A sziszphusz mítosza
Az istenek elítélték Sisyphust, hogy egy hatalmas kőt emeljenek a hegy tetejére, ahonnan ez a lemez mindig lecsapott. Oka volt feltételezni, hogy nincs büntetés, mint a haszontalan és reménytelen munka.
Ha úgy gondolja, Homer, Sziszifus volt a legbájosabb és legkörültekintőbb a halandók. Igaz, egy másik forrás szerint rablásba kezdett. Itt nem látok ellentmondást. Vannak különböző vélemények arról, hogyan lett örök forradalmár a pokolba. Elsősorban azért fojtották el, mert az istenekkel szembeni szomorú hozzáállása volt. Megmutatta titkaikat. Aegina, Asop lánya elrabolta Jupiter. Apa meglepődött az eltűnés miatt, és Sisyphusnak panaszkodott. Tudta az emberrablást, felajánlotta az Asopnak nyújtott segítséget, feltéve, hogy az Asoop adta a vizet Korinthus fellegvárának. A mennyei villámláshoz a földi vizek áldását részesíti előnyben. A büntetés ez a pokoli gyötrelem volt. Homer azt is elmondja nekünk, hogy Sisyphus megragadta a halált. Plútó nem bírta elhagyatott és halk királyságának látványát. Küldött egy háborús istenhez, aki megmentette a halált a győztes kezéből.
Azt is mondják, hogy halála után Sziszifusz úgy döntött, hogy megvizsgálja felesége szerelmét, és elrendelte, hogy testét a temetés nélkül dobja a térre. Sziszifusz tehát a pokolban volt. Felháborodva az engedelmességtől, amely annyira idegen a jótékonyságtól, engedélyt kapott Plútótól, hogy visszatérjen a földre, hogy megbüntesse a feleségét. De miután meglátta a föld színét, érezte a vizet, a napot, a kövek melegét és a tengeret, amikor elvesztette a vágyat, hogy visszatérjen az árnyékok világába. Az istenek figyelmeztetései, figyelmeztetései és haragja hiábavaló volt. Sok éven át továbbra is élt az öböl partján, ahol a tenger zúgott, és a vidék mosolygott. Az istenek beavatkozása volt. Megjelent Mercury, megragadta Sisyphust a gallérhoz, és a pokolba húzta, ahol már kőt vár.
Ebből nyilvánvaló, hogy a Sziszifusz egy abszurd hős. Így van szenvedélyeiben és szenvedéseiben. Az istenek iránti megvetés, a halál gyűlölete és az életvágya miatt megfizethetetlen gyötrelembe kerülnek - kénytelen kényszeríteni az erejét. Ez a földi szenvedélyek ára. Nem tudjuk, hogy Sisyphus az alvilágban marad. A mítoszokat úgy tervezték, hogy vonzzák a képzeletünket. Képzeljük el csak egy feszült testet, megpróbálva felemelni egy hatalmas kő, feldobni, felmászni a lejtőn vele; látunk egy görcsös arcot, egy arcát a kőhöz nyomva, a vállát agyaggal borított tömeg, lépcsőfok, és újra és újra felemelve a kezeket földfoltos kézzel. A hosszú és mért erőfeszítések eredményeként, az égbolt nélküli térben, idővel a kezdet és a vég nélkül, a cél elérése. A Sisyphus úgy néz ki, mint néhány pillanat múlva, hogy a kő a hegy lábára csúszik, ahonnan ismét felül kell emelni. Lement.
Sziszifusz érdekel bennem ebben a szünetben. A kesztyű arca alig különböztethető meg a kőtől! Látom ezt az embert, aki egy súlyos, de még a szenvedés irányába lép, de nincs vége. Ebben az időben, a lélegzésével együtt, a tudat visszatér neki, elkerülhetetlen, mint a balesetek. És minden pillanatban, leereszkedve a csúcsról az istenek denevére, ő a sorsának fölött van. Keményebb, mint saját kõje.
Ez a mítosz tragikus, hiszen hősének tudatossága van. Miféle négyzet lehetne, ha minden lépésnél a siker reménye támaszkodott? A mai munkás egész életében él, s sorsa nem kevésbé tragikus. De ő maga tragikus csak azokban a ritka pillanatokban, amikor a tudat visszatér neki. Sisyphus, az istenek proletárja, impotens és lázadó, ismeri szomorú sorsának végtelenét; azon gondolkodik róla, hogy a leszármazás során gondolkodik. A látás világossága, amely az ő kínja, a győzelmé válik. Nincs olyan sors, hogy a megvetés nem érvényesülne.
Néha a leszármazás tele van a szenvedéssel, de örömmel járhat. Ez a szó megfelelő. Újra elképzelem, hogy Sisyphus leereszkedett a kőre. Kezdetben szenvedtek. Amikor a földi képekkel tele van emlékezet, amikor a boldogság vágya elviselhetetlenné válik, előfordul, hogy a szomorúság egy ember szívébe kerül: ez egy kő győzelme, ez egy kő. Túl nehéz viselni a bánat hatalmas terhét. Ezek a mi éjszakánk a Gethsemane kertjében. De az igazságok, amelyek visszadobnak minket, amint felismerjük őket. Így Oidipus először engedelmeskedett a sorsnak, és nem tudta róla. A tragédia tudással kezdődik. De ugyanabban a pillanatban a vak és kétségbeesett Oedipus rájön, hogy az egyetlen kapcsolat a világgal neki egy gyengéd leánykéz. Aztán arrogáns beszédét hallják: "Az összes nehézség ellenére a lélek öregsége és nagysága azt mondja, hogy minden rendben van." Oszipál a Szophoklesben, mint Dostojevszkij Kirillov, egy abszurd győzelem képletét adja. Az ókori bölcsesség a modern hősiességhez kapcsolódik.
Az, aki felfedezte az abszurd, mindig van egy kísértés, hogy írjon valami olyasmit, mint a boldogság tankönyve. "Hogyan, egy ilyen keskeny ösvény után. "De a világ csak egy, a boldogság és az abszurditás ugyanazon föld termékei. Ezek elválaszthatatlanok. Hiba lenne azt mondani, hogy a boldogság az abszurd felfedezéséből származik. Lehet, hogy az abszurditás értelme a boldogságból származik. "Azt hiszem, minden rendben van" - mondja Oedipus, és ezek a szavak szentek. Ők az ember kemény és végső univerzumában oszlanak meg. Tanítják, hogy ez nem minden, nem minden kimerült. Kibocsátják ebből a világból az istent, aki belépett benne, elégedetlenül és vágyódással a céltalan szenvedésért. Az ember munkájává teszik a sorsot, ami az emberek között kell dönteni.
Ez a Sisyphus csendes öröme. Sorsához tartozik. A kő az ő tulajdonában van. Hasonlóképpen, egy abszurd ember, tekintettel a gyötrelmére, megakadályozza a bálványok beszélgetését. A hirtelen csendes világegyetemben több ezer érzékeny, kellemes hang hallatszik a földről. Ez a világ minden képének tudattalan, titkos hívása - ez az alsó, és ez a győzelem ára. Nincs árnyékos nap, és ismerni kell az éjszakát. Az abszurd ember azt mondja: "igen" - és erőfeszítései már nem vége. Ha van egy személyes sors, akkor ez semmiképpen sem a fenti elrendezés, vagy szélsőséges esetekben az elítélés csökken, hogy a személy maga ítéli meg őt: végzetes és méltó a megvetéshez. Ellenkező esetben felismerte magát, mint napjainak ura. Egy elkeseredett pillanatban, amikor egy személy megfordul, és az élete életére pillant, Sisyphus, visszatérve a kőhöz, szemléli az inkoherens cselekvési sorozatot, amely sorsává vált. Ő teremtette őt, egyesítette az egyik a memóriája és a halálba zárva. Meggyőződve minden ember emberi eredetéről, aki szeretné látni és tudni, hogy az éjszaka nem lesz vége, a vak ember folytatja az utat. És ismét a kő lecsúszik.
Sisyphust hagyom hegyének lábánál! Mindig van teher. De Sziszifusz a legfőbb hűséget tanítja, amely elutasítja az isteneket, és elmozdítja a köveket. Azt is hiszi, hogy minden rendben van. Ez a világegyetem, amely jelenleg nem rendelkezik az uralkodóból, sem úgy tűnik, hogy sem hiábavaló, sem jelentéktelen. Minden kavics, minden éjszaka hegyi érc csillogása egész világot teremt. Az egyik harc a csúcsért elég ahhoz, hogy kitöltse az emberi szíveket. Sziszphuszt kell boldoggá tenni.
Ossza meg ezt az oldalt