Mi a feltámadás a halálból?
Hit a feltámadás halott (a-Thiyat Megjegyezzük) egyik alapvető fogalmak és zsidó belép ismert „Tizenhárom bázisok hit” Rambam létre [1].
A Pentateuch (Khumash) feltámadásában csak a tipp említi, de a próféták könyveiben kifejezetten kimondják. Tehát, a Dániel könyvében (12: 2) azt mondja: „És sokan azok közül, akik alusznak a föld pora felébred: az egyik - az örök életre, mások -, hogy szemrehányást és örök gyűlölet.”
E koncepció meghatározása egyszerű - a lélek és test újraegyesülése a halál után elválasztotta őket. Ellentétben a materializmussal, amely a halált a működés végső szakaszaként és az ember visszafordíthatatlan eltűnésében látja, a Tóra rávilágít arra, hogy a halál csak átmeneti stádium.
Az a tény, hogy az emberi lélek természeténél fogva halhatatlan, volt annyi nem-zsidó filozófusok, de a Tóra azt mondja, hogy az örök élet vár e csak a lélek, hanem a test! És bár hosszú lesz a halál után, akkor ez csak egy átmeneti szakasz, amely a test és a lélek számára szükséges az újraegyesítéshez, amikor együtt találnak örök életet!
Ez egy általános meghatározás, de a mélyebb megértését, és tisztázzák a szerepét a halálból való feltámadást, a globális terv létrehozását, meg kell röviden kitérni néhány más alapvető fogalmak.
Az egész teremtés fő célja a Teremtő vágya, hogy áldását adja a teremtés koronájához - az ember [2]. Azonban ahhoz, hogy képes legyen érzékelni ezt a hasznot, az embernek először fel kell készülnie erre. Ezért a megvalósítása a magasabb síkokon már szándékosan létrehozott két világ, két színpaddal és teremtés: a jelen világ - egy hely és idő a szolgáltatás, és az önálló, és az eljövendő világban (más néven Future World) - azt a helyet és az időt a megfelelő jutalmat. A világ két ellentétes jellegű: az anyagi világban - a sötétség, elrejtve a világ, hiszen elrejti az igazi valóság a Teremtő és az Ő jelenlétét, míg az eljövendő világban, ezzel szemben a világ a fény és a nyilvánosságra hozatal magasabb valóság.
Világunk olyan, mint a kísérleti föld, amelyben a Teremtő valóságának eltitkolása miatt szabadon dönthet úgy, hogy hajlik a maga által választott irányba. És a jövő világa a jelenlegi világ egyik származéka, ahol mindenki jut hozzá jutalomhoz, az első szakaszban elért edzés szintje szerint. Fontos kiemelni, hogy a Legfelsőbb Bölcsesség meghatározott időre szólította fel a minisztérium színpadát, míg a megtorlás színvonala nem korlátozódik egy időkeretre, pl. az ember jutalma és élvezete a jövõ világában - végtelen!
A jövő világában a "jutalom" valódi lényege az emberi elme számára érthetetlen a világ keretei között. Még a próféták is, akik sok mély jelenséget és folyamatot fedeztek fel, nem kaptak világos képet ezen időszakról. De általában, ismert, hogy beszélünk egyfajta közösség kiválóság a Teremtő, amely a legnagyobb a díjak és a legmagasabb örömöket, amelyek nem tartoznak semmilyen képest, amit bármilyen örömök az anyagi világban.
Ebből kiindulva, és a minisztérium (felkészülés) ezen a világon a Teremtő közelségének elérése olyan szinten, amely lehetővé teszi a világ eltitkolását. Ennek az intimitásnak a megszerzésében a lényeg a Tóra tanulmányozása (a Teremtő akaratának megértése) és a parancsolatok teljesítése.
Az eljövendő világ - a léleknek vagy a testnek?
De akinek a jövő világának jutalma a léleknek vagy a testnek. Első pillantásra a válasz nyilvánvalónak tűnik - persze a lélek, sőt maga az ember - egy darab a Felséges, és a test - nem több, mint egy kiegészítő elem, amely lehetővé teszi, hogy a lélek „le”, hogy az anyagi világ, és így, hogy „keresni” támaszkodó a díjat. Amikor a szolgálat színhelye véget ér, a test szükséglete eltűnik.
Annak ellenére, hogy ebben a megközelítésben van egy bizonyos logika, a Legfelsőbb Bölcsesség másként határozott! A világ irányításának egyik alapelve a megtorlás, mint intézkedés (mida keneged mida). És mivel test nélkül a léleknek nincs lehetősége arra, hogy szolgálja a Teremtőt és tökéletességet érjen el. annak részesedése a világban, hogy jöjjön, ezeknek az eredményeknek a jutalma mindkettőjüknek köszönhető - mind a léleknek, mind a testnek!
Ezzel együtt nyilvánvaló, hogy a jövő világában a test állapota radikálisan különbözik a mai állapotától. Nem csak az emberi test, hanem az egész univerzum egészében átveszi a színeváltozás és magassági, megfelelő szintű közzététele a valóságban a Teremtő. Ezért mondják a könyvek, hogy a szint a spiritualitás a jövő test hasonló lesz a jelenlegi szinten a lélek (!), És a lélek maga, mint egy hihetetlenül magasztos ahhoz képest, amilyen állapotban a világban.
De akkor legitim kérdés merül fel: miért halálos a halál? Miért a "szolgáltatás" színpad után a személy nem mehet a "megtorlás" színpadára, mint ő - a lélek a testtel?
A válasz erre a kérdésre megtalálható az első fejezetben a Tóra - Bereshit. Az említettekből következik, hogy a "halál" fogalma csak Ádám és Hava eredeti bűne következtében lépett be a világba. Gd megparancsolta nekik, hogy ne egyenek a gyümölcséből „a fa a tudás a jó és a rossz”, és ha nem sérti a tilalmat, akkor maradt volna halhatatlan, és a végén szakaszában minisztérium élete során lépett volna a világ a jövőben, hogy továbbra is létezik az örökkévalóság [4 ]. A lélek hat a test és felemeli azt, és együtt folyamatosan „nő”, hogy minden új és új szintre a tökéletesség és élvezze a közelsége a Teremtő.
Ádám bűne azonban radikálisan megváltoztatta az események menetét! Azáltal, hogy megtörje az lesz a Legfelsőbb, elhatárolta magát a Teremtő, és közel van a „gonosz erőivel”, ami úgy tűnt, hogy belépett a természeténél fogva is, ami nagyban növelte a negatív hatását a szervezetben, és bonyolult út a korrekciós és a megfelelő tökéletesség. Sőt, oda vezetett, hogy az a tény, hogy egy teljes „tisztítás” a test, és kész csatlakozni a lélek az ő végtelen utazás az eljövendő világban, akkor át kell esniük a folyamat a bomlás és a deformáció, és csak azután, hogy újra fel lehet építeni, és kész elfogadni a gyógyulást a lélek hatása.
Ugyanez a sors érte a világ egészét: az egész világegyetem nem lesz képes azonnal költözhető egy állam az eljövendő világban, anélkül, hogy egy közbenső szakaszában, amelyben a világ visszatér a primordiális kaotikus állapot hasonló amelyben benne volt a kezdete a teremtés (lásd a fejezet elején. . Genesis). És csak ezt követően a Teremtő frissíti, és felkészül az Ő kinyilatkoztatásának színpadára. [5]
Ebből kiindulva a halál nemcsak büntetés, hanem szükséges lépés a korrekció útján [6]. A Teremtő kedvességében adta az Ádámot és az egész emberiséget arra, hogy "menjen vissza", hogy javítsa ki a történteket, és hogy újra felálljon a bal oldali emelvényen.
Továbbá maga a lélek az alacsony fekvésű testben való tartózkodása alatt gyenge és képtelen teljes kapacitással működni. Csak a világon a lelket, megszabadítjuk a bilincsek lényegességi, regenerálja az erők, és készül egy másik „találkozó” tisztított test, hogy tovább növeljük, és emelje fel. [7]
Ez az, amit fentebb említet- - oly módon, hogy oldja meg az eredeti bűn a szakaszban a halál - ideiglenes szétválasztása test és lélek kell készíteni őket, hogy egy új találkozás.
Most készen állunk arra, hogy visszatérjünk a fő témánkhoz - a feltámadáshoz a halálból. Mindent elmondva, a jelenség lényege és értelme világossá válik. A halálból való feltámadás egy "belépőjegy" a jövő világába. Az összes nemzedék lelkei, miután átmentek a vizsgálati időszakra ebben a világban, elhagyták testüket a föld tisztítására és "felmentek" a lelkek világába, várva a jutalom végső szakaszát. A világ végére a megtisztított formájú testek újjáépülnek, hogy a lelkek visszatérhessenek hozzájuk. Ezután a lélek felemeli a testet a megfelelő szintre, és így együtt fognak belépni a jövevény világának kapuihoz [8].
Hogyan fog megjelenni a feltámadás?
De meg kell érteni, hogy a feltámadás test kell építeni, mert sok szervek már rég szétesett, és hányan kerültek a tűz és a víz, így nem maradt nekik semmilyen maradványait?
A válasz az Orális Tóra! Azt mondja, hogy valójában a test nem tűnik el nyom nélkül! Mint már említettük, a halál jött a világra, mert a bűnös élvezet a „tudás fája a jó és rossz”, de ugyanakkor a Teremtő akarta adni a lehetőséget, hogy Adam a helyzet javítására. Ezért Ádám testének nem minden része élvezte a tiltott gyümölcsöt. Bone úgynevezett „Luz”, amely hely - az egyik csigolya nem élvezte a tiltott, ezért továbbra is „halhatatlan” abban az értelemben, hogy nem bomlanak végéig, és hogy az ő korábbi testület lesz újjá a jövőben [9] .
Napjainkig a tudomány tudja, hogy az emberi test fejlődése a DNS genetikai kódja szerint történik, amely a test minden sejtében megtalálható. Ennek fényében, a test újjáépítése érdekében elvileg csak egy ilyen sejt. Ezért feltételezhető, hogy a Luz csontsejtek nem idővel összeomlanak, ezért új testet építenek ki tőlük. Ez nem más, mint feltételezés [10]. mivel nem lehet semmilyen különöset tulajdonítani egy olyan titokzatos és mély jelenség tekintetében, mint a halál feltámadásának.
A halottak feltámadásának prototípusa
A bűnösök begyűjtése során feltámadt a feltámadás prototípusa [11]. A mag eltemetve a föld, ahol rohad és lassan elbomlik, és hirtelen ... ahelyett, hogy teljesen feloldódik a talaj, akkor nő újra, és egy teljesen új minőségű! Egy kis mag egy magas fülre változik, sok magot hordoz! Az ember is: ami visszavonhatatlan véget ér, valójában minőségi új kezdet.
És ahogy a csírázó bab révén hajtják végre, a nedvességet - harmat és az eső, valamint a jövőbeni megújulás ugotovlena speciális „Dew Life” - Tal Thiya [12]. Ha ezt a „harmat” nedvesítsük egy darab „Luz”, majd indítsa el a folyamatot egy új testület elhangolódásával, és az utolsó szakaszban, a test belép a lelkét.
Hol lesz a feltámadás?
Az egyik vélemények szerint [13]. a feltámadás csak a Szentföld határán, az Izrael földjén, az úgynevezett "Élet Területén" fog megtörténni! Minden testet újjá kell építeni, mindegyik a helyén, majd különleges alagutakon át Izrael földjére költöznek, és ott van, hogy a lelkek belépnek a testbe!
Mi fog történni a bűnösökkel?
A folyosón a könyvben Dániel próféta korábban idézett ebben a cikkben, ebből következik, hogy a feltámadás fog szenvedni nem csak az igazak, hanem a bűnösöket ... de az ellenkező célt! Amint meg van írva: „És sokan azok közül, akik alusznak a föld pora felébred: az egyik - az örök életre, és mások - a gyalázatot és örök gyűlölet.” Ezzel párhuzamosan, a legnagyobb öröm az igazak továbbra is a büntetés a bűnösök. [14]
De miért mondja a próféta, hogy "sokan alszanak"? "Sok" jelenti a többséget, de nem mindegyiket; Van valaki, aki nem emelkedik?
A válasz valójában nem mindenki lesz feltámasztással jutalmazva; így például a bűnösök generációja, akik elpusztultak a világvízben, nem fognak felemelkedni sírjaiktól [15].
Feltámadás a Mashiach idején
De ezen túl a "sok" kifejezésnek van egy további jelentése is! A halálból való globális feltámadás, amelyről a próféta beszél, a világ végérõl fog történni, a jövõ világának küszöbén. De néhány igazlelkű embert már feltámadással jutalmaznak már egy korábbi szakaszban, a jelenlegi világ keretei között. Ezért beszélnek "sokan" az egyetemes feltámadásról, és nem mindenről. Ezek az igazak, akik a Messiás idején felkelnek.
A világ utolsó szakaszát a messiási korszak (Yomoth a-Mashiach) nevezik. Ez az időszak az egyetemes korrekció és a tudatosság a nagyság és a hatalom a Teremtő. Amint azt fentebb említettük, a Legmagasabbak valóságos nyilvánosságra kerülése a világban jön, de ennek a fénynek a tükrözései e világ keretein belül nyilvánulnak meg [16]. Ekkor a háborúk és a rossz időjárás megszűnik, és a jó és a jóakarat az egész világon érvényesül. Ezután a Jeruzsálemi Templom újjá lesz építve, és tökéletes lesz a Tóra minden törvénye.
Az igazak minden generáció, teljes szívemből, hogy törekedett ez időt és odaadást játszott magasabb akarathoz nehéz körülmények között a száműzetés, elnyerte vissza ezen a világon, és hogy a várt eredményt. [17]
Példák a feltámadásra a múltban
Végezetül megemlítjük, hogy bizonyos tekintetben a halálból való feltámadás már a zsidó történelemben történt. Tanakh elmondja a halott gyermekek feltámadásáról a próféták Elijah [18] és Elizeus [19] által. Azonban nem a test új elszakadása, hanem a lélek újonnan felhagyott testére való visszatérése kérdése. És Yechezkel próféta könyvében [20] arról a feltámadásról beszélünk, hogy egy egész hadsereg feltámadt, abban az időben, hogy csak egy halom csont maradt a testükből! Ez az ügy közelebb áll a jövőbeli feltámadáshoz, bár minőségi szempontból is különbözik ettől.
Mindazonáltal a bölcsek [21] tekinthető ezeket az eseményeket, mint egyfajta „hírek” a jövő, és tedd, hogy e tárgyban a következő: „Minden, ami meg fog történni a jövőben a világ már megtörtént (bizonyos mértékig) ebben a világban. Csakúgy, mint a legtöbb nagy életre a halottak a napon a Messiás és az eljövendő világban, már a világ próféták fel a halálból. "
Tisztelettel, Nathan Agres
[2] Ez a rész - Ramkhal, Dereh Ashem, I. rész, Ch. 2-3.
[3] Ramban, Shaar HaGmul.
[4] Rumhal, Dereh Ashem, I. rész, Ch. 3; Daat Tvunot, ch. 126.
[5] Dereh Ashem, ibid.
[6] Volozhin Rabbi Chaim, Nefesh aHaim, I. rész Ch. 6.
[7] Ez arra utal, hogy a lelkeket az igazak, de a lelkét bűnösök, mocskos sár bűn, meg kell tisztítani a pokolban (Geyinome) és a szenvedés egyéb fajtáit, és csak azután, hogy vegye fel a jogosultságokat a zuhany a világon. Vannak olyan bűnösök is, akik egyáltalán nem kapnak életet a világon, hogy jöjjenek.
[9] Lásd Bereshit Rab (28: 3), Hanukat HaTorah, Likutim 209 és mások.
[10] Lásd a folyó "Veashevo el levadeh" könyvét. Neugershal M., 273. o.
[11] A Talmud, a Szanhedrin a 90b.
[12] Zohar, II. Rész 28b, Yalkut Shimoni, ch. Hukat, 764. pont és mások.
[13] Lásd a Ktubot 111a közleményt.
[14] Lásd a Rosh HaShanah (17a) értekezletét, ahol azt mondják, hogy ez a különleges olyan kontinens, aki életük során súlyos bűnöket követett el.
[15] Lásd a 108a. Szanhedrini értekezést.
[16] Példaként említhetjük a szombat törvényeit. A szombat - a hét hetedik napja - a jövő világának prototípusa, és mielőtt a szombat jön, mint ismeretes, a mindennapi életből - a Shosebat of Tosefet-ből - hozzá kell férni. A szombati szentség ragyogása befolyásolja a szombat melletti hétköznapot.
[17] Lásd Tan dvey Eliyahu (3. fejezet, 3. bekezdés;., 5. fejezet, 5. bekezdés;., 31. fejezet, 36. bekezdés) .., Ritva (Roche haShana 17a, 30b Taanit) Radvaz (3. rész responsum 1069).
[18] Lásd Mlachim I. könyve, 17. fejezet.
[19] Lásd a II. Mlachim könyvét, ch. 4.
[20] Lásd Yehezkel, Sec. 37.
[21] Tana Dway Eliyahu Ch. 3.
Mi a különbség az eső és az eső között?
Köszönöm az érdekes kérdést.
Miért ígérte meg Isten, hogy többé ne árassza el a vízesést?
Kedves Evgeny, nagyon köszönöm fontos és érdekes kérdést!
Javasoljuk:
Van Izrael szövetségese?