A történelem a megjelenése az „ideológia” és fejlődése a tartalom
A „ideológia” alakul két görög szó: „Eidos” - az ötlet és a „logók” - a tanítás gondolkodás, azaz a tana az ötlet.
Európában, a koncepció az ötlet belépett az ókori görög filozófusok Démokritosz és Platón, de van, hogy az emberiség megértette a szerepe és jelentősége a közös gondolatok és szellemi értékei, az emberi élet és a társadalom. Mítoszok először általános gondolatok és szellemi értékeket, és nem volt mese, mert az emberek őszintén hitt bennük, sőt, ők egyfajta „útmutatás.” Így a Prométheusz kialakult az a meggyőződés, hogy a szabadság eszméje egy olyan érték, amely növelheti az ember felett a hagyományos büntetéstől való félelem és megtorlás az elkerülhetetlen természetfeletti erők.
A szerepe az ötletek az emberi élet az állam és még mélyebben nyilvánosságra hozták a vallás és teológia (a görög „theosz.” - Isten és a „logók” - a doktrína). Összehasonlítva a mitológiai vallásos tudat sokkal szervezettebb, strukturált és történelmileg érett. Azonban sok vallási eszmék kerültek bemutatásra formájában mítoszok - történeteket. Például a Káin és Ábel, Dávid és Góliát; Az ötlet a Szentföld váltak erős mobilizáló tényező zarándoklat „az ígéret földjére”, és Palesztinába a keresztények, a muzulmánok Mekka.
Vallási és filozófiai gondolatok alakultak az ókori Kelet (Kína, India). Mivel Confucius azt tanította, hogy az alapja a társadalmi élet a Will of Heaven (ősök tisztelete), a fő gondolata az ő elmélete volt az ötlet az emberiség, vagyis Szeretem fiatalabb idősebb gyermekek a szülők, beosztottak feletteseinek. Ahhoz, hogy ezt az elképzelést megtestesülő az állam életében, mindenkinek szigorúan be kell tartaniuk az előre meghatározott magatartási szabályokat.
Ötletek a konfucianizmus és törvényeskedés, azaz az ideológia a kontroll és a kényszer, arra összpontosított elsődleges célunk - stabilitásának biztosításában közéletben.
A buddhizmusban nagyobb figyelmet fordítanak a gyakorlati ötleteket az egyéni életet, azaz a Keresés a saját „én” és az értékrend. Buddha azt tanította, hogy a világ által szabályozott szenvedés, megszabadulni, amely csak felfegyverzett négy ötletek: 1) az élet gyakorlásával kapcsolatos öröm szenved, amely megnyilvánul a betegség, elkülönítés, a halál; 2) A szenvedés forrása maga az élet; 3) a szenvedést lehet szüntetni; 4) szabadság szenvedés - az a hit, a Buddha.
Ősi európai filozófia, mivel a Thales és befejezve Platón és Arisztotelész, indokolt az általános (univerzális) tudomány természete, ennek hiányában a nemzeti határokat.
Platón szerint az ötlet nem annyira szerkezeti elemeinek az emberi és társadalmi tudat, mint szupraindividuális és szupranacionális állam, azaz a isteni modell a dolgok.
Az ötlet - ez egy univerzális minta az emberi tudás és gyakorlat, ötletek tulajdonát rugalmasság és egyetemesség. Platón elmélete ötleteket része volt tanítás az ideális állapot. Bár Platón eszméi betartják között gondolkodók - elmélet, de a gyakorlatban nem vették komolyan.
Érvényesült egészen a modern időkig a vallási rendszerek végeztük a köztudatban predydeology funkciót. A megjelenése az ideológia a kiindulási komponensek általában társított a tanítás a híres angol filozófus Francis Bacon a „bálványok az elme.” (Francis Bacon Az új Organon // antológiája világ filozófia: egy 4-ton V.2, M. 1970 - p.196 ..). Egy jól ismert kutatója ideológiák, a német filozófus és szociológus Karl Mannheim kijelenti: „... a tanítás Francis Bacon bálványok bizonyos mértékig lehet tekinteni, mint előre a modern ideológia a koncepciót.” További fejlesztés és konkretizációja a tanítás a gondolatok kaptak a munkálatok a francia felvilágosodás XVIII E. Condillac, Diderot, P. Holbach, C. Helvetia. Azt írta az érzéki és szellemi, igaz és hamis gondolatok.
Az „ideológia” először alkotta meg a francia filozófus Destutt de A. pályák a „Elements of ideológia” (1804). Rendszerezése és összegző véleményét Bacon, Condillac, Helvetius és más filozófusok, ő bizonyult a megvalósíthatósági alkotó elmélethez ötletek - ideológia. Ideológia, az ő véleménye, legyen az elméleti alapja a politikai és a gazdasági tevékenység, amely eszközül szolgál javításának társadalmi szerkezete az ország.
Azonban, míg a politika a hűvös hozzáállás, hogy a tanítás de pályán. Tehát, Napoleon állította (annak a ténynek köszönhető, hogy egy csoport „ideológusok” ellenzéki vette viszonyított helyzete a rezsim), hogy „a tanítás a ideológusok - homályos metafizika, tartsuk be a hibákat, és szerencsétlenségek belle Franciaországban.” Így volt a kezdete a sok hagyományos gondolkodók XIX - XX század, a kritika az ideológia hamis, és torzítja a valóságot tudatformákat.
Kritikai értékelése ideológia hamis, illuzórikus tudat, tudatosan vagy tudatlanul torzító valós tényeket a valóság, amelyre jellemző az ilyen sokszínű filozófiai, szociológiai nézetek és politikai preferenciák gondolkodók Emile Durkheim, Max Scheler, Max Weber, Karl Mannheim, W. Pareto, Sorokin, Yu Józef Maria Bocheński, T. Parsons
Széles körű különböző fogalmak posztindusztriális társadalom megtestesülő működik Aron, D. Bell, Brzezinski, J. Riesman, A. Touraine et al., Ami jelentősen csökkentette érték és hatása ideológia vezet 70-es években, hogy a megjelenése az Egyesült Államokban, Franciaországban és más nyugati országokban, elméletek „a végén ideológia.”
D.Bell különösen kimondja, hogy „... minden ideológia kimerültek,” és Brzezinski hangsúlyozza, hogy a gyors fejlődés a tudomány és a támadó »Technotronic korszak« ideológiai mindenhatóság helyébe »a végén ideológia.« (EM Babosov ideológia a modern világban. Pl. 1984 S.64-65).
Nem számít, mennyire ambiciózus és befolyásos negatív értékelést ideológia, illetve annak értékelése, hamis, illuzórikus, perverz elme, valamint a fogalmak „de-ideologization” rendszeresen jelennek meg, és terjedt felhívások „ideologization” a társadalom, azaz a visszaállítani az ideológia a saját jogait. Tehát D.Bell, S.Lipset, hangszórók deideologization, majd elkezdte támogassák annak szükségességét, hogy „újra ideologization.”
Felmerül a kérdés - miért történik ez? Igen, egyszerűen azért, mert minden közösségnek szüksége van egy bizonyos egyesítő, rögzítésére az ő ötlete, hogy vezérelje az egyes célokat és értékeket. F. Dostoevsky is mondott a szerepét egyesítő gondolat: „A rögzítő ötlet teljesen eltűnt. Minden pontosan a fogadóba, és holnap fog kijutni a Magyarországon .... Ez az égető kérdés, ami csak. „(Dosztojevszkij FM tinédzser. PSS, t.13, M., 1975. 54.o.).
Az „ideológia” lehet használni a különböző értelemben. Jelenleg öt definíció közül:
2) ideológia halmaza politikai meggyőződés és attitűdök (liberalizmus, konzervativizmus, stb);
3) az ideológia a felvetéseket, amelyek tükrözik a társadalom gazdasági szerkezete (a gazdagok és a szegények, a termelők és fogyasztók, a gazdasági fejlődés és a stagnálás, stb);
5) ideológia nevezzük eszmerendszer, fenntartása és indokolttá bizonyos fajta társadalmi gyakorlat, és eltér az elméleti megértése a valóság (francia filozófusok Barth, Derrida, Foucault).
Összehasonlítás mai meghatározásai ideológia azt mutatja, hogy általában a megfejtése, mint egy sor ötletet, hogy felfedje az érdekeit a médiában. Ezért arra lehet következtetni, hogy az ideológia - egy sor (rendszer) ötletek, kifejező érdekeit és céljait annak hordozója.