Sosh 8 Podolsk, toll és ecset, könyvdísz

Az oroszországi legrégebbi könyvek máris magas művészi érdemeket kapnak. A könyvet díszítették, nem kímélve az időt, sem munkát, sem pénzt, így önmagában ez egy ékszer lett. A fő eszköze dekoráció orosz kéziratok voltak dísz (a „minta” származik a latin «ornamentum» - «díszíteni"), amely végeztek a stílus tapéta, véget, monogrammal, ligatúra és a vadvirágok. Sajnos a művész (izograf) neve, aki képernyővédőket, miniatúrákat, kezdőbetűket készített. rendkívül ritka.
A régi orosz könyvek díszítő díszei:

• kezdőbetűi;
• képernyőn;
• végződő;
• Egyéb (díszkeretek, mezők díszítése, ligatura).

Kezdeti (nagybetű) - a nagybetűs betű a könyv, fejezet, olvasmányok vagy énekek szövegének elején. Initial - a könyv legrégebbi eleme. A "kezdeti" szó a latin "initialis" - "initial" -ból származik.
Általában a kezdőbetűk magassága elérheti a 3-6 sornyi szöveget. Az inicializálást már a V-VI. Század legrégebbi görög és latin kézirata is megtalálja. Fokozatosan változnak és fejlődnek, idővel a kéziratok díszítésének egyik legfontosabb elemévé váltak, amelyek elválaszthatatlanok voltak tartalmától. És ez a kapcsolat a kezdeti és a szöveg között különösen egyértelmű volt az orosz kéziratos könyvben.

Az inicializálható színekkel és azok kombinációjával készülhet. Az orosz orrod nagybetűinek díszítésekor a növényi motívumok leginkább vonzódtak. Széles levelei, gördülékenyen forgatva, írott jelek markáns ívei és virágos rügyek hatékonyan kiegészítették a betűket.
Az inicializálás gyakran különös állatok, madarak, szörnyek, harci katonák. A bibliai szöveg kezdetén az apró kegyetlen levél formájában megjelenő izograph hirtelen felkavarta a buffot. És nem csak fel, hanem a terepen a vörös tintával is hozzátették: "Goody much", ahogy az 1358-as evangéliumban történt.
Egy másik példa erre a fajta - a „P” betű a Szentírás lapjain, bemutatva a komikus jelenet a fürdő: egy ember öltözött ruhák, felborítja a fején bannuyu banda, és a következő magyarázatot adják: „önti a vizet.” Érdekes az "M" betű: két horgász, akiknek a fogása a hálókban van. Ez a történet az eseményhez kapcsolódik az András és Péter apostolok hivatásával, korábban vadászokkal. Az ötletet fogadó bölcs, olyan, mint egy halász, aki hálót dob. Ez semmi, hogy a kép néha egy kicsit olyan, mint egy levél - az olvasó biztosan kitalálni. A művész nincs korlátozva semmiben.
Fejlett ékszerek, hímzések és az életmóduk díszítésének lehetősége az olvasó érdeklődésére tervezett iniciálissal tükröződik, hogy vonzza a figyelmét.

Az Ostromir-evangélium díszítése szépségével, fényességével, csodálatos díszével szembesül. Képernyővédők, kis állatok figurái - a levél egy különleges világ, ahol minden él, minden spiritualizálódik. Van egy csomó fikció, humor, minden mélyen öltözött ártatlanságból, ahogyan az orosz mesék mesélnek. Az öröm és a könnyedség érzése könnyű, világos színeket eredményez: az égszínkék kék keverékek finom zöldekkel, vermilion csillog és arany csillan.
A könyv "ünnepségét" az azonos betűk kezdőbetűi sokszínűségével hangsúlyozza. Szinte minden olvasás a következő szavakkal kezdődik: "Ideje" vagy "Isten beszéde". Ezért a kezdőbetűk mind B vagy R. És nem egy B, nem egy P hasonló a többihez. Például a kezdeti "B" betű 135 alkalommal megismétlődik, de mindegyik különbözik másoktól!

Az "Ostromir Evangélium" minden betűjét aranyszínvonal veszi körül. Olyan növényi motívumokat használnak, amelyek hirtelen emberi, madár vagy állati képekké válnak, a bizánci kéziratokban teljesen elképzelhetetlenek. Az emberi arcok ("arcok") nagy méretűek a betűk méretéhez képest, teljesek és pirosak, és ez örömteli színt ad, és a könyv oldalai - szórakozás. Az állati képek közé tartoznak a szörnyek fejei, mint a pisces (ragadozó és veszélyes), olyan lények, mint például a kecske, melyet néha mancsokkal és szárnyakkal láttak el. A bizánci dekorációban a szörnyek nem élnek, nyilvánvalóan nem kedveltek, és talán még féltek is. De a szörnyek hozzászoktak az európai középkori művészethez.
Ez a stílus, amelyet az iniciálissá nyilvánítanak teratológiainak. "Teratos" görögül "szörnyeteg", ezért ezt a stílust néha "bestiálisnak" vagy "szörnyűnek" nevezik. A XIII. Században ez a stílus lesz az orosz kéziratos könyv vezető és meghatározó helye. A népi fantázia és tantárgyak teratológiája valódi nemzeti díszévé vált.

A nyomtatott könyvek megjelenésével a kezdőbetűk megváltoztak. Tizenkilenc mintás kezdeti levél, amelyet Ivan Fedorov tervezett. a szláv ábécének majdnem fele volt. Az első nyomtatóban a csavart gyógynövények segítségével épített betűk elve mélyen hagyományos.

A levél a Ostrog Biblia legszámosabb dísze, amelyet Fedorov 1581-ben Ostrogban közölt. A könyv kb. 1400 példányt tartalmaz. Néhány visszaírása befogadására tíz kezdőbetűi, és bár ez a tőkefelhalmozás betűk tűnnek túlzottnak, de tiszta képet és súlytalan dekorációval nem terhelik feleslegesen a könyv oldalain.

1586-ban Litván Nagyhercegségből Ivan Fedorov tanítványa, Anisim Radishevsky jött Moszkvába. Tette közzé a Négy-Evangéliumot, amely csodálatosan fényűző ruhával meglepte a moszkovitákat.

Képernyővédők - kis díszítő vagy telekképek, általában az oldal szélén lévő szöveg szélessége, a könyv elején vagy a szöveg nagy részében. Kijelölése megtakarítók kéziratok sokrétű, az elsődleges funkciója - „hogy megismertesse az olvasót:” a szövegben a könyv, hogy adjon neki egy bizonyos filozófiai és esztétikai hozzáállás. Ezenkívül a képernyővédőket a könyv szövegének vizuális megosztására használták.

Leggyakrabban a képernyővédők téglalap alakúak voltak, színük változatos volt. Egy könyvben 2-6 képernyővédő volt. Egyes képernyővédőkben szentek képei kerültek.
Az Ostromir Evangéliumban egy nagy és 18 kis képernyővédő található. Tele vannak élénk színekkel - skarlát, kék és zöld - és aranyozott. A fő motiváció nagy virágok.

A végletek különböző képek, amelyek a könyv végén vagy annak szakaszain vannak elhelyezve.
Ha a képernyővédők a kézzel írott könyv konstrukciójának szerves elemei, akkor a díszítőelem-kompozíció formájában való végződés nem jellemző; A régi orosz könyv végződését általában a szöveg utolsó sorai hajtották végre, amelyek egy tölcsér alakját adták (a szöveg a csatorna jobb és bal oldalán levő betűk számának csökkentésével a csatorna alakjába került).
Alkalmanként vannak következtetések keresztben és körben is.

A XIV. Század vége óta a kéziratok nevének megírása, egyes vallási szövegek esetében egy lándzsa - díszítő levél, amely a betűket folyamatosan díszíti - kezdte használni. Ugyanígy a feliratok ikonok, harangok, freskók templomokban, fémeszközökön, varráson, sírköveken készülnek. Az orosz ligatura eredeti és nemzeti, az európai könyv nem ismeri.

A cinnabar, kevésbé arany, stilizált virágokkal vagy levelekkel díszítve, később, a XVII. Században kezdődő homályos címet, a savó szövegében váltotta fel. Az egész fő író megpróbált egy sorra illeszkedni, így a betétek magasak és keskenyek. Ugyanakkor olyan módszereket használtunk, mint az egyes részek egyesítésének betűszáma (ligatúrák) vagy a másik betűs alárendelését. És kiderült, hogy a betűk összefonódtak, összefonódtak, "lépett" egyet a másik tetejére, mintha egy vonalba fonódnának, és bonyolultá, fülbemászóvá és szépvé válnának.
Meg kell nagy szakértelmet levonni ezeket a díszítő csíkok szakasz cím: „Az Apostolok Cselekedetei által felszámított szent apostol és evangélista Lukács Head” vagy „Saint Péter apostol 1 levél Zsinati sarkú 32. héten” (tipográfia Ivan Fedorov, Moszkva, 1564).

A kézirat a XVII században, hogy elérjük a döntetlen már a végletekig: a betűket a címük nagyon szorosan egymáshoz szorítva, összeolvad néha három az egyben, így néha a cím jelentése egy különleges fajta puzzle, hogy nem minden szakértő az ügy lehet oldani. Próbálja meg olvasni:

Spread és mező díszek voltak - ez a minták a mezőkön, amelyeket gyakran virágoknak hívnak.

A könyvdísz gyönyörű és egyedi volt. Ezért az orosz kézzel írott könyvek csak megerősíti azt az elképzelést, hogy Oroszország mindig is gazdag tehetséges emberek, hogy a könyvek szeretik és tisztelik, és tudta, hogyan kell díszíteni, és a városokban és a falvakban.