Filozófiai kategóriaként
Létezés - a legszélesebb értelemben - a létezés.
A lény fogalma központi filozófiai koncepció. Az ontológia tárgya. Szűkebb értelemben az M. alapvető ontológiájára jellemző.
Heidegger, a "létezés" fogalma a lény létezésének olyan aspektusát határozza meg, amely különbözik lényegétől. Ha a lényeget a következő kérdés határozza meg: "Mi a létezés?" Aztán a kérdés létezését: "Mit jelent, hogy létezik?". Az orosz filozófiai nyelvben való fogalmat Grigory Teplov 1751-ben vezette be az "ens" latin kifejezés
Az ókori görög filozófia
A származásuk és a létezésük nem létező fogalmai az ókori görög filozófus Parmenides érveire térnek vissza. Parmenides először figyeli a lény minden olyan aspektusát, mint lény. Van egy lény, és létezik ez a létezés, amelyet úgy nevezünk, hogy létezik. Semmi semmi, "semmi" (ami nem létezik) nem. Így az első tézis Parmenidész a következő: „A létezés, a nem-lét - egyáltalán nem.” Ebből tézis azt jelenti, hogy lény - az egyik még nincs részből áll, egy örökre, jó, hogy nem merült fel, nem tartozik a halál, mert különben nem lett volna bevallani, hogy léteznek valami más, mint az, hogy van, nem-lét, és ez a Parmenides szerint nem megengedett.
Parmenides úgy véli, hogy "a gondolkodás és ugyanaz a dolog", és hogy "egy és ugyanaz a gondolat és a gondolat melyik törekszik" [2]. Mivel nincs létezés, ez azt jelenti, hogy nem gondolhatunk rá. Minden, ami elképzelhető.
Arisztotelésznek a létezését a metafizikájában képviselik. Különösen a potenciált és a valóságot (valóságot) megosztotta.
A létezés idealista filozófiája
Az objektív idealizmus filozófiájában a valódi és abszolút időtlen valóság, a létezés jelenlegi világával ellentétben értjük. Az idealizmus szempontjából ez a szellem, az elme, Isten. Különböző idealizmusok azonosítják a megismerés tárgyát érzékszervi érzékeléssel, "múzsákkal", eszmékkel (esszenciákkal) - a létezést az eszméletfüggő, az általa keletkező eszményként értelmezik.
A dialektikus materializmusban
A dialektikus materializmus kiegyenlíti a valóság, a lény és a természet fogalmát [a forrás nincs meghatározva 137 nap]. A marxizmus a társadalmi lény fogalmát a társadalmi tudatosság ellenzéként is bemutatja. A dialektikus materializmus egésze nem tagadja, hogy a tudatosság és a gondolat létezik, de azt állítják, hogy a tudat és a gondolkodás létét az anyag, a természet létén keresztül generálják és jelzik. A materialista episztemológiában az, hogy a tudatosság szemben áll egy objektív valósággal, amely létezik a tudatosságon kívül. A dialektikus materializmus az objektív-valódi lényt (anyagot) tekintve független a tudattól, érzelmektől és tapasztalattól; ez a lény egy objektív valóság, és a tudat a lény lényének tükröződése. Az elsődleges - lét vagy gondolkodás kérdése vált ismertté a filozófia alapkérdéseinek egyik formájaként.
A létezés létezése
Az egzisztencializmus filozófiájában a létezés ellentétes a létező (létező létezés a tapasztalatban) vagy a lényeg (a fagyott, időtlen létezéshez). Általában az, hogy egy személy: a transzcendens (Isten), a kollektív (társadalom) vagy az egyén (egzisztencia, személyiség, nagyon konkrét, egyedi személy).
Heidegger alapvető ontológiája
M. Heidegger alapvető ontológiáján, amely a létezésnek a lényegével ellentétes aspektusát határozza meg. Ha a lényeget a következő kérdés határozza meg: "Mi a létezés?" Aztán a kérdés létezését: "Mit jelent, hogy létezik?".
Mivel a létezés csak az egyetlen lehet (lásd Parmenides), a "létezés" kifejezést gyakran a világ egészére utalják. Az ontológia tárgya. Az ellentétes fogalmak a "semmi" és a "semmi". Alapvető filozófiai problémák a korok és a gondolkodás korrelációja, a lény és az idő korrelációja, a lét és a nem-lét közötti korreláció.
Szokásos [tisztázni], hogy megkülönböztessünk számos különböző és egyidejűleg összefüggő alapvető létező formát [3]: