dogmatikus, de nem túl hajlamos szervezni az anyagot. Csak néhány alapvető axiómái a Haggada vannak kötelezőek az asszimiláció, annak ellenére, hogy az egyéb fogalmak általában nem okoz különbséget a bölcsek.
A cél a Haggada - írja láthatatlan a látható világban, és lehetővé teszi a személy túl a vizuális és kimutatható. Ahogy a nyelv igyekszik kifejezni kimondhatatlan keresztül metafora és Haggadah igyekszik kifejezni a végtelen keresztül a szimbólumot. Ő hozza nekünk a képeket a világnak, hogy nem hozzáférhető közvetlen érzékelése.
Ahogyan filozófia ad metafizikai értelmezése a tudományos tények Haggada metafizikai fogalmat Alah. Találkozik az embernek szüksége van, hogy megértsük az intézkedések előírt neki, ad neki egyfajta megfelelőségét lépéseket.
A vallás célja, hogy életünk értelme, de elveszti a lehetőséget, amikor a nap hosszabbítják dogma. Mégis judaizmus animál Hagada. Ez a veszély nem fenyegeti. Mivel a Haggada érezhető (és néha észre), hogy a menny és a föld - az egyik, úgy érzi, a G-dly erő, ami körülveszi minden élőlényt, úgy érzi, a történelem, nem csak a történet a múlt, hanem egy szál szőtt szövet a mai emberi lét.
Lényegében Haggadah említhetjük bármilyen anyagból talmudi irodalomban, amelynek nem célja, hogy létrehozza Alakhov. Formájában novella a kalandjait az út, példázatokat, üzleti tanácsadás, orvosi tanácsadás és a tudományos megfigyelések Haggadah beszél a hit, a bölcsesség és az erkölcs. A lány történeteket elődeink és a bölcsek, megépíteni alapján a Tanakh, felhívni a képek és törekvéseit, és lehetővé teszi a személy dolgozni magukon, hogy összehasonlítjuk szinten ezeket a mintákat.
Aggadah példázatot alakú konkrét példákkal [↑]
Törekedve az azonos cél -, hogy az segíteni találni helyünket az örök, halhatatlan közösség Izrael Haggadah egyszerű és megbízható a mindennapi részlet, bár egyes részei a felvilágosult ember úgy tűnik, néha meglehetősen homályos. Hogyan kell érteni, például egy üzenetet, hogy Rabba bar Nakhmani hívták a vita rendezése a Legfelsőbb Bíróság és az égi (Bava Metsia 86a)? Vagy a történet a hajót a bölcsek találta magát a hátán egy hatalmas halat, beszorult a bordák között és a szörnyeteg futott rajta a tengeren három nap és három éjjel? Vagy a példázat a bölcsek, a hajó vitorlázás és aki látta a madár, álló bokáig a vízben, és ugyanabban az időben pihen a fejét az égen? Bölcsek akart úszni, úgy tűnt, hogy egyértelműen nem mély, hanem a mennyei hang azt mondta nekik: „Ne menj a vízbe - hét évvel ezelőtt még favágó csökkent a baltát, és a fejsze még mindig nem érte el az alsó” (Bava Batra 736). Ahogy Maarsha magyarázza. Mindezen érdekes történeteket lehet érteni, csak képletesen. Ugyanígy Aggadah tájékoztatja arról, hogy a Gd ró tfilin (Brochos 6a), imádkozik (7a) és istállókat könnyek, amelyek nem tartoznak az óceán egy csobbanás, hallható világszerte (59a). Minden ezek a képek, persze, nem szó szerint értendő: tfilint, az ima és a könnyek - az emberi szimbólum Gd, metafizikai valóság.
Hangsúlyozni kell, hogy megpróbálja leírni a Haggada mint legendagyűjtemény vagy folklórműsor teljes megértés hiánya a bölcsesség és a szentség. Haggadic irodalom hozott generációról generációra, de nem azért, hogy nekünk büszke múltjára, és antropológiai adatokat róla. A feladat a Haggada - inspirálja az embert, hogy képes emelkedni az erkölcsi szintet, amikor rejlő népünk. Ábrázolták és gonosz, azt mutatja, hogy milyen mélyen az emberek esnek: még egy nemzedék, amely tanúja Revelation, imádták a borjú. Míg mi, a nép, a huszadik században használt gondolni történelem, mint egy evolúciós folyamat, de a technológiai fejlődés jeleként az emberi haladás, a Haggada arra tanít bennünket, hogy az emberi természet nem változott. Változó környezet körülöttünk elmélyítheti tudásunkat a fizikai világban, hanem a minőség, az eredetileg rejlő velünk, és elvégezzük az összes generáció változatlan marad. Mi olyan messze az időben az időszak közvetlen isteni beavatkozás történelemben, hogy nehezen megfogható a felelősség és kihívás. De tanulmányozásával Hagada. Mi lehet leküzdeni ezt az akadályt, és élni, ahogy kellene. Történetek, példázatokat, és épülésére a Haggada nem célja, hogy szórakoztassa egy személy, de mindegyik - eszközök etikai fejlődés az egyén elérte a szintet, amely a Tóra az embereknek.
„Fantasztikus szó” tanulni vagy Haggadah [↑]
Akkor miért a Haggada oly sokszor fantasztikus túlzásai és ellentmondások? Rambam magyarázza:
Következő Rambam beszél, hogy korlátozni kell a tanulmány a Haggada:
A téma a Haggada célja nem az állami tanulmányi és bemutatása, még yeshiva ... Nem csoda, hogy gondosan elrejtett a Tórában, és tartalmazza azt csak tippeket. Mikor a Felséges eltávolítja a tudatlanság fátyla, hogy a megválasztott (a személy, aki régóta dolgozik önmagán és dúsított bölcsesség), kezdi megérteni a jelentését a Haggada szerint a szellemi képességek ... (De még akkor) kell rejteni az információt másoktól.
Apropó megértése haggadic történetek, Rambam írott bevezetőjében az utolsó része az értekezés Szanhedrin mondja:
engedélyével a kiadó Shvut Ami.
Key anyagok ebben a témában