A természet szépsége

Szépség a természetben

A cikk Solovyev bizonyítja objektív valóság, a szépség, ami az átalakulás számít a kiviteli alak abban supermaterial kezdeni - gondolatok pozitív egység (azaz szerves egységét az egész, miközben a személyazonosságát alkotóelemeire ..).

Ezek a nézetek Solovyov nagyjából egybeesnek a neoplatonisták [1] nézeteivel és a német klasszikus esztétikával, Schelling szemében, akinek elődei lehetnek.

Solovyov esztétikai jellege (valamint az esztétika általában) [2] jelentős hatással volt az orosz szimbolistákra (A. Blok, Andrei Bely és mások).

A munka helye Solovyov esztétikájában

A művészet célja. - mondja Vl. Solovyov. - mindig is javult a valóság - az emberi lélek vagy az anyagi természet (végül is, például egy szobor tökéletesebb tárgy, mint egy márványdarab, amelyből készült).

”... A természet a sötét erők legyőzték csupán, és nem győzte globális értelemben, ez a győzelem nagyon felületes és hiányos, és a természet szépségét csak a fátylat vetve gonosz élet, nem átalakulása ebben az életben. Ezért a férfi a racionális elme, hogy nemcsak a célja egy természetes folyamat, hanem egy eszköz a fordított, egy mélyebb és teljesebb hatást gyakorol a környezetre egy tökéletes kezdet, „[3]. De először meg kell fontolnod a szépség természetét, függetlenül az embertől.

Mi a szépség?

Gyönyörű, irreducibilis, hasznos. A szépség valami értékes érték. vagyis azt nem értékelik más cél elérésének eszközeként, hanem önmagában. Az ilyen értékes hiábavalóság. a szépség számunkra az érdekelt, gyengén akaratos szemlélődés tárgya.

A szépség "az anyag átváltoztatása egy másik, szuper-anyag elvében".

A szépség a dolgok "objektív formája a természetben". Ez azt jelenti, hogy a szépség a természetben létezik, és nem csak a természet felfogásán; A szépség objektíven létezik, tekintet nélkül az emberre. Ez annak köszönhető, hogy az ötlet. amely az anyagban a szépségét hozza létre, objektíven létezik, és "ésszerû tudatban csak az egyetemes elgondolás tükrözését találjuk, és nem a tényleges jelenlétét a tudásban és a megismerésben" [4].

Mi az ötlet?

Az ötlet, vagy "méltó lény", "az alkotó részek teljes szabadsága az egész tökéletes egységében". "Egy pozitív egység. a magánélet létezésének az egyetemes egységében "[5].

A szépség kritériuma az ötlet megtestesítőjének tökéletessége, teljessége és sokoldalúsága.

Az ötlet megtestesítője

A természet szépségének alapja a könnyű. "A fény az ötlet elsődleges valósága egy súlyos anyaggal szembeni ellenállásban", és az összes későbbi szépség megnyilvánulása a fény és az anyag kombinációjának eredménye. „Zizhditelnoe a világegyetem kezdete (Logosz), tükröződik az anyag kívülről fény és a belső, amelynek célja az élet anyag képződik, mint az állati és növényi organizmusok meghatározott és stabil életformák, ami az emelkedő fokozatosan mind nagyobb tökéletességre végre szolgálni kép és környezetet a jelen kiviteli teljes és oszthatatlan ötletek. " A szépség későbbi megnyilvánulásait (1) a mechanikai (természetes jelenségek) és (2) szerves részekre osztják (az élet - amely maga a fény átalakulása). A mechanikai jelenségek pedig (1.1) azokra oszthatók, amelyekben a pihenés anyaga közvetlenül a fény hordozójává válik, és (1.2) azok, akik mozgásukban az élethez hasonlítanak.

Mechanikai jelenségek

1.1.1. Napfelkelte és fényes égő napsütésben; holdfény éjszaka; csillagos ég: mindez rendben van, mint "egy diadalmas diadal kifejezését, egy sugárzó kezdet örök győzelmét egy kaotikus zavartság felett, egy ötlet örök inkarnációja az anyagi lét teljes mennyiségében".

1.1.2. A napsugárzó felhők, az északi fények; szivárvány; egy nyugodt tenger tükrözi az égen; megvilágított nemesfémek és drágakövek: mindezen jelenségek gyönyörűek, mert számukra az ügy bizonyos mértékig megvilágosodott, vagyis az ideális kezdetét önmagában testesíti meg.

1.2. Az élet a "magánjellegű" játék vagy szabad mozgás és az egyéni egységben egyesített pozíciók. " Amikor a szervetlen jelenségek játékukkal és mozdulataikkal az élethez hasonlítanak, gyönyörűek is. A szervetlen jelenségek mozgásának két fajtája létezik: az ingyenes játék és a félelmetes küzdelem. Ezért gyönyörű: folyó víz (patak, hegyi patak, vízesés); a mozgalmas tenger; zivatar. Az élettelen természetű hangok is gyönyörűek lehetnek, ha ötletet fejtenek ki. Ez például a város zajja.

Szerves jelenségek

A szerves jelenségek felé fordulva Soloviev három oldalt jelöl, amelyekből az élőlényeket figyelembe veszik: "i) a belső lényeg, vagy a prima materia. az élet, a vágy vagy vágy élni, azaz enni és szaporodni - az éhség és a szeretet (passzívan növényeknél, aktívabb az állatoknál); ii) ennek az életnek a képét, azaz azokat a morfológiai és élettani körülményeket, amelyek meghatározzák az egyes szerves fajok táplálkozását és reprodukcióját (és ezekkel összefüggésben és más, másodlagos funkciókat); és végül iii) biológiai célja - nem abban az értelemben, külső teleológia, hanem abból a szempontból összehasonlító anatómiai meghatározó viszonylag egész szerves világ helyét és értékét azoknak a konkrét formákat, amelyeket támogat minden fajta étel, és állandósult szorzás. A legtöbb biológiai célt ebben az esetben kettős: egyrészt a szerves fajok lépések (egy része a tranziens, részben tartózkodó) közös biológiai folyamat, amely a víz penész jön létrehozása az emberi test, és másrészt, ezeket a fajokat lehet tekinteni tagja a Világ szervezet , önálló jelentéssel bír az egész életében. "

2.1. A növényekben a fény először behatol az anyagba, és összeolvad egy oszthatatlan egészével (élet). A növények életét elsősorban objektív módon fejezzük ki - gyönyörű szerves formák létrehozásában. A belső élet a növényekben még mindig gyenge. "Az ökológiai élet két egymástól nem megosztott, de mégis eltérő területe a növényvilágban határozottan érvényesül a szervezet oldalán az élet oldalán. A növény él, de sokkal organikusabb test, mint egy élő lény: ebben a látható formák sokkal jelentősebbek, mint a belső államok. " Ezért a növények egésze szebb, mint az állatok, és az esztétikai fejlődés mértéke egybeesik a morfológiai fejlődés mértékével. Az állatok esetében ez a véletlen egyáltalán nem figyelhető meg. „Nyilvánvaló, hogy az állatvilágban, a szépség, még nem érte el a célt, organikus formák léteznek itt nem a kedvéért a látszólagos tökéletesség, hanem szolgálni is, és főleg, mint azt a fejlődés a legintenzívebb megnyilvánulása a vitalitás, amíg a tünetek nem kiegyensúlyozott, és nem szerepelnek az emberi test mértékében, ahol a belső életállapotok legnagyobb ereje és teljessége a gyönyörű női testben a tökéletesebb látható formával kombinálódik, ez az állati és növényi szépség magasabb szintű szintézise ".

2.2.1. A növény- és állati királyságok közötti csomópont esztétikai értékű objektumok, bár állatok által termeltek, de maguk vagy a szervetlen világhoz tartoznak, vagy külső növényeket hasonlítanak. Korall. tengeri csillagok. shell. gyöngy.

2.2.2. Mint a puhatestűek, a szárnyas rovarok csúnya testet is tartalmaznak. Azonban ez a csúnya test már sokkal erősebb, mint a puhatestűek, "gyönyörű ruhájával" kapcsolatban. Ez a ruha a lepkék és a bogarak szárnya.

2.2.3. A gyönyörű forma és a csúnya anyag külső kettősségét az emlősök teljesen felülkerekedik. A féreg. amely korábban a test volt, befelé húzódik, az állat hasába fordulva, kívülről gyönyörű ruhadarabok, tollak, szőrme, szőrme borítja.

2.2.4. Végül a magasabb rendű állatok (... A macska család szarvas őz, zerge) madarakat nem csak kívülről, hanem az egész teste megtestesítik az ötlet az élet - „koherens erő, harmonikus aránya alkatrészek és a szabad mozgását az egész.”

2.2.5. Az élet ötletének legmagasabb megtestesülése az "ember teremtése". vagyis az a formát, amely a legnagyobb fizikai szépséggel együtt a fény és az élet legmagasabb belső potenciálját is jelenti, amit öntudatnak neveznek. Már az állatok világában [. ] a közös kozmikus célt saját részvételével és segítségük révén érik el az ismert belső törekvések és érzések izgalmában. A természet nem rendezi vagy díszíti az állatokat külső anyagként, hanem arra kényszeríti őket, hogy rendezzék és díszítsék magukat. Végül az ember már nem csak a kozmikus elvek cselekvésében vesz részt, hanem képes tudni ennek a cselekvésnek a célját, és ennek következtében, hogy eredményesen és szabadon dolgozzon. Mivel az emberi öntudat az állatok jólétére utal, így a szépség a művészetben természetes szépségre utal. "