Amikor az oszétok elrejtették az Ingushot és az Ingushot az oszétoktól ... hol származtak a két nép közös nevei

Milyen alapon viszonyulnak egymáshoz? Csak névadás vagy közös õseik vannak? És milyen gyakran fordultak elő nemzetiségi házasságok a nemzetiségek képviselői között? És hogyan van ma a helyzet? Mi a kapcsolat a hétköznapi emberek szintjén és a szakpolitikai szinten?

Mi a története az oszétok és az ingush közös családi nevének eredetére, tekintettel arra, hogy ez a két nép különböző nyelvi csoportokhoz tartozik?

Ez annak köszönhető, hogy az ingushi és az oszétiai szomszédok mind a múltban, mind a mostani kapcsolatban voltak egymással. Voltak olyan esetek, amikor egy ingush család képviselője különböző körülmények miatt el kellett hagynia a falut, és az ország más részein kellett élnie. Például vérellátás miatt.

Ingushes Yandiyev, az andieviai oszétok - egy közös eredetű családi név. Egy bizonyos szakaszban Yandiyev nevének képviselőjét kénytelen volt elhagyni az ősi falujától, és Oszétiába költözni.

És ennek a migráns családnak a következő nemzedékei oszét földön éltek egy kissé megváltozott családi névvel. A vezetéknevet már osztráknak tekintették, de tudták, hogy az Ingush az úttörő.

Nem mind a 40 névnek van közös gyökere, tekintettel arra, hogy a Kaukázus népeinek nevei személyes nevekből származnak. Lehetséges, hogy egy azonos nevű személy az utódait családnévnek adta.

Vannak névsorok, és vannak olyan vezetéknevek, amelyeknek közös gyökere van. Például a Ovziyevek, az Ingush, aki Oszétia felé költözött, és a Dudarovok, Tangievek, Osseziaiak, akik Ingusziában voltak. Mindkét nemzethez tartozó nevek vannak.

Milyen közös volt az oszétok és az ingushs közötti házasság a szovjet és szovjet korszakban? Hozzájárultak közös nevek kialakulásához?

Nem mondanám, hogy a közös házasságok közös nevek kialakulásához járultak hozzá. De ezek a házasságok meglehetősen gyakoriak voltak. Az Ingush feleségül vette az oszétokat, és az Ingush feleségül vette az oszétokat.

És ma ilyen házasságok nem ritkaak, vannak olyan Ingushok, akiknek az anyja által Ossetianus származik. A közeli múltban bekövetkezett tragikus események ellenére fenntartják kapcsolataikat rokonokkal.

Ez gyakori jelenség a környéken élő emberek számára. Hasonló kultúra, a nyelv, a vallás különbsége ellenére. Az oszétok között is vannak muzulmánok, a mágnesek ragaszkodnak az iszlámhoz. A házasság minden szakaszában nem volt akadály.

Az egymás mellett élő népek gazdasági kapcsolatokkal rendelkeznek. A köztük lévő házasságok természetesen igen aktívak voltak. Láttam a Djeerakh Ingush származását. Ez azt mutatja, hogy több generáció esetében házasságot csak oszétok alkották meg.

A következő évszázadok során etnikumok közötti házasságok is léteztek, különösen a forradalom után sokan voltak. A legtöbb oszét név képviselői az Ingushból, a csecsenektől rejtőztek. Inguszián keresztül számos oszét család telt el.

Mennyire erősek az oszétok és az ingusziak közös nevének képviselői közötti kölcsönös kapcsolatok? Lehetséges-e ezeket a vezetékneveket közvetítés céljára használni a két nép között fennálló feszültség enyhítésére? Ha igen, hogyan?

Nincs különösebb feszültség a népek között. Az oszétok és az ingusok a mindennapi életben és az üzleti kapcsolatokban kommunikálnak egymással. Mindenki megérti, hogy a jelenlegi konfliktushelyzet nem jó, és ki kell javítani.

Az oszétok, akiknek ősei Ingusziából származnak, eljöttek a születési tornyokba, kommunikálnak családtagjaikkal, eseményeket tartanak. A hétköznapi emberek szintjén fenntartják a kapcsolatokat.

Ha ezek a kérdések politikai szinten megoldódnak, akkor a hétköznapi emberek szintjén nincs nehézség. Egyértelmű, hogy létezik közös eredet, és továbbra is békében és jószomszédságban kell élnünk. A vezetéknevet jó célokra használhatja, a kérdés az, hogyan kell megszervezni az egészet.

Kétségtelen, hogy ez hozzájárulna a jószomszédi, rokonsági kapcsolatok kialakításához. Vannak olyan nevek, amelyekben ezek a kapcsolatok meglehetősen erősek, különböző eseményekért látogatják egymást, például esküvők, temetések stb.

Korábban, amikor az idősebb generációk képviselői életben voltak, ezek a kapcsolatok erősebbek voltak. Most minden kissé kiegyenlített, de még mindig van kapcsolat. Valaki továbbra is fenntartja a kapcsolatot, utazik egymáshoz. Természetesen a városközi, kunak kapcsolatok fejlesztésének programja mindkét nép javát szolgálná.

Amint azt a cárral mondták "Abházia előtt és Abházia után", Oszétiában.

"Sztálinnak és Sztálin után" teljesen más viszonyok között az Ingush és az oszétok között. Normális jelenségnek számított, hogy a gyerekek meglátogassák az oszét rokonokat, és fordítva. A múltban a vérvonalak el voltak rejtve egymástól, de a sztálinisták megtisztították az oszétokat, hogy még mindig féljenek kifejezni nézeteiket, amelyeket magánbeszélgetésekben engedélyeznek.
Oszétia-ban sok Ingus vezetéknév létezik, és a véletlen tény, vagy a családtagok nevei meglehetősen kizártak. Kérdések!
mert az Ingush családnevek egy meglehetősen régi ősi papi történettel, legendákkal, saját születéstornyokkal rendelkeznek, részletesen pedig még a fiatalok is. "Az Ingush családokat, amelyeket a távoli múltban a papok céhek / céhek teremtettek, tevékenységeikben ősi információkat hordoznak.

Céhek - Ingush nyelv - céh - a mesterek szövetsége a rokoni viszony alapján, akik hátrányos kötelezettséget vállaltak. / gil hatchet, a rokonok egy csoportja /

Churanyakan egy nemzetség Ingushetia-Tsurova ... Chura-nyakye egy bánya bányászok és építők az aknák a múltban,

Orak-nyakan Orakakov családja (oracle - a rövid pelyhek és sarlógyártók neve, a próféta kiadója, az orákulum)

Khamkhoy - Ingush Khamkhoy, Hamhi-műhely a templomban, ahol elkészítették az ételeket. Hamho a templomban egy pap.

Gappharhoy egyfajta Ingush, - erődítõk épületei, erődök ...

("Gnapkhar" - összetett szó, két gyökér "Glan" és "Phar" / mester)

Harsiy Nyakan - Kharsievs - az Ingush-i verseny, Khars - szilárd kőmassif.

Yavkur - nyakan - a modern Yevkurov szerint, aki képes a craniocerebrális műveletekre.

Dolaky - nyakan - Dolakov család, dolaka - fogak kitermelésének helye, új település stb.

"
Ingus ősök istenített fogalma G1a és G1al. G1a volt saját polgármesterük, és az egyik fő istenségek nevezett G1al-Erda és megszemélyesített istenség a termékenység, a magasabb produktív erő, ami a kezdet, és halad előre minden, ami a természetben.

Így A.Shegren megjegyezte, hogy "az Ingush, a Kistiny és a Galgai az új év ünneplésére gyűlnek össze a hegyekben, és ott áldoznak áldozatoknak, akiket tisztelnek a szentért." (Az oszétok, az Ingush és a törzsek vallási szertartása különböző alkalmakkor.) II. Ünnepek - (A "Kavkaz", 1846)

A Glial-serd a nap és a napfény között volt. A gerinc-Ts1ey Agyag Mount Divizionális Guy (G1a megvalósítási módok Galakhov Agyag, Gal-bíróság vagy G1al bíróság) - Mount Ingusföldön jelölt 3171m. Ez egyenértékű a világ hegyek (Meru, Sumeru, Kailash, Kunlun). A Leimoy-lösz lábánál a Galmi folyó származik.

A G1al-kurt hegy geometriai formája hasonlít a fej alakjára. Annak érdekében, hogy jobban megértsük, mit jelent a ria és a ral fogalma, képzeljük el a hangok közelségében lévő szavak figuratív jelentését: ria - vese, lépés, gála (torony), fej, fő. Vegyük észre, hogy a király a sumír fő, mindenható, tibeti óriumban királyt jelent, és az árok között a legfelsőbb isten Hal / Gyal volt.

A balkáriusok és karacsaiak, az oszétok és az adygok mitológiájában vannak termékenységi istenségek, amelyek összhangban vannak a G1al-Erda nevekkel.

Figyelembe véve, hogy a hegyvidéki G1al bíróság G1al istenség és a szentély G1al-Erda (p. T1arsh) található Ingusföldön, azt mondhatjuk, hogy a Karachai-Karachay Gol, oszét Galagon, adygsky Thagelygy (A + Gelyg) kölcsönzött az Ingus „G1al -red ".

Tehát ez a kifejezés G1al mögöttes ethnonim ghalgha, különböző nyelveken, kifejezi csak egy kellemes jelzőket - a legmagasabb, arany, fej, szent király, hatalmas, erős, kiemelkedő (fogása), előre, felfelé, kinyújtott.

- Az Ingush, mint a csecsenek, sok eredménnyel kapcsolatos legendák vannak. Az egyik legelterjedtebb legenda, amelyet különböző verziókban közvetítenek, lehetővé teszi, hogy sok Ingush család visszavonja etnikai családjait (progenitorokat) Shami-ból (Szíria). Te vitatkozol az elméletben ezeknek az etnarchák szíriai eredetének ...

- Valójában sok Ingush család elveszíti etnarcháját Shami-ból (Shemi), feltételezik, hogy Shami Szíria. De ez nem így van.

Ceska Solce és K1inda Shoa - az Ingush-mítosz legrégebbi hősök - Ingusziában találhatók, és ezek a helyek Emashka, Shemi nevét viselik. Ezek a helyek Ingusziában vannak, és az ősi időkben ezeket a neveket (Shemi, Misir) az Ingusziából Szíria és Arabia vándoroltak át.

A családfa Kinda Shoah kimondja: „A ghánai fia volt, hahaha volna fia Galga, a Galga Kinda volt egy fia volt, fia az Kindi Shoah. Shoah fia Kindu, élt a faluban Emashka „(WB Dalgat” hősi eposz a csecsenek és Ingus M., 1972 S.427. „). "1arbi mehkarcha Shamara Bécs mondák Hinn K1indi Shoah ... K1indi 1imara yahacha Waha 1ohaynav a" Cesc ... EML H1ata yo1o K1indi Shoana CWC vo1 VAV. Tsareh tsa1 vokkhag1var-Aga-Khala setsav, shollag1var - Hamhi, khoalag1var - T1argame bahab "(" EML Seska K1indi (G1alg1ay folklór Shoai Terrible „1967, pp 138) .....

Az Ingush legendái közvetlenül jelzik, hogy Ceska Solsa és Kiinda Shoah rivaliam. A Nartiada más nemzeti verzióiban nincsenek jelek a főszereplők etnikai hovatartozásáról